HISTORIAS NO CONTADAS DEL CANTÓN NARANJAL

DEDICATORIA.

Esta obra quiero dedicarle en primer lugar al espíritu eterno, de mi siempre amada madre, quien en su nobleza, me inculcó ser bondadoso hasta con mis detractores. A mi señor padre y a su valioso legado de honorabilidad honestidad y valentía; tanto en la función publica, como en su vida personal. Quien me instruyo a nunca claudicar en lo moral, ni en lo ético, por mas adversas que sean las circunstancias y por mas poderosas que parezcan las amenazas. Su manifiesto ejemplo de hombría de bien, condujo a buen derrotero los más altos propósitos sociales de este cantón al que me enseño a quererle como mi patria chica, a la que con cariño he puesto mi dedicado esfuerzo en esta obra .

De manera muy especial dedico también este trabajo a los jóvenes estudiantes que buscan de manera inquisidora, el origen de sus raíces culturales, el pasado profundo de su historia, lo universal y hondamente humano de las hazañas heroicas de sus gestores y protagonistas y la dimensión real del servicio al bien común en pro de mejorar el esperanzador horizonte del futuro de nuestra “patria chica”.

AGRADECIMIENTO

Quiero dedicar un imperecedero sentimiento de gratitud; a todos quienes desinteresadamente me han colaborada en esta ardua cruzada y sin cuya ayuda, no hubiera sido posible culminar esta senda del rescate de la memoria histórica de un pueblo ubérrimo, de rico legado cultural e histórico como lo es el Cantón Naranjal:

En primer lugar agradecer al señor Ingeniero Marcos Chica Cárdenas, Alcalde del GAD. Municipal del Cantón Naranjal. Por abrirme una oportunidad al permitirme aportar con mi granito de arena en pro del desarrollo y la cultura desde el Museo Municipal Arqueológuico del Cantón Naranjal.

De la misma manera mi gratitud a quienes conforman la Comisión Edilicia de Cultura en la persona de su presidenta, la Doctora Jeniffer Zea. De igual forma para el Departamento de Cultura del GAD.Municipal; en la persona de su director el abogado Francisco Cedeño Días. Mi gratitud perpetua Al señor Roberto Rodríguez Cucalón, a nombre del pueblo naranjaleño y del mío propio, por entregar su juventud en el invalorable trabajo, en el ejemplar sacrificio protagónico de las heroicas jornadas pre y pos cantonización, que indudablemente marcaron la historia inicial del naciente cantón Naranjal, con tres jornadas presidenciales y una como concejal, en diferentes épocas de la vida política cantonal. Especialmente por que estas siempre condujeron a un feliz término administrativo a nuestro cantón. Un eterno forjador anónimo de cultura, ética y moral, que consiente de su rol protagónico y de los momentos históricos que le toco vivir, siempre tubo la transparencia administrativa de sus gestiones, por lo que con orgullo guardo de aquella importante conquista de la verdadera independencia naranjaleña, todos los documentos históricos de las tres primeras administraciones municipales, gracias a los cuales, se ha podido hacer un rescate valioso de información y compilar los datos históricos de la cantonización en esta: la primera obra histórica, circunspecta y documentada, que debidamente acreditada con documentación, por primera vez, revalúa el legado histórico y el espacio cultural de nuestro “Lugar natal”.

Esta iniciativa nos ha permitido también levantar los archivos históricos que descansaran resguardadas en el Museo Municipal, como “Archivos Históricos Patrimoniales; para que futuros investigadores profundicen sus investigaciones, como lo hacen en los museos de las grandes ciudades con legado histórico Vivo.
PROLOGO

Historias no contadas del Cantón Naranjal, es una obra de carácter histórico, que pretende dar un enfoque diferente a la historia del Ecuador, pues en esta obra la historia no está vista desde las principales gestas ni de los principales gestores de cada época histórica de nuestra patria; sino mas bien: se la ha tomado enfocando desde las consecuencias que estas gestas presentaron en el contexto social de pequeños pueblos y recintos, ya que estos representan el sentimiento revolucionario inspirador de lideres y patriotas, cuyos hechos y acciones llegan a tener una notoriedad e importancia universal, que injustamente relegados por una academia elitista, llegan ha ser olvidados, condenando con ello a un pueblo a vivir sin conocer sus raíces culturales y con ello a repetir por siempre los mismos errores del pasado.

Una academia elitista como la ecuatoriana, que al estar muerta como lo están los hechos de un remoto pasado en nuestra historia, no se da cuenta que es ella, la llamada a mantener a una academia y una cultura histórica siempre viva y vigente. Por lo tanto, tampoco se dan cuenta que los mismos hechos históricos y las conquistas políticas logradas en un remoto pasado, aún no han sido alcanzadas y aún están vivas en los pequeños pueblos casi olvidados culturalmente en nuestra geografía y que son estas historias y sus protagonistas condenadas a perderse en el tiempo, los que dan vigencia permanente a nuestra historia y valor al patrimonio nacional y a una anquilosada academia que desprevenida, cree que la historia solo esta en el pasado remoto.

Impresionantes historias de entrega y heroísmo absoluto, dan nacimientos a nuevos personajes de calidad universal, en cada una de las facetas cronológicas de las historias no contadas, de estos pequeños pueblos con rico legado cultural, como lo fue en su tiempo, la parroquia Naranjal, pues hasta los mas trascendentales logros históricos, hubiesen quedado en el papel, si no hubieran sido replicados en pequeños recintos parroquias y cantones, de nuestra patria en su debido tiempo, y que aún están luchando día a día contra las secuelas de la injusticia social, las limitaciones y las amenazas de sus propias realidades. Estos héroes locales peyorativamente son denominados “Caudillos de pueblo”, y han sido relegados al plano folclórico, sin darse cuenta que es de aquí de la inconformidad y de la indignación de los sectores siempre relegados, de donde han emergido las principales revoluciones y los mas grandes lideres revolucionarios de todos los tiempos y que por lo tanto, es aquí; donde se deben buscar las verdaderas raíces de nuestra identidad ecuatoriana.

Rescatar la historia de pueblos antiguos, obliga ha rescatar también las historias no contadas de estos pequeños “Caudillos Revolucionarios”, de todos los tiempos, cuyos heroicos protagonismos, cronológicamente coinciden con la historia de la patria. Estos personajes dejaron la sapiencia de su vida pública en aquellas épocas pioneras donde todo estaba por hacer y lo hicieron aún sin tener recursos ni apoyo y al hacerlo nos dieron lecciones de vida que nos dicen: de que estamos hechos los naranjaleños de hoy y cuales son nuestros deberes y cuales nuestras obligaciones para con la patria.

Aquellas épocas oscuras y remotas, donde la injusticia y el crimen, eran tolerados y hasta permitidos, por una institucionalidad que desconocía los derechos de los seres humanos, mas, la sumisión social a esta institucionalidad; fueron los verdaderos culpables de protagonizar hachos sociales despreciables. Tratar de prevenir y desenmascarar la perversión institucional en la sociedad, dondequiera que esta se encuentre, es el principal propósito de toda obra histórico cultural, pues pueblo que pierde su memoria histórica, esta condenado a repetir sus errores por siempre.
NARANJAL EN LA PRE HISTORIA LOS PERIODOS ARQUEOLÓGUICOS Y LOS PRIMITIVOS NARANJALEÑOS


P

eriodo Pre cerámico o Paleo Indio; correspondiente a los años 10.000 AC. a los 3.500 AC, En Punin una pequeña parroquia del Chimborazo en el año de 1923, se encuentra el cráneo fósil mas antiguo del Ecuador, en suelo que corresponde a la era del Pleistoceno del periodo cuaternario, que terminó hace aproximadamente 12000 años, Según los estudios estrictamente científicos del Carbono 14, El arqueólogo Alemán Max Uhle, Sabio personaje de prestigio mundial, considerado el Padre de la Arqueología Americana, y el Padre de la prehistoria ecuatoriana. Quien edito el libro “Influencias Mayas en el alto Ecuador” publicado entre Mayo y Junio de 1922. Donde considera que en estas épocas remotas, Naranjal al igual que el resto de pueblos costeros, fue poblada por oleadas migratorias de Mezo América, concretamente desde Nicaragua, Costa Rica, istmo de Panamá (Como los Chorotegas), entrelazado con influencias caribeñas como los Mayas y Quinches que colonizaron desde las costas de Honduras y Guatemala.
Estos núcleos y etnias sociales prehistóricas, fueron conformando diferentes Hordas y tribus, aún que no se sabe con exactitud pero por su referencia toponímica y antroponímica, se calcula que estos lugares en el hoy Cantón Naranjal, estuvieron poblados por diferentes grupos de aborígenes, entre ellos los GUICLUCIA Toponímico CHACAYACU: Chaca PUENTE y Yacu AGUA; siendo este el primer nombre que tubo Naranjal a la llegada de los españoles, quienes posteriormente lo fundaron como “San Jacinto del Chacayacu”, Estas culturas Prehistóricas provenientes de Centro América, se distinguieron por su forma idiomática como; Mochica y el Maoa que figuraron entre los primeros existentes que aguas arriba por el rió que hoy lleva este Toponímico (Rió Chacayacu), se mezclaron con los de la sierra, para conformar primitivamente confederaciones que Cronológicamente fueron clasificados para su estudio antropológico, como Valdivia, Chorrera, Machalilla, Janbeli y Tunbecinos de Puna ( Chonos naranjaleños), hasta ser conocida por los pioneros españoles en la época de la conquista y colonización; como los “feroces Chonos” que posteriormente por estudios hechos en 1954 por los mas celebres arqueólogos de esa época, Victor Emilio Estrada, y los esposos ingleses Evans y Maggers, los refirieron como La Cultura “Milagro Quevedo.
Estas tribus vernáculas al decir del Historiador Gonzales Suarez. Fueron posteriormente conquistados por los aborígenes Cañaris, Llegando de tal manera a conformar un gran Conglomerado humano como es la Confederación Cañari que ocupo desde la cabecera del Nudo del Azuay Hasta Zaraguro, y desde las montañas de Gualaquiza hasta las playas de Naranjal y las costas del Canal de Jambeli, Donde se encontraban pequeñas tribus como las Amancayes (actual Cuenca), Azogues (Actual ciudad de azogues), Burgais (Actual Paute y Gualaceo), los Molleturos (Actual Molleturo) y los Molleturucos toponímico que significa los Molleturos de tierras bajas(Actual Naranjal).
En el periodo “Formativo Temprano” o Agro Alfarero”, se presenta en Naranjal, la cultura Valdivia, siendo la primera cerámica que se encontró en el Ecuador la misma que ya se desarrolla grandemente entre los años 3.500 al “500 AC. Con presencia de los primeros indicios de civilización impresa en su artística cerámica en yacimientos naranjaleños. A nivel nacional, esta se ubicaba, en las cuencas de las provincias del Manabí, Guayas, y el Oro en la costa ecuatoriana.


Luego en el “Formativo Medio”, se presenta también en Naranjal la influencia cultural de la Machalilla (1500 AC – 1000 DC); algunos estudiosos la consideran una transición entre la Valdivia y la Chorrera de la costa. “Formativo Tardío” esta la cultura Chorrera la misma que se caracteriza por la estética y expresividad en sus trabajos de alfarería (con utilización de moldes vaciados), prácticamente fotografiaron en cerámica, sus costumbres y las actividades que desarrollaban en cada región territorial de su extensa dominación, la misma que ocupo gran parte de la costa cierra y región oriental de la hoy republica del Ecuador.









Fotografía de una representación en cerámica, perteneciente a la cultura

“Chorrera de la costa” unos remeros chorrereños, navegando en sus balsas

Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)







La metalurgia aún constituía una técnica desconocidas por la Chorrera temprana; por lo que nunca fueron atractivas a los salteadores de tumbas las de estas épocas. En esta cultura en la manufactura de Collares, instrumentos musicales y adornos corporales se presento especialmente en Naranjal el uso de la oxidiana y el pedernal y utensilios hechos con conchas, en huesos y cristales naturales;.

En esta época comienzan las migraciones y las riveras de los ríos, se convierten en los caminos para estas migraciones. Así tenemos por ejemplo que: a través del rió Chacayacu, Naranjal se constituyo en una trocal vial que ponía en comunicación comercial directa y en corto tiempo, al rico Golfo de Guayaquil con las fértil llanuras del Azuay; la misma que en la época cañarí fue conocido como: “los valles de Guapondeleg” y en la época Inka como: los ricos “valles de Pumapungo”, como lo certifican los abundantes restos arqueologuicos de Chaullabanba, ubicados entre Cuenca y Caña. El comercio se daba por Naranjal desde Chaullabanba en la actual Azuay, desde donde se comunicaban con los del oriente ecuatoriano, atreves del rio Paute y Upano, con Loja, atravez del Río Tumbez y a la costa norte de la republica del Perú, atreves del rio Jubones; al igual que ocurrió con el rió Esmeraldas que comunicaba directamente con Quito en la provincia del Pichicha; en el guayas a través del rió Chacayacu con la “Cerro Narrio” de Cuenca y Azogues, en la cierra central (Cañar y Azuay) desde donde se distribuyeron hacia la Amazonía y al Norte Peruano todo esto se presento en estas zonas desde hace 3.000 años, Según lo corrobora los estudios arqueologuicos del científico alemán Max Hule, quien llego a estas conclusiones gracias a los vestigios que dejaron con el gran comercio de la Concha Spondilus las primeras culturas.

En el Periodo Regional o Agro Mercantil correspondiente a los años 500 AC. Al 500 DC., Naranjal comienza a regionalizarse con la cultura Jambeli, descubierta por intensos estudios hechos desde 1958 por los padres de la arqueología Ecuatoriana Victor Emilio Estrada y los esposos Ingleses, Evans & Mageres; quienes la localizan en este periodo desde la costa norte del Perú (Tumbes), las provincias del Oro, Puna, Naranjal Guayas y Santa Elena. Posteriormente en un periodo mas tardío que va desde el “Periodo de Integración” o “Agroindustrial el 500DC al 1500 DC, en Naranjal se encuentra la cultura tumbesina desde la costa Norte del Perú (Actual ciudad de Tumbes), hasta la cuenca del Daule denominada por el arqueólogo ecuatoriano Víctor Emilio Estrada, como la “Milagro Quevedo” siendo la alfarería Milagro que abarcaba la cuenca baja del rió Guayas el periodo considerado mas temprano y la Quevedo que abarcaba Naranjal, el Oro hasta el Perú, la mas tardía. Cabe anotar que fue en la tardía donde se presento un gran desarrollo técnico-artístico en cerámica y metalurgia, estos aborígenes perfeccionaron las técnicas de Alfarería a tal punto, de llegar a comercializar con ella, con pueblos de centro América.—En mi análisis personal podría deducir que este desarrollo técnico – artístico se presento en la etapa tardía en la fase Quevedo que corresponde a la alfarería encontrada en Naranjal, Machala y la costa Norte del Perú, porque para entonces atreves del camino del Inca, los Chonos naranjaleños y tumbesinos del Perú, ya comercializaban con el imperio Inca, de quienes, adquirieron nuevas técnicas que las convinaron magistralmente con las propias, desarrollando de esta manera, la magnifica alfarería Tardía

Los españoles los conocieron como Tumbesinos o “Reino de los Chonos”, palabra que significa “perro” en la lengua Yunga, Fueron los tumbecinos mencionados así por los Incas, quienes en tiempos de Tupac Yupanqui y de su hijo Hueyna Capac, no pudierón conquistarlos, a causa de su bravura y a su habilidad para moverse en la espesura impenetrable de la selva tropical y del manglar. El sabio alemán Otto Von Buchwaldles le dio el nombre de “la cultura de las tolas”, por que sus sepulturas poseían urnas funerarias múltiples y superpuestas, construidas de esta manera para evitar los embates de las aguas de las inundaciones invernales y los saqueos de pueblos antagónicos.

MANUFACTURA Y ARTESANIA DE LOS CHONOS NARANJALEÑOS

Cuando los conquistadores ibéricos tuvieron el primer contacto en Naranjal con los Tumbesinos de la Puna o Chonos Naranjaleños, estos aborígenes en los combates manifestaron una astucia desconcertante para sus enemigos, y posteriormente en los negocios. Una cultura que alcanzo los cánones de universalidad manifiesta en su delicada y muy ornamentada metalurgia utilitaria como orfebrería y textileria de algodón especialmente, comercializada con regiones colindantes de la cierra ecuatoriana y peruana y con países o culturas mesoamericanas. Los recipientes clásicos de cerámica utilitaria de la Milagro Quevedo son: las ollas trípodes y se las llaman así por tener tres patas apendiculares que sobresalen de ella, dando le el aspecto de un fogón ambulatorio, se puede observar una técnica de fabricación muy antigua denominada de enrollamiento o acordelamiento utilizada asta la actualidad en algunas comunidades.

También tenemos en cerámica ceremonial, “la cocina del brujo”; se llama así por que en su estructura externa se encuentra decorada con grabados de figuras de lagartos, culebras y sapos, y otras simbologías ceremoniales zoomorfa, por eso lleva esta extraña denominación. Se supone en ella se preparaban menjunjes y pócimas con que los Shamanes o curanderos en sus rituales supuestamente se transportaban, al mundos de los muertos.

Una de las principales técnicas en la fabricación de las ollas del brujo es la de patillaje, Técnica empleada en cerámica por primera vez en América. Estas para la época, eran consideradas verdaderas obras de arte de las culturas antiguas, utilizadas con fines decorativos y ceremoniales exclusivamente.

COMPOTEROS DE PIE ALTO.- la característica de su pintura denominada Rojo sobre leonado, se la utilizaba para los rituales COMPOTERAS DE PIE BAJO.- igualmente se la utilizaba en aspectos sermonéales o como utensilios caseros. Encontramos también los lliptapuros, que no son otra cosa, que pequeños incensarios, donde los curanderos o brujos refinaban la coca, con ceniza de quinua, y otras pócimas alucinógenas potencializadas con cal, brebajes alucinógenos con los cuales los shamanes o brujos curanderos, se comunicaban con los mundos espirituales

De la Milagro Quevedo. También hemos encontrado en Naranjal, sellos de ornamento con los que se tatuaban el cuerpo y la cara, antes de una ceremonia o para ir a la guerra

La Tecnica de Grabado sobre seco, consta de un burilado sobre la cerámica, luego de cosida, es otra característica de la milagro Quevedo llamado gnonyola. En el Museo Antropológuico de Naranjal, encontramos también un repostero atípico de forma helicoidal, encontrada en una tumba Milagro Quevedo, en lo que hoy es el barrio naranjaleño de San Jacinto, desenterrada junto a una gran porción de hachas monedas, las mismas que estaban envueltas en una tela de fino algodón, lo que nos indica su rica industria textilera (siguiente foto).



Arqueólogo Aficionado, David Andrade en lo que fue Pedazo de una tela de algodón extraída de una

una tumba Milagro Queved en un barrio tumba Chono, en una excavación hecha en un

Naranjaleño S. Foto:(Wilson Cabrera) Parque de la Ciudad de Naranjal Foto (Museo Municipal)



Desde el periodo formativo, esto es por el año 1800 – 800 AC. En la época en la que en Naranjal se desarrollaba la cultura Machalilla y en la sierra los cañarís; muchísimo antes de la conquista del incanato, el legendario camino que comunicaba a estas poblaciones con Naranjal, ya presenta sólidamente vestigios de su existencia, como lo manifiestan los estudios científicos de los padres de la prehistoria de nuestra América y del Ecuador, trabajos presentados cronológicamente en la obra “Navegantes del Ecuador Prehispánico”, del historiador Jorge G. Marcos. . Todo esto duraría hasta la época de la incanización de esta zona del challaubamba. Según (Hocquanghem 1995). Este nutrido tráfico se dio a través de la cuenca baja del Guayas (Naranjal), hasta las provincias del Azuay y Cañar, desde donde se articulaba hasta Loja y al Oriente, como lo muestra el siguiente mapa vial fluvial, del comercio de la concha espondilus en la prehistoria Ecuatoriana.









Mapa vial fluvial de la ruta del espondilus en

el Ecuador (1800 -800 AC.)

Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)





Hablar del Naranjal a la llegada de los españoles, nos obliga a estudiar la cultura de los Chonos O Tumbis, fue parte de un mismo pueblo prehispanico, con costumbres muy particulares y que hoy abarcan políticamente a dos países (Ecuador y Perú), por lo tanto los estudios rescatados a ambos lados de la actual frontera política, son validas para este pueblo de costumbres y actitudes tan exclusivas como fascinantes

El legado Tumbesino a las tradiciones del Tumbis Naranjaleño Desde la perspectiva del historiador peruano Federico Moya Espinosa, cuya obra y trabajos las a dedicado a la cultura de los Tallanes, junto a los Yungas y Mochicas, constituyeron lo que los españoles llamaban el pueblo Tumbesino. Y Concluye que desde muchos siglos antes de la era cristiana, la desembocadura de los ríos y quebradas, que constituyo el reino de los Chonos o Tumbis, fueron la puerta de entrada de oleadas sucesivas de grupos humanos, que poblaron el Golfo de Guayaquil, desde el Daule hasta Tumbes. Según el estudio “llegaban de las costas del Ecuador hasta la costa norte del Perú, hombres que eran expertos marineros y utilizaban muy bien las balsas con velámenes, para transportarse de un punto a otro ayudados por las corrientes marinas”

· Aquí el historiador peruano, reconoce que los Chonos de Tumbez descienden de una cultura costera ecuatoriana, los Chonos del Golfo de Guayaquil (Naranjal).

“Pero. No sólo en la alfarería, sino en otras manifestaciones de la vida de los tallanes, se recibió influencia de las culturas que se desarrollaron en la costa sur del Ecuador, para crear una especie de mestizaje que se tradujo en un hombre nuevo, con una cultura nueva. Esta cultura fue resultante de la influencia del medio y de los aportes del breve período que estuvieron sometidos a los Incas”.

· En este párrafo, el Investigador Peruano, reconoce a los tumbesinos; como una sola cultura prehispánica, que une a dos naciones en un mundo sin fronteras que abarcaba el reino Yunga de los Tumbis.

Entre Las principales manifestaciones culturales que el historiador peruano Moya Espinosa, rescata como pertenecientes a la cultura Yunga de los Tumbis; nos da a conocer lo siguiente:

“Las capullanas. Existieron capullanas en la costa sur del Ecuador, en Tumbes, en Piura y en Lambayeque Los españoles sólo tuvieron contacto con dos de ellas: Susy Cunti, soberana de un pequeño régulo formado donde ahora es Pimentel. Esta seguramente era joven y bella pues, uno de los expedicionarios llamado Pedro Alcón se enamoró de tal forma de ella que perdió la razón y tuvo que ser amarrado para retornarlo a la nave

Continua diciendo --“El cronista Fray Reginaldo Lizárraga, cuenta de las Capullanas lo siguiente, “hallé un pueblo gobernado por mujeres que eran las Capullanas, llamadas así por los españoles a causa de su vestido que tenía a manera de capuces, con que se cubren de la garganta hasta los pies, ciñéndose la cintura con bandas. Estas capullanas, se casaban como querían porque al no contentarlas el marido lo desechaban y se casaban con otro. El día de boda, el marido escogido se sentaba junto a la señora y se hacía gran fiesta de borrachera. El desechado se hallaba allí, pero arrinconado, sentado en el suelo llorando su desventura,”.

Era por lo tanto el origen del sistema de “yanaconaje”, que luego existió en la colonia y la republica hasta que la Reforma Agraria le puso fin.
LA POLITICA DE GOBIERNO DEL ESTADO CHONO

Según Moya __”Los curacas yungos andaban siempre guerreando con sus vecinos, pero no hacían guerras de conquista, por eso fue que no se llegó a formar un reino unificado. Disputaban por cualquier cosa.

Una gran cantidad de hombres de las tribus o comunidades vencidas, pasaban a constituir una especie de siervos del vencedor, que los destinaba al cultivo del maíz y al cuidado de los ganados o construcción de sus casas”.

El cronista Zamora Román, dice que cuando el curaca estaba próximo a morir elegía como su sucesor al que entre sus hijos era el más meritorio y si no lo encontraba, podía dejar como heredero a su hermano o a uno de sus sobrinos. En casos extremos a un noble.
POLITICA DE GOBIERNO DEL ESTADO DE CHONO EN EL INCARIO

Damián de la Bandera, nos cuenta que cuando los Yungas llamados Chonos por los españoles, se convirtieron en tributarios de los Incas, ningún curaca podía cobrar tributos al pueblo, pero sí estaban los súbitos obligados por el trabajo de la mita a cultivar los terrenos del curaca, para el sustento de la familia del Señor, así como llevarle agua y leña a sus viviendas. Esto sin embargo no se hacía gratuitamente, ya que en cambio recibía vestidos u otros objetos.

El Mando de los Curakas se limito solamente a castigos menores a sus subditos, ya que se le estaba prohibido ejecutar la pena de Muerte, como antes de la llegada de los Inkas lo hacían

Era obligatorio de los curacas, recaudar los tributos destinados al inca y remitirlos al Cuzco y cuidar el cultivo de las tierras que se destinaban al inca reinante.

Bernabé Cobo, al enumerar las ciudades cabeza de región no cita a ninguna de la región costeña de los Chonos. Las mencionadas son: Quito, Latacunga, Tumibamba, Cajamarca, Jauja, Pachacamac, Chincha y Vilcas. Obiamente los Tumbis de Naranjal, estaban incluidos por proximidad a la región de Tumibamba (Actual Cuenca)

Los Chonos o Yungas eran gente marinera. Fueron los únicos que utilizaron la vela en sus embarcaciones y por eso podían aventurarse a navegar grandes distancias al igual que los Jama Coaque y otras de la costa ecuetoriana.

Cuando Pizarro llegó a la costa Yunga de los Chonos, encontró que una gran cantidad de embarcaciones veleras habían en el puerto. Eso y la lejana visión de la ciudad impresionaron profundamente al Conquistador y le hizo traer a su memoria la lejana Valencia de donde los marineros españoles se aprovisionaban de naranjas fruta que evitaba el escorbuto en sus largos viajes marinos. Fue por eso que de primera intención la llamó Nueva Valencia del Mar del Sur y posiblemente esto les indujo a sembrar naranjas en este sector, que hoy conforma el cantón Naranjal, en honor a la exquisita producción de esta fruta, en aquella época.

Gutiérrez de Santa Clara En sus crónicas, cuenta que los indios chonos o tumbesinos. “hacían sus casas debajo de los árboles, los cuales les daban cobertura y en torno a ellos construían cercos de cañas, que parecían corrales de ovejas y no los cubrían con techos por que nunca llovía en la región peruana hoy ciudad de Tumbes”.

Obviamente este mismo paisaje semidesértico y las mismas costumbres se la puede encontrar hasta la actualidad en la zona rural de la Isla Puna en Ecuador; pero los Tumpis o Yungas ecuatorianos de Naranjal, por la gran pluviosidad de su clima tropical húmedo, sus casas eran construidas con caña guadua y sus techos de dos aguas eran tejidos por los nativos, con paja o con la hoja de una heliconia llamada Bijao

El cronista al que se llama el jesuita anónimo, refiriéndose a los sepulcros Chonos o Yungas, de personas notables en la región Peruana, dado su clima semidesértico, eran elaborados en nichos cuadrados y rectangulares, donde al igual que en la costa Ecuatoriana, eran sepultados con sus tesoros, ropa, vajillas, bebidas y alimentos, autorizando a los que querían acompañarlos en la otra vida. Fue grande la vigilancia que tuvieron acerca de honrar, guardar y conservar a los difuntos”, que en Naranjal por ser de un clima tropical húmedo, en cambio las tumbas tuvieron características diferentes, así tenemos la tumbas en chimenea, que no se trataba de otra cosa que vasijas funerarias hechas de barro en las cuales se colocaban los cadáveres en forma perpendicular que semejaban una gran chimenea, de lo cual toma su nombre, de esta manera protegían las tumbas de las riadas de las inundaciones y de las constantes lluvias, a pesar de estas características diferentes, su alfarería y orfebrería, delataban claramente que se trataba de un mismo pueblo.

Según el jesuita anónimo los difuntos no fueron adorados, sino venerados y a causa de las guerras, se dieron a la tarea de cerrar las sepulturas, echando tierra encima y haciendo túmulos y terraplenes sobre ellos como si fueran cerros, (Hoy conocidos como Tolas), con lo cual además evitaron la codicia de los españoles, quienes se dedicaban a profanar las tumbas sin ningún miramiento

EL LEGADO INCA A LAS TRADICIONES DEL PUEBLO CHONO DE NARANJAL



Los múltiples lugares arquelóguicos a lo largo de la calzada del camino del Inca o wamani-kapaqñan, que desciende desde la ciudad imperial de Tumipampa actual ciudad de Cuenca, hasta el Golfo de Guayaquil, a través de Naranjal; nos deja ver la fuerte influencia y dependencia que décadas antes de la llegada de los españoles este pueblo chono, asimilo del Incanato.

Según el Abogado Abrahán Pastor Echeverría, historiador naranjaleño que en la década de los sesentas del siglo pasado, tuvo acceso a documentos históricos importantes, estos siempre fueron conservados por familias naranjaleñas adineradas y tradicionalmente protagonistas de los cambios socio políticos de este pueblo, desde tiempos remotos de la colonia y la republica. Como ejemplo de ello tenemos los documentos y apuntes, así como títulos, escrituras y otros documentos públicos que desde las épocas coloniales conservaba don Juan Belisario Rojas, quien por muchos años fue apoderado y accionista de la comunidad de Molleturo, teniente político, presidente de la junta parroquial, síndico de la iglesia, etc. Lo que le habrían servido de base y le habría otorgado al historiador Pastor, la suficiente autoridad para relatar la historia de aquellas épocas y mucho más, si consideramos la irreparable pérdida de todos los archivos históricos de molleturo en un reciente incendio, que termino con toda la documentación patrimonial de esta antigua parroquia azuaya, hermanada en aquellos tiempos con la parroquia Naranjal. Estos mismos apuntes fueron los que tiempos después por la década de los veintes del mismo siglo el reverendo Padre Juan B. Ceriola, escribiera bajo el seudónimo de: “El Caballero Azul”, la monografía de la historia de Naranjal. Así como también gracias a los archivos parroquiales y datos valiosos dados a su tiempo por el reverendo padre Juan Maure, de los archivos históricos parroquiales de Naranjal, muchos de los cuales hoy ya están desaparecidos, pero que en ora y gracia an sido parcialmente rescatados por este culto personaje en su obra, Monografía de la Historia de Naranjal.

Todos estos instituciones y personajes han terminado dando luces de lo que fue el final de la época colonial y el comienzo de la republicana en el cantón Naranjal, y tambien nos dan referencia de épocas pre hispánicas, cuando nos cuenta como los antiguos asentamientos incas de pueblos mitimaes, venidos desde el altiplano peruano y Boliviano, fueron establecidos en las comarcas del hoy cantón Molleturo y como estas fueron desplazando a los aborígenes autóctonos chonos naranjaleños, hasta la región de los bastos manglares del golfo. De esta manera estos asentamientos mitimaes traídos por Hueynacapac el Inca Cuencano, fueron poblando la parroquia de Molleturo y las estribaciones de la cordillera occidental del Cantón Naranjal,



Gracias a esta influencia; el tumpis Naranjaleño adquirió de los Incas, grandes conocimientos y destrezas, indispensables para el comercio, ya que los chonos al igual que los Incas se sincretizaron mutuamente y adquirieron formidables conocimientos matemáticos lo que los hiso hábiles comerciantes y negociadores que posteriormente en la colonia junto a los Punaes, se convirtieron en una segunda aduana para todos los buques mercantes que entraban al Golfo de Guayaquil, adquiriendo grandes riquezas y ganarse el respeto y la consideración hasta del Rey Español y de la nobleza Criolla del Guayaquil Colonial., su numeración decimal al infinito; le sirvió al naranjaleño primitivo como herramienta técnica de registro operativo que les facilitaba la contabilidad. Con el empleo del concepto numérico: “Pantacac hunu” (incontable-infinito), utilizó el sistema numérico decimal para establecer jerarquías cuantitativas. Aplicó el control estadístico estatal Inca para registrar población, tributos, producción agrícola, guerreros, ganadería de camélidos, pescados, entre otros.



Establecieron el concepto “Pacha” para designar el universo. Pacha también significa espacio y como tal tenían un sentido de orientación matemático, casi perfecto, lo cual es comprobable y evidente en el camino del Inca en Naranjal concretamente en el sitio ceremonial conocido como “La piedra de sacrificios”, se encontró una piedra de orientación con un sol estilizado grabado en ella y que ubica con desconcertante precisión, los puntos cardinales. A decir del Arqueologo Wladimir Quezada del Proyecto bi-nacional “Rescate del Kapacñan”: Aquí se ofrendaba al Dios Inti, la vida de animales y por lo tanto debía estar perfectamente orientada en dirección del sol naciente, como lo manifiesta el Mestizo Garcilazo de la Vega, en sus crónicas del “Inty Raimy”. Este sacro lugar Inca el investigador y el turista pueden llegar en una hora de excursión partiendo desde el cantón Naranjal.
















Piedra de sacrificios en el camino del Inca de Naranjal Piedra de orientación, a un costado de la piedra de curiosamente se encuentra a una altura de 666 metros a sacrificios, que muestra un sol estilizado, que marca sobre el nivel del mar con exactitud los puntos cardinales . Fotos: fuente (investigación Wilson Cabrera)








LA SINCRETIZACIÓN CULTURAL DEL TUMBIS CON EL INCA

Los tambos.

A lo largo de los caminos, los Incas mandaron a construir grandes depósitos a los que llamaban tambos.

De acuerdo a Cieza de León, estos se encontraban entre sí, a una distancia de cuatro leguas cada uno, lo cual hace suponer que eran muy numerosos, pero algunos eran mayores que otros.

En el Camino del Inca en Naranjal podemos encontrar dos Tambos que desde el suburbio de la ciudad de Naranjal (Playa Seca) a una altura de 60 MSNM. Hasta la hacienda de Guarumales a una altura de 200 MSNM. En un tramo de 4 Kilometros

En los tambos se acumulaban abastecimientos, para los viajeros y para los ejércitos imperiales, en grandes bodegas subterraneas con paredes empedradas, cuyos vestigios; aún son apreciables en estos lugares. Los tambos en estos sectores costeros, eran atendidos en turnos por los pueblos próximos bajo control de las autoridades que habían impuesto los Incas.

Cieza de León relata que en la región de Caxas, habían grandes aposentos y depósitos mandados hacer por los Incas y gobernador, con número de mitimaes. Aunque no dice si se refiere al Caxas del Camino del Inca de la región de Tunbez o a la de Naranjal.

Los primeros relatos del Camino del Inca de Naranjal por Molleturo, son reportados por el cronista español Miguel Cabello Balboa, en el año de 1576 al 1586, en su obra denominada Miscelánea Antartica (ed. 1951 Cap. 24:393), donde menciona que: “…Estando el Inca Hueyna Capac en la Isla Puna, recibió la noticia de una pestilencia en la ciudad del Cuzco y…. acordó salir a tumibamba atravesando caminos ásperos desde el Canal de Jambeli por la vía de Mulluturu (“camino del Inca hacia Naranjal), a Tumibanba (actual ciudad de Cuenca).

Los tambos se conservaron durante los tiempos de la conquista y los primeros años del Virreinato. La historia y los cronistas sólo hablan de los caminos construidos por los Incas, pero es indudable que los antiguos yungos o Chonos Naranjaleños como los piuranos construyeron senderos primitivos por estos sectores; ya que según los estudios realizados por el científico alemán Max Hule, y sus allasgos arqueologuico de chaullabanba en las provincias del Azuay y Cañar; asi como los toponímicos, denuncian el fuerte comercio de la concha espondilus que en aquel entonces desde hace 3000 años ya se daba por este lugar en su trayecto hacia el Cuzco y las costas yungas peruanas, donde este mullo tenia supremo valor simbolico sacro.

Las ruinas arqueológicas de Paredones de Molleturo fueron nombradas históricamente por primera vez en el año de 1580, por el cronista español Don Cristóbal de Albornos en su obra sobre. “Las Huacas del Perú”.


Ubicación de las Huacas Incas de Paredones en el Camino del Inca hacia Naranjal
El sitio arqueológico de Paredones de Molleturo está localizado en las estribaciones de la cordillera Occidental de los Andes, a 30 Km. de la Ciudad de Naranjal, en la Parroquia de Molleturo. El sitio arqueológico de Paredones de Molleturo esta integrado por diferentes elementos constitutivos que cubren una superficie aproximada de 100 hectáreas.

El complejo principal que tiene 23 aposentos fueron destinados a hospedaje y actividades,administrativas.
• Un segundo complejo de 5 aposentos adosados a un patio central, en la parte baja del sitio, seguramente utilizado para vivienda y también encontramos en este lugar:
• Una pirámide monumental de 3 cuerpos con vestigios de 3 templos y una huanca con empedrado elíptico, similar al elemento de Pilaloma en Inga Pirca, de Cañar.
• Cinco estructuras de piedra distribuidas a lo largo del Canino Real, que en la época aborigen comunicaba a la antigua Tomebamba con el mar del Golfo de Guayaquil.
• La plaza con un uso de rampa escaleraza, escenario para concentraciones masivas y actos rituales de adoración al sol. Por todas estas evidencias, Paredones de Molleturo es considerado como el mayor complejo arqueológico de la Provincia del Azuay. Por el estilo de las construcciones de los elementos arquitectónicos y de infraestructura, y el análisis de los restos culturales encontrados en 1ª superficie, pódelos inferir que el sitio arqueológico de Paredones de Molleturo fue construido por los chacayacus que eran ya una mezcla cultural entre Incas y Chonos posteriormente denominados en la época de la colonia como molleturucos; como se los denominaba en el extinguido idioma Cañari a los molleturos de la costa o Chonos, desde épocas pre históricas, pues los cañaris invadieron Naranjal por los años (500-1.460 D.C.) e Incas (1.460-1.532 D.C.)

El historiador Víctor Manuel Albornoz, comenta sobre el científico Ingles Viellers, quien en efecto: pertenece a la Sociedad Real de Geografía de Londres, y a la Sociedad Geográfica de América. En 1931, fue el primero en estudiar las ruinas de los Paredones de Molleturo, el sabio autor, dedicó su atención a las ruinas incaicas de este lugar, y que conformaron la morada religiosa y de recreación del Emperador Inca Huana Capac. Lugar donde, según el historiador Albornoz, el Inca puso gran suma de guerreros y donde acostumbraba descansar de las fatigas de la guerra y del gobierno.

Este trabajo del Sr. Villiers es sumamente interesante ya que considera a los vestigios y al lugar mismo; como el mas importante objeto arqueológico del Ecuador, después de Ingapirca, Pues el Sr. Villiers, ha estudiado detenidamente dichas ruinas, hasta ha levantado planos del conjunto de las ruinas, considerandole un lugar estratégico para la conexión de la ciudad real de Tumibanba con la costa y con el Perú por el camino de los paltas o de Tumbes habiendo dejado testimonios en el viejo camino a Naranjal, trabajos finos en piedra Andesita, Diorita y Pórfida; llevados desde sitios distantes. Ademas Villiers recogió una leyenda de los lugareños, de que los Incas se preparaban para la guerra en aquel lugar.

Los Arqueologos Ecuatorianos Jaime Hidrovo y Antonio Carrillo lo consideran una de las zonas arqueológuicas mas importantes del Ecuador con sus 100 hectáreas de construcciones era considerada una ciudad, que se la denominaba “Chindeleg que en el idioma Cañar significa (valle pequeño), considerada la hermana menor de Wapondeleg, como los cañaris denominaban a la Tomibanba Inca por acentarse en el gran valle azuayo donde hoy se encuentra la hermosa ciudad de Cuenca.

El historiador concluye su investigación manifestando: Caminos del Inca hay en abundancia. Pero el que conserva mas huellas Incas es el que baja hasta la ciudad de Naranjal por Guadayeco (Guarumales), donde se puede ver, cuevas y túneles, acueductos, una laguna, cori canchas (plazoletas empedradas), huacas (Lugares ceremoniales) Coilcas (Bodegas subterráneas de piedra) y tambos

Fue Huayna Capac, el que construyó este camino y los dos caminos que unían a Quito con el Cuzco, yendo uno por la costa y otro por la cierra. Por este hecho, el emperador mereció el nombre de “EL Grande”, con el que se le conoció.





COMO HABLABAN LOS TUMBIS NARANJALEÑOS ANTES DE LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES

El mochica (muchik) o yunca fue una de las lenguas habladas, mas extendida y popular en la Costa norte del Perú, y la costa Sur del Ecuador, casi desde Lima, hasta el reino de los Tumpis o tumbesinos inclusive. En el ecuador abarcaba la provincia del Oro, Guayas, Bolívar y la provincia de los Ríos, pudiendo llegar según algunos autores hasta la provincia de los Sachilas y parte de Manabí.

Naranjal es un punto, geográficamente estratégico, por ser en este lugar donde el mar se acerca hasta la misma cordillera y por ser el lugar por donde ha pasado desde siempre el comercio entre la rica costa del Golfo de Guayaquil y el no menos codiciado valle del Azuay, ambos sectores ricos en producción agropecuaria e industrial convirtiéndose estas dos zonas en el abastecedor de las desérticas regiones peruanas que como lo manifiestan las cartas geográficas de Pedro Vicente Maldonado editadas en 1750, eran totalmente secas y desérticas tanto en los andes Incas, como en la costa de los tumbesinos o tumpis,; este hecho sumado al hecho de que Tubez y la cultura tumbesina dominaba el comercio en todo el golfo de Guayaquil excepto la región de los bravos punas, con quienes hasta la llegada de los españoles, mantenían grandes guerras y rivalidades, pero a pesar de esto no se puede confirmar ni negar con certeza, porque los mismos cronistas españoles en sus crónicas referían un sin numero de lenguas triviales secundarias lo que los historiadores llamaron oleadas culturales, por que aparecían periódicamente dependiendo de la etnia que alcanzaba cada cierto tiempo una hegemonía en la zona del Golfo, por lo tanto y gracias a importancia comercial el Mochica ya constituía en la costa una de las lenguas generales a la llegada de los españoles (siglo XVI) como lo fue también el quechua en la región interandina. Los restos arqueológicos en especial la cerámica y la orfebrería, denuncian al historiador y al investigador que los Milagro Quevedo del Ecuador y los Tumpis o Tubesinos del Perú y los mochicas tallanes y yunbos era una nisna cultura con un mismo pasado común y una misma etnia que desde tiempos inmemorables comercializaban por la costa con los de mezoamerica mexico y que como reza sus tradiciones y leyendas originales fueron hombres que llegaron por el mar, posiblemente desde filipinas. Con todas estas generalidades podemos dar con mejor certeza que en Naranjal dado su tradición comercial se hablaba el Mochica como en toda la costa norte del Perú desde Lima y según Max Ule hasta mejico como lo confirma el toponímico Bulubulo con de Bulibulo de Méjico y el bubulo de Centro América. Por lo tanto el Idioma que se hablaba en Naranjal a la llegada de los españoles desde la Cuenca baja del rió Daule; era el Mochica o Yunca.

Según algunos antropólogos e historiadores la lengua mochica estaba tan difundida por el comercio de la concha espondilos, que también la hablaban en parte de la cierra oriental. Otros afirman que muchos Chonos en la época de los incas por castigos sus rebeliones constantes, se convirtieron en pueblos mitimaes y fueron conducidos a la Región andina (Sierra) del Perú y otros al oriente Ecuatoriano y peruano respectivamente; por lo que a la llegada de los españoles estos encontraran este Idioma costeño o yunga en otras regiones del país, como por ejemplo la expedición de Orellana según las crónicas, encontró que esta misma legua costeña cuya característica fue su pronunciación gutural, se lo hablaba también en las cercanías del Río Amazonas y posiblemente fue la misma que hoy hablan los de la etnia “Cofan”(dato a ser aún investigado.

El Antropólogo Alfredo Torero, estudió esta lengua, cuyos hablantes participaron activamente en el milenario proceso civilizatorio y que estuvo, por lo mismo, comunicado con otras grandes lenguas de civilización en la región andina. El mochica exhibe, sin embargo, muchas características radicalmente diferentes de las lenguas quechuas y de las aimaras, las dos mayores familias lingüísticas mesoandinas, que sí intercambiaron muchos elementos estructurales y léxicos. Posterior a la invasión Inca, en Naranjal se reactivo un nuevo auge comercial con los pueblos incas de la cierra y los isleños de la Puna, por lo que en Naranjal también se hablaba el quechua, como segunda lengua, utilizada especialmente a nivel comercial, lo que lo confirma en su nombre el toponímico de Chacayacu, que en el quechua significa: “Puente de Agua”, siendo este el nombre Inca de Naranjal a la llegada de los españoles, que remplazo al de “Molleturucu”, que tenia en la época de la Congregación cultural de los Cañaris y que significaba “Molleturo de la costa”. La investigación realizada por Alfredo Torero sobre la Gramática de la lengua yunga escrita en 1644 por el sacerdote peruano Fernando de la Carrera Daza. Del mismo modo se toma en cuenta el Rituale seu Manuale Peruanum de Gerónimo de Oré de 1607 con sólo seis páginas sobre el mochica, escritas por un autor anónimo (este manual era un compendio de rezos y sermonarios breves en lenguas Yunga o Mochica de la época). Además se considera la lista de voces mochicas que elaboró el obispo Baltazar Martínez Compañón a fines del Siglo XVI.
Oraciones cristianas en Mochica utilizados por los jesuitas para la evangelización.
Señal de la Cruz.- Moxa mic tim, A can sancta Cruçer oc.Muxh.
xllangmuse, much quich, Escon ños moll puc,
Dios much çiec, Ese, Eis, spiritu sancto oquenic. Amen Iesus. Por la señal de la Santa Cruz, de nuestros enemigos,Líbranos señor Dios nuestro. En el nombre del,Padre del Hijo y del Espíritu Santo. Amen Jesús
Padre Nuestro.- Mvches, acazloc, cuçiagnic, çûc, oc licum apmucha, Piycan ños, çugcuçias, eyipmâg, çung, poleng, munmo vzicápuc, cuçiangnic mun, Ayoyneng. ynengo, much xllon, Piycam ños alló molun, ef quecan ños. yxllis, acan mux escó. xllang museyo. much çiómun, Amus tocum ños. Xllangmufe yz puçerenic, namnum, les nan, esco, ños pissin quich. Amen Iesus.
Ave María.- Dios lenas los, Maria, anglech, peño chiz quernico. Dios. ale.canglocap çanglen, canpeñas çang. y çec mech cher. querlé quich, Ayecen. campeño, çung, polenquich. tuxllumudo, çung ez, Jefu Chrifto, sancta Maria, Diosieng, locan mucha, yxllis capo much tim, A me xllec, Ayécen, much lu muçerenic Amen Iesus.

Dios te salve María, llena eres de gracia, el señor es contigo, Bendita tu eres entre todas las mujeres y bendito es el nombre de tu vientre Jesús Cristo. Santa María Madre de



LA INTEGRACION COMERCIAL ENTRE CIERRA Y COSTA POR NARANJAL EN EPOCAS PRE HISTORICAS

Los naranjaleños, desde inmemorables tiempos, se caracterizaron por ser ingeniosos y hábiles navegantes, en los canales del Golfo de Guayaquil y en el mar abierto, como lo narran las crónicas Españolas de la colonia, en el Diccionario de las Indias Occidentales, expuestas más adelante. Estos tenían con los punaes y los Incas, algo mas que una relación de mutua necesidad comercial e institucional, se evidenciaba también una relación simbiótica filosófica, lo que a no dudar les permitió crecer y sobrevivir como tal, ya que los punaes, posiblemente desde cuando compartían con la cultura chorrera por los años 1500 AD una misma identidad, ya utilizaban las balsas, las lianas y se alimentaban de las frutas, se vestían con los tejidos y se defendían con, armas y venenos recolectadas de las montañas de Naranjal y su rica flora y fauna, como lo hicieron los tumbesinos de Tumbez en el actual Peru, ya que tanto Puna como Tumbez a causa de la corriente de Humbolt sus campos son desérticos o semidesérticos, por lo tanto el comercio de los Naranjaleños con los pueblos costeros del Golfo así como con los de la sierra, era inevitable y debió haber iniciado intercambiando comercialmente con los Cañaris, quienes llamaban a Naranjal Molleturuco: que significaba “Molleturos del Llano, Haciendo alusión a los molleturos del actual cantón Azuayo, con quienes colinda hasta la actualidad nuestro cantón. Posteriormente intercambiaron con los Incas en la época del incanato, quienes la llamaron Chacayacu que en el quichua significaba “puente de Agua, haciendo alusión justamente al corto recorrido entre costa y sierra de este camino.

Con los Punaes los chonos naranjaleños, compartían técnicas utilitarias como destrezas de pesca y navegación, además ciertos ritos y creencias sincretizadas con la de sus vecinos, normas necesarias para alcanzar convenios de buen vivir y de no agresión mutua; lo que les permitió subsistir en cierta armonía comercial, ya que la corriente marina fría de Humbolt , en el Océano Pacífico, hicieron de la región norte de la costa peruana y específicamente la de Tumbes, permanezcan siempre alejada de las lluvias, por lo tanto semidesérticas y poco productivas para la agricultura, lo mismo ocurria con la Isla Puna y Salango en el Ecuador, , lo que contrastaba con la frondosidad y la y fertilidad de los bosques humedos y las tierras tropicales naranjaleñas, que se encontraban tan cerca por vía marítima, a todos estos lugares y por el camino real, a los pueblos andinos, Lo que obligo a transformar a Naranjal en el centro de acopio e intercambio comercial y en la troncal vial de todo el hoy austro ecuatoriano, que serviría como puente o nexo geográficamente estratégico entre costa y cierra, desde siempre y hasta inicios de la época republicana.

A decir del Padre Juan de Velasco, connotado historiador ecuatoriano, los Incas de manera sincretizada influenciaron en los chonos, especialmente en sus rituales, como lo confirman las piezas en piedra tallada con técnicas Incas, encontradas especialmente en el Camino del Inca en Naranjal, lugar arqueológico donde puede encontrarse también lugares arqueológuicos Incas, tales como: coilcas Coricanchas puentes de piedra, lugares ceremoniales etc..














Sitios Arqueológicos Incas en el Sector del Camino del Inca en Naranjal: foto # 1 la calzada de piedra, Foto #2 La Piedra de Sacrificios donde se encuentra un reloj solar y una laguna artificial, utilizada para las ceremonias, y #3 Puente del Inca, con una luz de un metro por 80 de ancho y una longitud de 15 metros que atraviesa la calzada del camino empedrado. Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)

Con estos antecedentes queda en claro para el lector, que Naranjal dada sus condiciones geográficas desde siempre fue un pueblo culto, pues el naranjaleño era capaz de convivir pacíficamente con las culturas de la sierra como con las de la región insular, sin perder su propia identidad y simbología; un pueblo de astutos comerciantes o mercaderes de largos viajes (Mindalaes) que manejaban incluso tres idiomas entre los cuales se contaba el quechua, y el Mochica o Yunca como lengua nativa, también eran hábiles navegantes e indómitos guerreros.

LIMITES LOCALES

· NUEVOS HALLASGOS DE CEMENTERIOS ANTIGUOS EN LA CIUDAD DE GUAYAQUIL, AMPLIAN LAS DEMARCACIONES DE LOS DOMINIOS DE LOS CHONOS EN ESTA ZONA










Foto: fuente (investigación Diario “El Universo”)

El hallazgo de un cementerio de la cultura de los Chonos, realizado por varios vecinos del sector de La Ladrillera, bloque 12, sector 22, del suburbio de Guayaquil, en el 2010, fue un descubrimiento accidental pero trascendental, que marca nuevos linderos entre dos culturas de una misma época: Chonos y Guancavilcas

Jorge Arellano, asistente administrativo del Instituto de Patrimonio Cultural, dijo que este cementerio pertenece a la cultura de los Chonos, debido a que ellos vivían entre la cordillera de Chongón Colonche y el río Guayas. Daniel Ayola, uno de los descubridores de las milenarias tumbas en chimenea, clásicas de esta cultura costeña, relató que luego de explorar casi dos metros debajo de la tierra para sacar los restos de estas tumbas con ocho vasijas con las osamentas y demás utensilios de barro, hallaron dientes con incrustaciones del metal dorado.


Población: Los chonos eran morenos y sembraban maíz, yuca, Algodón, camote y frijoles.
Los jefes acostumbraban usar oro en la dentadura y narigueras, aretes de oro en los labios,nariz,orejas.
En la época de la conquista, la nación chono tendría entre 20.000 y 25.000 habitantes, según cifras de Fray Tomás de Torres. Su capital era el antiguo asiento de Daule, que abarcaba la región del río Amay, llamado Grande, hoy conocido como el río Guayas. Los chonos usaban el mullo, concha spondylus de color rojo y origen marítimo y las hachas, que eran monedas de cobre y sin punta con las que pagaban sus transacciones.



RESCATE DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO INDO-AMERICANO

En la época de la conquista con el choque de dos culturas diametralmente diferentes hasta en su forma de ver la realidad. Se produjo con la Colonizaciòn occidental, una crisis “filosófico existencial”, especialmente por parte de los invasores Ibéricos, quienes obnubilados por un falso orgullo, de una relativamente fácil conquista sobre el indígena americano, mas la fiebre de la ambición, por el oro y las riquezas, no fue capaz de estabilizar la suya propia, mucho menos entender y rescatar la prospera filosofía Indo americana, verdadero tesoro contra la cual, el ibérico ignorantemente la extermino, acusándola de sacrílega; sin darse cuenta que estaban destruyendo el principal y mas valioso legado filosófico y patrimonial que los Incas podían haber otorgado al mundo.

Para que el lector tenga una apreciación mas fina del sentimiento filosófico de aquella época; quiero presentar el criterio controvertido, de dos, de los más representativos pensadores de la época de la conquista americana, expuestos en las crónicas, que fueron enviadas al entonces Rey de España

Bartolomé de las Casas.

Llegó a América en 1502 y se estableció como colono en La Española. Entró en la orden de los dominicanos y desde entonces entabló una viva lucha en defensa del indio americano. El gran teólogo jurista se chocó, naturalmente con la ambición inhumana y desmedida de los conquistadores, comerciantes y con muchos de los más eminentes doctores de la Iglesia. Las Casas resaltó el carácter espiritual de las bulas de Alejandro VI, sosteniendo que eran títulos para predicar el Evangelio a los indios y no para sojuzgarlos extorsionarlos ni exterminarlos.

En su monumental obra “Historia de las Indias”, de Fray Bartolomé, evidencia su defensa contra el abuso de los españoles frente al indígena, calificándolos, con los más terribles atributos; Ejemplo:

“…en su severa admonición de 1531 al Consejo de Indias en que reitera las siniestras enumeraciones de los desmanes y atrocidades cometidas por los españoles (…), reproduce las palabras del Hijo de Dios a los Apóstoles: ‘Yo os envío como ovejas entre lobos para amansarlas y traerlas a Cristo? , y la consiguiente reconvención que dirige a los consejeros: ‘¿por qué en lugar de enviar ovejas que conviertan los lobos, enviáis lobos hambrientos, tiranos, crueles, que despedacen, destruyan, escandalicen y avienten las ovejas?’”

Y más adelante añade:

“…toda la dialéctica, tan sencilla como contundente, de esta demostración se reduce a una radical oposición entre la bondad de los indios y la maldad de los españoles.”

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés.

Este cronista anti-indigenista. Con el cargo de notario público y secretario del Consejo de la Santa Inquisición de la iglesia Católica,(1507), viaja a las Indias en 1513 en la expedición a Panamá de Pedrarias Dávila, que había sido nombrado gobernador de Castilla del Oro, y ostentó “la escribanía de minas y del crimen” y el “oficio del hierro de los esclavos e indios”, cargos a los que añadió después el de “veedor de las fundiciones” de oro, teniente del gobernador Pedrarias, gobernador de Cartagena de Indias y Alcalde de la fortaleza de Santo Domingo.

Debido a los puntos de vista tan contrapuestos, este personaje, tuvo encuentros violentos con el fray dominico: Bartolomé de las Casas, quien lo acusó en Barcelona de ser “partícipe de las crueles tiranías que en Castilla del Oro se habían cometido”. Sus radicales diferencias con “Fray Las Casas”, partían de que: El dominico consideraba a los indios, “seres humanos”, con los mismos derechos que los españoles. En cambio, Fernández de Oviedo, como Ginés de Sepúlveda, los tenían clasificados como “homúnculos”, seres aquejados de defectos tan graves e irremediables que hacían imposible la convivencia con los castellanos, o la conversión consciente a la fe cristiana.

En su obra Historia General y Natural de las Indias, pueden leerse algunos juicios de Gonzalo Fernández de Oviedo, manifestarse de la siguiente manera:

“[...] naturalmente vagos y viciosos, melancólicos, cobardes, y en general gentes embusteras y holgazanas [...] Idólatras, libidinosos y sodomitas [...] ¿Qué puede esperarse de gente cuyos cráneos son tan gruesos y duros que los españoles tienen que tener cuidado en la lucha de no golpearlos en la cabeza para que sus espadas no se emboten”

Tales opiniones discriminatorias y conspiradoras contra el indígena americano, eran compartidas por muchos conquistadores y autoridades reales, dado que les permitía manejarlos someterlos según sus ambiciosos intereses, por lo que convencerlos de lo contrario resultaba para Fray Las Casas, una misión imposible, ya que les era conveniente tener a su servicio seres humanos cuya vida y bienestar era menos valiosa que la de una mula de carga. Además si las autoridades juzgaban desde la supuesta “irracionalidad de los indios”, esto justificaba la continuidad y perpetuidad de la encomienda, la esclavización en lo que se conocía como “guerra justa”, y en última instancia las propias conquistas. Conocer estos antecedentes nos hace comprender los sesgados comentarios de los cronistas de aquellas épocas, pues a quien tratase de defender las causas indígenas o denunciar los abusos de los colonos y sus gobiernos, se convertía automáticamente en enemigo del Imperio Español. En otras palabras pudo más el objetivo comercial que el evangelizador en la colonia, donde el sufrimiento del indio fue visto como el camino para llegar a las riquezas con facilidad.

Lo preocupante de esta situación es que el pensamiento filosófico del padre Bartolomé de las Casas, conocido hoy como “lascaseano”, enteramente justo y objetivo por ser humanista; Todavía es vista por algunos lideres políticos o empresariales de extrama derecha, como un pensamiento comunista y por lo tanto enemigo al gobierno o a la libre empresa, pero ellos no recuerden quizás, que al final de su vida, el propio Oviedo, reconoció que con la ayuda de la Inquisición, mal institucionalizada por el catolicismo español y su anacrónico pensamiento filosófico, en verdad la situación inhumana a la que estaba siendo sometido injustamente el esclavizado aborigen americano era resultado directo de esta.

LA SIMBOLOGIA Y LA INTERPRETACIÓN FILOSOFICA DEL ABORIGEN NARANJALEÑO

La Particularidad del Chono de Naranjal, esta enfatizada por su situación geográfica y la diversidad de pueblos y culturas que influenciaron, su entorno Psico-social y político-cultural; especialmente entre la cultura insular de Puna y la cultura de la sierra precolombina del Ecuador, de las cuales como buenos comerciantes, tomaron solamente lo mejor de cada una, y la amalgamo formando la suya. El aborigen naranjaleño, era un hombre que igual podía subir a la alta cordillera, hablando Quichua y un hábil comerciante, que podía contar hasta el infinito con el gran conocimiento matemático del que gozaban los Incas, así como también era un diestro pescador y navegante por los canales del Golfo y en mar abierto. Esto lo diferencia mucho del Chono de cultura rudimentaria que solo contaba hasta el número treinta, como lo manifiesta el historiador Guayaquileñófilo, Rodolfo Pérez Pimentel, refiriéndose a los chonos de la cuenca alta del Guayas

Pero todo el enorme e importante bagaje cultural de tradiciones creencias y su filosofía mística religiosa, junto a su pensamiento filosófico se constituyó, en el patrimonio intangible sincretizados en las milenarias culturas costeñas y andinas. Desgraciadamente fueron desaparecidas con la colonización torpe y ambiciosa de un iletrado e inculto soldado español y en la época de la republica, por un terrateniente descendiente de un criollo mitad español y mitad americano. Más hoy pretende ser rescatada gracias a la interpretación antropológica de su iconográfica ceremonial encontrada en su cerámica y en la similitud de esta con la remanesente cultural aún presente en los originarios pueblos andinos de Ecuador y Perú, que nos vincula con una toponímica y antroponímica común, lo que demuestra esta vinculación con los pueblos autóctonos de nuestra nación

Algunas aspectos lo constituyen estudios antropológicos e históricos de culturas vivas; que al ser relacionadas con las antiguas ya extintas, nos deja un pequeño rastro filosófico que sobrevivió a la colonización y a la aculturación de la época republicana y que se aliena al pensamiento filosófico indoamericano autóctono y antiguo; que a sido tomado como referente; y es esto lo que nos permite hoy interpretar la simbología de una filosofía casi muerta como una verdadera ciencia filosófica ancestral y Original de nuestra América, que ha sido desde siempre, mal interpretada en el rastro principal de su Idea filosófica. Este rescate, del patrimonio intangible perdido, nos orienta hacia nuestras raíces naranjaleñas e indoamericanas, proyectadas a la historia universal del pensamiento humano.

Este toponímico Quichua de Chaca = puente y Yacu = agua, no solo nos manifiesta el legado Inca que quedo en Naranjal, antes de la época colonial, sino que este nombre que hasta la actualidad lleva el rió que pasa por la ciudad de Naranjal y que dio origen a este pueblo, También, nos habla de un puente filosófico, de un pensamiento que une el mundo de arriba o Hana Pacha, de la región andina de la cierra con el mundo de abajo o o “Kay Pacha” o sea con el mundo llano de la costa, a través de este rió cuyo nombre (Chacayaqu) fue dado en confirmación a la simbología y cosmovisión filosófica y ceremonial representada en La Chacana (Chaca = puente y Hana = al mundo de arriba o HanaPacha). La Chacana conocida por la arqueología moderna como la Cruz Andina, según la filosofía Inca o ley del Ayni es el fundamento del pensamiento y de la dimensionalidad filosófica Inca, ya que simboliza el puente que permite a dos mundos o a dos criterios contrapuestos llegar a un acuerdo mediante la reciprocidad factor que complementa al uno universal, mediante un gobierno de política solidaria y mutualista que une no solo filosofías y pensamientos, sino con ellos una también a los mas diversos pueblos culturas, filosofías y gobernantes.



La Chacana o puente al mundo superior; confirma a nuestro razonamiento: que todo en esta existencia y en esta realidad, esta para complementarse hasta alcanzar el uno absoluto y para ello debemos copiar objetivamente la sabiduría de la Pachamama con fidelidad absoluta, en una relación de resiprocidad que la naturaleza la presenta en la relación simbiótica de todos los seres en todos los reinos y que da utilidad y servicio a la coexistencia social y humana, como a la ambiental (principio básico, para alcanzar la armonía existencial “Soma Tamaña” = filosofia “del buen vivir” (simbiosis existencial).














































Cruz Andina o Chacana: el símbolo de máximo valor Un sello ceremonial de la cultura chono encontrado

en la concepción cosmológica de los Incas en una excavación en Naranjal, donde se puede . apreciar el grabado de una “chacana andina”,. . indica que la relación con los chonos de Naranjal y . . el Incario fue algo mas que comercial. Foto: fuente . (Investigación Wilson Cabrera)

La Chacana tiene relación con la cruz del sur, fenómeno astronómico que se presenta en el firmamento en el mes de Mayo; por ende su celebración es el 3 de Mayo, fecha que corresponde a un nuevo ciclo de cosecha del maíz; que en la Chakana representa un nuevo ciclo vital o ciclo de la vida Inca.






















Fragmento de la boca de una Olla ceremonial encontrada

en Naranjal, en la cual se simboliza el ciclo de la vida con Simbología Inca con la misma significación

lagartos en lugar de serpientes como lo muestra la cultura Cañari que la figura en el fragmento de cerámica de la

(expuesta en el Museo Arqueológico Municipal del Cantón Naranjal) cultura Milagro Quevedo de Naranjal

Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)

La interpretación de este fragmento de cerámica, encontrada en una tumba excavada en Naranjal. (Fig. Ant.), con dos lagartos estilizados formando un circulo, en lo que fue una Olla ceremonial o también llamada “Cocina de Brujo”, es muy común en la cultura de los Chonos. A manera de comentario, el Arqueólogo Profesional de origen cuencano: Wladimir Quezada, del Museo del Banco Central y Técnico del proyecto del Patrimonio Binacional Ecuador – Perú. “Rescate del Kapacñan o Camino del Inca en el Ecuador”, Al respecto nos supo manifestar, que esta simbología representa en las antiguas culturas, “El ciclo de la vida o ciclo vital”. Esta interpretación del arqueólogo me fascino; dados mis estudios filosóficos y mi inclinación vocacional a esta disciplina del alma y del conocimiento de la verdad; lo que me llevo a deducir que considerando que las denominadas “ollas de brujo” eran usadas exclusivamente con fines ceremoniales; este fragmento de cerámica estaba confirmando que representa simbólicamente a toda una filosofía político Social, del orden Natural, similar a la Inca Cañari que mantuvo a estas dos grandes naciones del mundo antiguo, en una sociedad en fraterna relación, con la del aborigen Naranjaleño, que como nos indica su simbología ritual, las condujo mas allá del campo comercial, hacia una cosmovisión armónica diferente a la Occidental de la colonización.

Rescatando los estudios científicos: arqueológicos, antropológicos y los interpretativos que nos revelan la visión filosófica de las culturas antiguas, que cohabitaron cronológicamente con una similar simbología y cosmovisión indoamericana; nos lleva a deducir que los primeros Chonos de Naranjal, influenciaron mutuamente con la confederación de la cultura Cañari: en la cual su simbología principal es “la serpiente” ya que el nombre Cañar se compone de dos palabras: Can = Serpiente y Ara = Guacamaya, ellos adoptan este nombre por considerarse descendientes del Dios Can (Serpiente) y la diosa Ara que significa guacamaya, ave emblema de los bosques secos de Naranjal y del Guayas. Pero a la llegada de los Incas, la simbología de la serpiente “Can”, no cambia mas que en el nombre, ya que los Incas la llamaban “Amaru” y en lugar de Guacamaya, esta dualidad que representaba el ciclo vital, estaba representada por otra serpiente, la cual entendida por estudiosos de esta simbología Inca, la manifiestan vivamente presente en el Escudo de Armas del Inca Peruano de sangre mestiza: Garcilazo de la Vega, Según la descripción del Antropólogo especializado Aurelio Miro Quezada, quien manifiesta que la mitad del campo heráldico del escudo de armas del inca Garcilazo, se hallan descritos a la manera andina el Uku Pacha o mundo de abajo, representadas por dos Amarus o serpientes sagradas, unidas por un arco iris. el Uku Pacha en la mitología andina, era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar; en definitiva de todo lo desconocido. Las fuentes, cuevas, volcanes de las aberturas de la superficie terrestre, eran consideradas líneas de comunicación entre el Uku Pacha y el Kay Pacha “mundo del presente y de aquí” o (mundo de tiempo y espacio): en la cosmovisión andina, Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas. Esta ambigüedad está unida a otra; Pues si consideramos que el término pacha puede significar a la vez: -- tiempo y espacio (mundo, tierra). En otras palabras representa dos de las antagónicas dualidades existenciales fundamentales para el ciclo vital (Tiempo – espacio) y (Materia – Energía) que deben mantenerse equilibradas. Si recordamos que los Incas adoraban a las virtudes del Sol (Luz y Energía), PACHA es el paso inicial a la creación de todas las dualidades existenciales; que a su vez están dadas, de la siguiente manera: Espacio Tiempo esta dualidad que físicamente da existencia a todo lo relativo del mundo, esta representada y jerarquizada andinamente desde y hacia; en el siguiente orden unidireccional: Desde la Derecha hacia la Izquierda, desde Dios hacia el Hombre, desde el Rey hacia el vasallo, desde el macho hacia la hembra, desde el día hacia la noche, desde lo blanco hacia lo negro, desde lo bueno hacia lo malo, desde arriba hacia abajo, desde la vida hacia la muerte, desde la tesis hacia la antítesis, etc. Estas deben ser puestas en ese orden, para mantenerlas en equilibrio y se lo logra: mediante la reciprocidad (leyes del Ayni) que nos permite alcanzar la “simbiosis” o relación de perfecta armonía con todo lo creado





sinbología de un Shaman o brujo, en una cerámica de la cultura Milagro Quevedo donde se puede apreciar sobre su cabeza cual arco iris, la misma serpiente bicéfalo de la Simbología cosmológica Inca presente en el escudo de armas del Inca Garcilaso de la Vega.



La cerámica de Naranjal no es una excepción, pues además de representar el ciclo vital con serpientes y lagartos estilizados, también es frecuente encontrar la representación Inca de las dos amarus (serpientes) interpretando el ciclo de la vida esculpidos en esta cerámica (Fig. Ant.), Lo que nos demuestra que para el aborigen naranjaleño aunque familiarizado con la presencia de estos enormes Cocodrilos de la Costa (Cocodrilo enjuttus), formidables rastreros del canal de Jambeli, que adultos llegan a medir hasta 7 metros de cabeza a cola, su presencia no dejaba de ser impresionante y temida, al punto de llegar a ser respetada y considerada como uno de sus ancestrales dioses. Estos antiguos dioses ulteriormente con la conquista Cañari e Inca y sus tradicionales serpientes, fueron sincretizados por lagartos y Cocodrilos, una sincretización similar a la que se dio con las fiestas paganas de los Incas y los de la religión católica a la llegada de los españoles. Pero lo interesante es que todos los signos importantes de la cultura Inca Cañari estaban también representados en Naranjal como en ningún otro lugar, lo que nos induce a pensar que mantuvieron un mismo pensamiento filosófico.

La negativa, de algunos celebres pensadores contemporáneos, a aceptar que se diera en América, una filosofía propia y no solamente un pensamiento filosófico; es comprensiva dado que todos ahora pensamos y vemos las cosas influenciados por una cosmovisión occidental y Euro Asiática; como ejemplo el pensador e historiador peruano David Subrevill, concluye que no hay una filosofía propiamente dicha en la América Maya Azteca o Inca, mas tan solo un pensamiento filosófico.

El filosofo y antropólogo español Jesús Montesino manifiesta que la filosofía nació en Grecia, India y China; mas estas nos han dado moldes previamente establecidos, que no permitieron incorporar al pensamiento andino en ninguno de ellos, como lo Afirmó también el pensador e historiador Agusto Zalazar Bondy en 1954

Lo que estos pensadores contemporáneos que se hallan en un franco desacuerdo no están considerando, es que en esos lugares a los que hacen referencia en el viejo mundo, no hubo una abrupta interrupción cultural invasora que no permitió continuidad evolutiva que impulse la transición y transmisión generacional del pensamiento vernáculo Inca ni de su cosmovisión filosófica que manifiesta a nuestro razonamiento subjetivo un acuerdo lógico y evidente con la época actual como lo sugiere el Filósofo y Pensador Cubano Pablo Gualarrama

La posición muy acertada del Crítico Víctor Mazzi, quien piensa que el filosofo Indoamericano, no coloca al hombre por debajo de su entorno cosmológico, como lo hace la cultura Occidental; sino que pone lo cosmológico en un mismo plano, como un miembro más de su existencia material—Esto explica sus continuas fiestas y ritos religiosos.

El pensador peruano Juvenil Pacheco, un filósofo especializado en el pensamiento Inca, manifiesta que el pensamiento filosófico Inca, está relacionado con el materialismo dialéctico, ya que en el podemos encontrar la contradicción dialéctica (Derecha – Izquierda; Hombre – Mujer; bueno - malo, tiempo - espacio, claro - oscuro, arriba - abajo, vida - muerte, materia - energía, etc.) con su tesis y antítesis, que nos da como resultado una síntesis inductiva o deductiva. Pero lo que este mismo pensador reconoce: Es que existe una diferencia sustancial: al decir que en el pensamiento indoamericano, socialmente es imposible hablar de un proletariado social, ni de un modo de producción esclavista o feudal, que no se presento gracias a la ley de reciprocidad o la ley del Ayni, por lo que considera a este último, un pensamiento mas evolucionado que el de la filosofía dialéctica, y concluye que no se trata de un pensamiento Indo americano, sino de una verdadera y enteramente lógica filosofía metodológica indo americananista.

En base a estos criterios autorizados, se deduce que en un análisis profundo de la filosofía Indoamericana, esta no crea un conflicto dialéctico contradictorio y antagónico; por el hecho filosófico de fundamentar su existencia en la reciprocidad (leyes del Ayni), cosmovisión que le da simbiosis existencial con su entorno socio ambiental, llamándolo ciclo vital, el mismo que lo transforma socialmente en un sujeto objetivisado espiritualmente, que se desenvuelve armónicamente en una comunidad igualmente armónica con su entorno, ya que esta filosofía no confronta lo material (Pachamama) con lo espiritual, sino que lo toma a un mismo nivel desde la dualidad (Objeto – sujeto), dualidad que en lugar de crear antagonismo y conflicto, crea complementación reciproca; con lo cual da espacio filosófico a la ley inca del Ayni. Donde La inducción del objeto, es la consecuencia de la deducción en la razón del sujeto en la cual se superponen la antítesis de el sujeto con la tesis de la razón para confluir en la síntesis del objeto universal

Tomando de las crónicas históricas de la magistral obra del Inca Huamán Poma de Ayala (Sobrino del Emperador Inca azuayo, Hueina Capac) y sus datos recogidos hace casi 500 años en su obra. “Nueva Crónica y Buen Gobierno”. Escritos en los primeros años de la conquista por este Inca noble. Permite a los estudiosos adentrarse espiritualmente en la cosmovisión andina, para ello tomamos pasajes con acontecimientos sociales extraños oscuros e incomprensibles, para nuestro pensamiento Occidental, narrados por su autor como algo sensato, cotidiano o común para el pensamiento Andino. Estos acontecimientos se suscitaron, según Huaman Poma, cuando el Inca Hueyna Capac, en la época de la reconquista del Norte del Atisuyo, los siempre fieles Orejones, los más valientes guerreros del Incario, Capases de ofrendar su vida sin vacilar, para cumplir una orden del emperador; esta vez abandonaron al joven e impetuoso monarca Inca, en lo más conflictivo de las cruentas batallas, y estos rebeldes, tomando la estatua de Oro de la madre del emperador, que se hallaba en tierras cañarís; la condujeron hasta la ciudad imperial del Cuzco, por el solo hecho de que el emperador en su ímpetu guerrero, había desobedecido u olvidado cumplir con la sagrada ley de “la reprocidad” o del Ayni.,. El Emperador Inca, humillado por la desobediencia de sus incondicionales súbditos, en lugar de tomar represalias crueles contra ellos, como era su costumbre, tuvo que disculparse y organizar una gran fiesta de agradecimiento a sus valientes guerreros, en reciprocidad de su obediencia; Pero una vez que fue hecha la fiesta del Ayni (reciprocidad) a sus súbditos; la armonía incomprensiblemente para el pensamiento Occidental, comenzó a reinar en esta sociedad y todo volvió a la normalidad y calma (armonía), sin rencores ni represalias, como si nunca nada habría ocurrido.

Esta crónica hace entender al pensamiento Occidental, la importancia del carácter absoluto, que se le brindaba a la ley del Ayni o de la reciprocidad, la misma que ni el hijo de Dios (El Emperador Hueyna Capac), podía desobedecerla, porque entonces se hacía inmerecido de representar una dignidad, mucho menos podría constituirse en una autoridad puesto que la resiprocidad hasta los seres naturales y las esencias de las sustancias la cumplían rigurosamente en la simbiosis existencial. Con esto que da explicado, el riguroso absolutismo de esta ley que vendría a ser el fundamento de la existencia misma. Esto nos hace entender, que no se estaba hablando de un simple pensamiento filosófico constituido en ley; sino en verdad de una filosofía indoamericana.

Buscando aclarar la comprensión de la cosmovisión del aborigen americano, he considerado necesario observar ciertos comportamientos sociales de la etnia Inca, descritas en las crónicas históricas, los mismos que para nosotros serían extraños. El Incario y su pensamiento etnológico ya extinto, a sido por suerte la más documentada y la que más recursos dejo en su transición al pensamiento occidental por ser la más reciente y por lo tanto la mas estudiada de todas las grandes culturas ya desaparecidas de nuestra América originaria.

El documento más importante jamás escrito para este propósito, lo dejo hace casi 500 años el indio escritor cronista y filosofo Felipe Huamán Poma de Ayala, en su obra de denuncia dirigida al Rey Carlos I de España y que la llamo “Nueva Crónica y Buen Gobierno”. Pues conocedor de su corto vocabulario español, trato de completar su idea con curiosos grabados, dibujados a mano y tinta fuente, que en un número de casi 400, nos deja una rica iconografía en cuyo estudio nos introduce magistralmente al espíritu andino sin apenas darnos cuenta, nos hace llegar no solo al sentimiento y al pensamiento filosófico del ser y sentirse Inca, sino nos muestra una percepción muy particular de la realidad que sin embargo es muy real, pues es su iconografía se encuentra impresa la cosmovisión indígena, con toda su simbología vivamente manifiesta y aplicada, tratando de dar solución a una problemática de un clásico gobierno monárquico occidental, burgués capitalista y proletario; contrastándola con un pensamiento enteramente Andino, por lo que no fue comprendido por sus contemporáneos Europeos, mestizos ni criollos, que lo tomaron como una utopía sin sentido real, este antagonismo entre estas dos filosofías es evidente si la relacionamos con las crónicas del mestizo Garcilaso de la Vega, quien a pesar de ser su contemporáneo, tiene una visión ideológica completamente occidental. Huaman Poma a pesar de haber sido doctrinado cristianamente y haber aprendido a escribir; su percepción de la realidad y de la sociedad, su visión continuaba siendo andina, heredada de sus padres ambos descendientes de la Nobleza de los Incas, por ello su obra mantiene y nos muestra el orden jerárquico de la cosmovisión Inca y de las dualidades existenciales macho- hembra, arriba - abajo, derecha - izquierda, hombre y mujer, del Sol – Luna, etc. en cada uno de sus 400 grabados.

En el analices iconográfico de esta obra, del Especialista en simbología Inca el Tec. Carlos Gonzáles Vargas, nos aclara la transición Ideológica, donde se puede entender que ellos los incas, concebían a todas las cosas: como seres con alma y espiritualidad propia, incluso, el libro donde se encontraba impresa su obra, era considerado por Huamán Poma, como un ser espiritual (con alma propia), el cual tiene su propio lado derecho, igual que un ser humano tiene su mano o pierna derechas propias, sin depender su ubicación con respecto a su interlocutor. Por ello; cuando el inca Huaman Poma, se refiere al lado derecho de uno de los dibujos grabados, en realidad para el pensamiento occidental y su percepción dimensional, se refiriere al lado Izquierdo, dado que el Inca considera a las cosas, cuerpos con espíritu propio y por lo tanto su manifiesta se refiere al lado derecho del libro y no del lector. En otras palabras el reconocer al lado derecho de cada página con respecto al libro y no con respecto a quien lo lee, nos permite ver el grado verdadero de la dimencionalidad andina; lo que convierte a este hecho aparentemente sin mayor trascendencia o importancia, ya de por si; en una mágica entrada abierta a una nueva dimencionalidad filosófica, para el razonamiento humano; donde por primera vez concebiríamos a lo material del libro con existencia y espíritu propio, esto es con experiencias y propósitos propios. Es esta la forma, tal cual lo percibiría un lector Inca a la realidad y a la verdad universalizada en una verdad utilitaria.

Este aparente insignificante diferencia en la forma de percepción de las cosas del mundo, con respecto a la dualidad contrastante mas nunca antagónica entre lo del sujeto con lo de la Pachamama u objeto; constituye la clave y la puerta de entrada que permite a nuestro razonamiento Occidental, comprender la dimensión espiritual y la diferencia perceptual que esta filosofía Indoamericana encierra en si y que nos permite ver desde un parámetro holístico, equilibrado, la realidad de la existencia absoluta, las verdades y las soluciones a problemas eternamente irresolutos; con relativa sencillez y facilidad. Esto indica el poder ecuménico integrador que todo lo complementa y que encierra esta dimensión perceptual de esta filosofía y que nos deja percibir como objetivo principal el divinizar a la humanidad universalizándola, por otra parte constituyendose este objetivo al mismo tiempo, en la diferencia trascendental con la filosofía occidental que en lo sacro en cambio busca como humanizar a Dios Este mismo concepto estaría expuesto con el nombre en griego de esta filosofía llamandola: (EQUI= Equidad o igualdad), (THEO= Dios) y Homo= hombre); Equithehomo, la misma que se la puede interpretar como “la búsqueda igual e indiferente de un dios o una verdad con un mismo propósito o parametro, para toda la humanidad.

Para que esta importante cosmovisión filosófica profundamente americana, no pase a ser otra más de las historias no contadas del Naranjal autóctono, le sugiero al lector curioso inteligente e inquisidor, adentrarse mas en la cosmovisión andina, conociendo más detalles de esta propuesta filosófica equithehoma del “Buen Vivir”, visitando la página de Google WWW.equithehomoIV.com).











HISTORIAS NO CONTADAS DEL CANTÓN NARANJAL EN LA CONQUISTA

Según historias no contadas de la época pre-colonial; un naranjaleño, podría haber sido, el primer aborigen en aprehender a hablar español en nuestra América sureña.

Dado que hablar de los Tumbis de Naranjal y del Perú, es hablar del mismo pueblo, por lo tanto hablar de un Felipillo tumbesino o naranjaleño, es hablar de lo mismo, y por un mero ajustamiento histórico, que determine con rigurosa exactitud, los datos reales, expongo un estudio y análisis documental minucioso, que rescate de la protohistoria universal para la cultura Chona de Naranjal, este personaje y sobre todo la real dimensión que Naranjal alcanzó con el protagonismo de este en época de la conquista española. Con el legendario Camino del Inca hacia la Costa del Golfo de Guayaquil (Wamani Molleturuco), por Naranjal, pues en una jornada podía conducir al Chasqui desde las aguas del Golfo, a la ciudad real de Tumipamba en la cordillera central andina, donde nació y vivió sus últimos años el emperador Azuayo “Hueyna Capac”, esta situación geográfica no se presenta en ningún otro lugar de la costa tumbesina?, lo que le dio siempre a Naranjal una ubicación estratégica para los intereses políticos como comerciales, este antiquísimo camino, hizo de Naranjal un pueblo históricamente importante y un paso disputado desde tiempos remotos, por imperio y emperadores; superado únicamente por el puerto de Guayaquil, ya que por sus grandes vías fluviales, le permitían aguas arriba al navegante fluvial, adentrarse a tierra firme por amplias extenciones continentales de la costa ecuatoriana.

Refiriéndose concretamente al controversial personaje del Indio Felipillo; el Historiador peruano Moya Espinosa, manifiesta que: el apodo de Chono que en lengua Yunga o Mochica significa “perro” les fue otorgado por Atahualpa a los tumbesinos, al saber que Felipillo fue el Chono interprete, que supuestamente traiciono al imperio Inca, como lo cuenta en el siguiente párrafo:

“Los Chonos por intermedio de Felipillo, el intérprete de los españoles, devolvió ese odio a los españoles y en especial al Padre Valverde, quien acuso de hereje al emperador Inca Atahualpa, por lo cual fue muerto alevosamente, luego que el emperador Inca había pagado cuartos llenos de oro y plata por su rescate. Esta injusta acusación posteriormente recargada sobre el chono traductor y sobre su pueblo cuando el mismo Atahualpa al referirse a los tumbesinos los llamo “Chonos Tallanes” que en idioma originario Mochica significaba “perros traidores costeños”. Esto perduro por varios años, ya que hasta los españoles se referían a ellos como los “Chonos” en lugar de referirse a ellos como los “Tumpis o Tumbesinos” y equivocadamente aún hasta hoy se los sigue llamando de esta despectiva manera en especial por algunos historiadores ecuatorianos que los llaman asi para evitar relacionarlos con el pueblo peruano de Tumbes.

Quizás esto indigno tanto a Felipillo, quien en verdad no fue culpable de nada, pues el no hizo otra cosa que servir de interprete tanto a los españoles, como también a Atahualpa para lograr entre ellos un adecuado entendimiento y un fructífero acuerdo. Quizás obsecionado buscando venganza para limpiar su honra de una calumniosa acusación, Felipillo maquinando argucias valiéndose de su privilegiado puesto de interprete entre españoles y aborígenes, se convirtió en la pieza clave para lograr un ajusticiamiento en la isla Puna, contra Fray Vicente Valverde, para ese entonces arzobispo del Perú; quien, para el ingenuo juicio de Felipillo: aparentemente fue él culpable de la miserable condena con la que se degollo al emperador Atahualpa y culpable por lo tanto de la posterior ignominia sufrida por él y su pueblo tumbesino.

Según nuestro máximo historiador el Padre Juan de Velasco, rescata de historiadores mas antiguos y de los archivos históricos de las Indias Occidentales, la historia del primer traductor aborigen Felipillo; y la historia macabra de lo que pudo haber sido la posterior venganza, de Felipillo a la infamia ibérica, que se la cobró en la humanidad del Padre Valverde, a cuya disposición fue cobardemente muerto Atahualpa, el hijo del Sol.

SECUENCIA CRONOLÓGUICA DE HECHOS, QUE LLEVAN A LA EXTRAÑA MUERTE DEL PADRE VALVERDE. . - 1526 Pizarro desembarca cerca del río de San Juan en busca de comida y Bartolomé Ruiz de Estrada, navega rumbo al sur. Sep. 21 - Ruiz explora la costa ecuatorial (Esmeraldas y Manabí) y captura a tres balseros indígenas de Túmbis de Puná (Actual Naranjal); a uno de ellos lo bautizan Felipillo. Bartolomé Ruiz se reúne con Pizarro y Almagro y navega hacia “Barbacoas”

1528 Mayo 3 - Alonso de Molina y el griego Pedro de Candía, desembarcan en Túmbez (Actual Perú) con Felipillo como intérprete. Pizarro llega hasta el sur de Chan-Chan pero no desembarca y regresa a Panamá.

1533 Julio 26 Atahualpa capturado por Pizarro, utilizando al aborigen Felipillo como interprete traductor. Ese día el Emperador Inca, fue juzgado por Fray Vicente Valverde como hereje condenándole a morir en la hoguera.

1537 Oct. 31 - Fray Vicente Valverde, nombrado obispo del Perú después de su participación en la captura y juzgamiento de Atahualpa en Cajamarca, es muerto en forma macabra y devorado por indios de la Isla Puná y Tumbis (Naranjal); en venganza de éste haber destruido sus ídolos y puestos sagrados, en otras palabras fue muerto por hereje o sea fue ajusticiado por la misma causa por la cual él mismo había condenado al Emperador Inca, lo cual trae a juicio muchas suspicacias evidentes, que a las claras manifiestan que el propósito de la muerte del prelado, fue para vengar a Atahualpa.

Según esta investigación circunstancial minuciosa, que cronológicamente muestra a este sencillo personaje de nombre Felipillo, perdido en la dimensionalidad de los actores, pero protagonista indirecto en todos estos imponentes acontecimientos de aquella época colonizadora, dado su intrigante trabajo de interprete, el podía acceder directamente a cualquiera quien represente autoridad en la Indias españolas, ya sea del lado de los aborígenes o de los españoles. Esto le hacia una persona influyente en las deciciones que fasilmente podían presipitar acontecimientos, tales como la celebración de una misa campal en la Isla Puna, oficalizada por el mismo Fray Vicente Valverde, recién ascendido al cargo de Obispo de Lima, y de esta forma, él pudo haber maquinado inteligentemente la venganza a la muerte de Atahualpa, con la macabra muerte de Fray Valverde justo en la isla mayor de las costas naranjaleñas, que limita con los Tumpis de Naranjal lugar probable de donde procede este personaje llamado Felipillo

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Dado que Felipillo tenía exceso a importante información del ejército ibérico, le era fácil para su privilegiado estatus social filtrar información y aprovechando que el obispo se encontraba en la isla Puna oficializado una misa. Informó al cacique Puneño Tumbala, quien a la fuerza había sido bautizado por los españoles, con el nombre de Don Diego Tumbala, que el fraile quien acuso y condeno a muerte al Emperador inca Atahualpa, sería quien oficializaría la misa campal. Entonces Don Diego Tumbala luego de identificar a Valverde por su clásica túnica del orden dominicana, muy callado mandó 400 guerreros quienes luego de matar a la mayoría de los asistentes a la misa, apreso a Valverde, a quien luego de espantosos tormentos y humillaciones similares a los sufridos por Atahualpa, lo devoraron, arrancando su piel en delgadas tiras, con filudas hojas de oxidiana, cuando aún estaba vivo.

La venganza de los autóctonos de este sector se allá justificada, Si consideramos que ellos luego de ser cordialmente invitados, terminaran profanando sus iglecias, y esclavizando criminalmente a su gente; ademas en cierta manera “Atahualpa”, representó para los Chonos (Molleturucos) o Tumpis naranjaleños, un Monarca, protector de la paz y el buen comercio, de la pesca y la agricultura en aquella productiva zona comercial, pues a raíz de la muerte del Emperador Inca; comenzó para el aborigen costeño de Naranjal como de Puna; “la Maldición Ibérica”, a causa en primer lugar de la propagación de enfermedades transmisibles y pestes, para las cuales los indígenas no tenían defensa inmunológica. En segunda: por el desabastecimiento de productos básicos para la vida, provocado por el cese del otro hora fluido comercio de mutuo avastecimiento, que los Aborígenes Naranjaleños y Punaes mantenían con el Incario, justamente atreves del camino del Inca de Naranjal y lo peor de todo habían trocado el armonioso buen vivir, por una política de caos, engaño, infidelidad, esclavitud, rapacería y muerte.

LOS CHONOS PRACTICABAN VICIOS NEFASTOS ¿????

1546 Agost. – Casi 10 años después de aquel canibalesco acontecimiento de la Isla Puna, en sus crónicas, el sacerdote Reginaldo de Lizárraga.- Conocido como “El aventurero” y cuyo nombre de pila fue “Baltasar”, indica ser conocedor de la comarca de Guayaquil (hoy Guayas, Naranjal y el Oro), por haber llegado con sus padres, 50 años atrás y que ha recorrido todo el territorio de la entonces provincia de Guayaquil a su gusto y antojo. En sus apuntes históricos, De cierta manera ofendido por los acontecimientos que condujeron a la muerte del obispo Fray Vicente Valverde en la Puna, arremete de una manera peyorativa contra los Punaes y Chonos de Naranjal, anotando en sus crónicas que: “La provincia de Guayaquil tuvo tres clases de indios. Los primeros se llamaban huancavilcas. Son blancos, limpios en sus vestidos, bien dispuestos con el resto de la población y de correcto parecer; se dedicaban al comercio y usaban arcos y flechas casi de continuo. Otros indios llamados los Chonos que eran muy belicosos, portaban arcos y flechas son de piel curtidas tienen el cabello sujeto alto y terminado en moño y el cogote (nuca) trasquilados por las demás parcialidades los afrentan al grito de perros chonos cocotados que le enfurecían enormemente, como es de suponerse. Entre éstas tribus practicaban vicios nefastos (sodomía) cuyo único castigo era el fuego, otros indios llamados los lampunas come obispo por haber saboreado la carne de Fray Vicente Valverde, primer obispo de San Miguel de Píura. En tiempo del Márquez, Francisco Pizarro”. Los Lampunas habitaron en la isla Puna. Dieron muerte a Valverde y lo devoraron en la playa cortándole el cuerpo en tiras de piel, con hachas de hojas de obsidiana (mineral volcánico de color verde o negro muy oscuro). Estos lampunas son de origen distintos al de los huancavilcas que habitaron al norte y desde anteaños tenían puntos tocados con sus vecinos de la ribera opuesto del golfo. Los tumbecinos de tumbez, a quienes les decían traidores, en cambio se apreciaban de ser grandes marinos y tuvieron fama de construir grandes balsas de toda la mar del sur”.

Al simple análisis el lector puede percatarse de que el sacerdote Reginaldo no estaba hablando con la verdad ni con imparcialidad en su juicio, cuando de juzgar el comportamiento cultural de los Tumjbecinos y de los Punaes o Lampunas como él los refiere y al contrario ensalza a los pacíficos Huancavilcas a quienes si, conquistaron y dominaron a su antojo.Sin embargo y a pesar del odio represado del cronista, termina manifestando que se trataba de grandes navegantes y que construiron balsas para todo el mar del Pasifico Sur; lo que demuestra una vez mas el espíritu innovador y creativo, la incumbencia comercial y el ánimo aventurero de los Tumbesinos de Naranjal y Machala, lugares donde la madera de Balsa el vejuco de montaña y la caña guadua, eran metriales abundantes, en sus espesos y extensos bosques tropicales lluviosos

Para desvirtuar las aseveraciones prejuiciosas de este prelado, vasta con la evidencia de que no existe en Naranjal, tumba de chono, donde no se encuentren las hachas monedas, lo que demuestra su espíritu comerciante e industrioso, de orgullosa cultura y Osada valentía, Pues conjurados con sus vecinos los Punaes. Defendieron con fiereza y destreza sus indómitos territorios que nunca llegaron a ser conquistados. Esta fue una de las causas por las que a la ciudad de Guayaquil los españoles se vieron forzados a fundarla, al otro lado de la ribera del Guayas; pues los chonos no hubieran permitido el florecimiento de una ciudad española en su territorio”

OTRO POSIBLE ORIGEN DE EL TRADUCTOR INDIGENA FELIPILLO

Pero para el indio filósofo Humán Poma de Ayala, nieto del emperador Hueynacapac, al referirse a Felipillo en sus crónicas, que para muchos historiadores peruanos están equivocadas; nos manifiesta una historia diferente de su origen, en la cual manifiesta:

“ El Inca Huayna Cápac tuvo un encuentro con Pedro de Candía en el Cuzco, luego de caminar durante toda una jornada” –Por esta aseveración la crónica actualmente es considerada errónea, dada que con largo, el tramo toma a un experto caminante mucho mas de dos jornadas el recorrerlo desde la costa hasta el Cuzco

· Termina el comentario del Historiador Indígena Peruano, diciendo:

· “Se dice que la entrevista fue utilizando señas, según la cual el Inca interpretó que Candía comía oro, por lo que el gobernador le brindó oro en polvo y luego le permitió marcharse. Pedro de Candía se llevó consigo a uno de los chasquis a España y lo presentó al Rey, luego fue traído de vuelta al Tahuantinsuyo para que hiciera de interprete traductor.

· Este inca sería conocido luego como Felipillo”. “Poco tiempo después del primer contacto entre Huayna Cápac y Pedro de Candía, el Sapa Inca y su sucesor, Nina Cuyuchi, murieron a causa de una rara enfermedad”, []que algunos autores atribuyen a la viruela traída con los europeos”

Analizando esta narración desde el ámbito geográfico, El viaje de Candia de una sola jornada por el Camino del Inca y su entrevista con el Emperador Hueynacapac; como lo manifiesta el cronista; si es posible; pero si el marinero español, hubiese sido conducido desde el Golfo de Guayaquil hasta Tomibabanba, lugar donde nació y residía Atahualpa, por el camino del Inca de Naranjal, cuyo recorrido dado que en aquellas épocas debe haber estado muy bien conservado, si se lo pudo haber hecho en una sola jornada completa. Entonces el error de Huaman Poma, fue más geográfico que histórico o sustancial. Al aseverar que el encuentro fue en la ciudad real del Cuzco, cuando en realidad fue en la ciudad Real de Tumibanba hoy provincia del Azuay (Ciudad de Cuenca), pues esta se encuentra a una jornada y que era en esta ciudad donde el Inca se hallaba descansando de su campaña, como lo manifiestan otras crónicas que aseveran que allí fue donde enfermo y murió y no en el Cuzco, ciudad muy distante de Tumbes.

Partiendo de que la historia de Huaman Poma fue autentica por ser cronológicamente la más contundente, si estuvo errada. Pero solamente desde la apreciación geográfica; pues este viaje y este supuesto contacto debió haberse dado, por el Wamani de Molleturuco en el Pucara Inca de Paredones de Molleturo “Cuarteles Incas de Paredones”, lugar donde. Como narra Huaman Poma—“los indios acogieron hospitalariamente a Candía, dejándole que visitara los principales edificios de la ciudad: el Templo del Sol, etc.

Este sugestivo análisis, hace que cambie la hipótesis sobre la verdadera procedencia del indio interprete “Felipillo”, ya que él, si conocía muy bien el camino de Naranjal Molleturo Y Tomibanba y hablaba el Mochica tanto como el Quichua; entonces Felipillo el Indio interprete, no fue oriundo de la ciudad de Tumbez sino que debía forzadamente por las evidencias anotadas; haber provenido de Naranjal.












Ruinas de los huacas Incas de Paredones Gigantescas paredes de piedra de los castillos

a una jornada de Naranjal del complejo arqueológico de Paredones



Se dice que el griego Pedro de Candia sobre esta celebre primera entrevista entre un español y un emperador Inka; posteriormente escribió una crónica, en la cual describe una redacción, hoy pérdida.

Desgraciadamente perdida o a propósito escondida, por algún historiador peruanófilo simpatizantes a las milicias peruanas de Huascar, que como el historiador Peruano Fernando Moya Espinosa, se refiera a Atahualpa como “El Inca Invasor” insinuando un dormido nacionalismo y una marcada inclinación a desvirtuar hechos históricos, por asuntos políticos culturales de incumbencia posterior, entre estos dos países besinos. Seguramente allí en esa relación o escrito de Pedro de Candía, revelaba con lujo de detalles, no solo la procedencia Naranjaleña del Chasqui Tumbesino Felipillo, sino también del lugar exacto donde se dio el primer contacto de un emperador Inca y un español.; el mismo que por las crónicas ya sitadas y por la situación geográfica, debió ser en Los castillos Incas de Paredones o Molleturuco a travez del sendero prehistórico del “Wamani de Chacayacu” en el hoy cantón Naranjal.

En la investigación del padre Juan de Velasco; quien presento en orden cronológico, un estudio enciclopédico de la historia del Ecuador; en este nos induce a pensar que Felipillo nunca fue un traidor al régimen Inca, sino que nunca llego a comprender ni ha ver a los españoles como los encarnisados enemigos de su pueblo, hasta cuando presencio el encarcelamiento, y la cobarde ejecución del emperador Inca:









¿POR QUE LOS BALSEROS TUMBESINOS CAPTURADOS POR RUIZ TUBIERON ORIGEN NARANJALEÑO? .-Los materiales utilizados para la fabricación de la embarcación que fue capturada Las finas maderas, los palos de balsa y la caña guadua con la que encontraron construida la estructura de La balsa capturada, obviamente son materiales que solo podían proceder de los bosques tropicales de Naranjal y Machala, cercanos a las aguas marinas del golfo como lo informa el diccionario enciclopédico de las Indias Occidentales y no en los bosques secos de Salango ni de Tumbes en el Perú

Además los indios capturados narraron que procedían de un pueblo cuyo nombre en aquella época, nunca fue identificado, pero que colindaba con una región insular como hasta la actualidad corresponde a la geografía de Naranjal con toda claridad. Y por último estos hablaban el idioma quechua, dado su comercio entre Naranjal y Tumibanba ciudad Inka, donde había nacido Hueynacapac que se hallaba a una jornada de distancia del Golfo en Naranjal, todo esto evidenciado también en innumerables sitios arqueológicos en el trayecto de esta camino, los mismos que hasta hoy son evidentes, tales como: la “Cori Cancha de Playa Seca”; especie de antiguo mercado Inca empedrado hasta el Golfo de Guayaquil, para exhibir e intercambiar productos, encontrada en un recinto, ubicado en el Camino del Inca a tres kilómetros de la actual ciudad de Naranjal

Además si Felipillo no hubiese sido de Naranjal, nunca hubiese podido planificar un complot para la muerte de Fray Vicente Valverde con el Casique Tumbala de Puna pues los Punaes siempre fueron acérrimos enemigos de los Tumbesinos o Tumpis Peruanos.


















Arqueólogo Wladimir Galarza haciendo la interpretación de Alumnos de un colegio naranjaleño, visitando la Coricancha de Playa Seca en el cantón Naranjal Coricancha de Playa Seca a 5 minutos de . . Naranjal Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)

Dos razones nos deben enorgullecer de este primer personaje que aparece como protagonistas de las historias no contadas de Naranjal en la época de la conquista. Primero: que Felipillo fue el primer sud americano en aprender el idioma español. Segundo: que este nunca se vendió a los placeres del privilegio español, por ser el primer interprete indígena y siempre estuvo de lado de su pueblo original y de su buen vecino el pueblo inca. Este personaje lavo su honra y la de su pueblo, al convertirse él, junto al Cacique Tumbala de la isla Puna, en los únicos aborígenes en toda América, que vengaron y tomaron justicia de la felonías y crimines alevosos de los españoles en América; al juzgar a Fray Vicente Valverde de sacrílego, por haber mandado a destruir sus ídolos y a quemar sus templos de sus divinidades aborígenes, siendo esta misma la causa por la que este prelado juzgó y condenó injustamente el Emperador Atahualpa quien al desconocer la doctrina cristiana, rechazó la biblia ofrecida como simbología de una deidad, humanizada y por lo tanto desconocida para él.

En realidad la valentía y la justa vendetta que en algo resarcía los alevosos procedimientos españoles contra una indefensa sociedad de un primitivo y pacifico pueblo aborigen. Pues este personaje desencadeno un hecho que nunca se presento en ningún otro lugar del mundo colonial; por lo que este hecho debe ser reclamado por la historia, como un acto desesperado pero heroico y no debe ser visto como un acto de barbarie, dado que al contrario la barbarie fue implantado por siglos por una España colonial, obnubilada por la riqueza fácil y establesida legalmente en el abuso criminal que inmisericorde se expandio a la condición humana y racional del aborigen de todo un enorme continente. Los indomables tumbesinos naranjaleños y los feroses isleños de la Puna, en sierta manera les hisieron probar un poco de su propia sopa a los españoles, pues al contrario de los pasificos huancabilcas y de los pueblos de la serranía ecuatoriana, estos aborígenes costeños nunca fueron conquistados por los españoles y terminaron cogobernando en una empresa que se constituyó en este sector una especie de aduana y puerta de entrada al Puerto de Guayaquil, y hasta el Rey de España ante las continuas invasiones piratas aupadas por los aborígenes de Puna, tubo que terminar haciéndoles concesiones a su favor para que dejasen pasar sus galeones llenos de oro y valiosas mercancías por este canal del Golfo, hasta españa; pues los Tumbesinos de Naranjal, tambien fueron expertos conocedores del indomito territorio de una delta geográfica, de clima extremadamente caliente y húmedo; llena de sabanas y manglares e infestada de mosquitos, serpientes, cocodrilos y toda clase de amenazas, y así como guiaban a los españoles, tambien guiaban a sus mas temidos enemigos, los piratas, bucaneros, corsarios y filibusteros Ingleses y holandeses; quienes asaltaban e incendiaban la ciudad del puerto Español de Guayaquil, estos hechos obligaron al Rey de España, a terminar claudicando y pactando con el osado cacique Puneño “Tumbala”, un cierto acuerdo mediante Decreto Real, donde se le concecionaba: la libre administración de Puna y Naranjal

Por todos estos sui generis acontecimientos, que buscaron resarcir la dignidad de un pueblo aborigen, en una época de perennes abusos, crímenes y escarnios contra la condición del aborigen americano; los punas y los tumpis naranjaleños, dieron a los españoles una lección y una dosis de su propio brebaje, buscando con ello, se den cuenta del absurdo y criminal coloniaje, al que estaban sometiendo a otros seres humanos, que igual que ellos, solo buscaban libertades y esperanzas para regresar; a un buen convivir, como lo fue en la época del Incanato.

Vistos desde el punto de los maltratados indígenas esta epopeya vivida durante la colonia, por dos pueblos aborígenes que aunque perteneciendo a diferentes culturas estuvieron siempre hermanados por su situación geográfica y sus mutuas necesidades especialmente en la colonización española siempre se mantuvieron operativos y tan dignos a su condición humana que la nobleza de los Punas y de los Tumpis naranjaleños, se unieron casándose por la iglesia católica, con personajes de la alta sociedad y la política del entonces puerto español de Guayaquil, de esta manera españonalizaron sus apellidos, pues los descendientes del Cacique Tumbala, posteriormente pasaron a apellidarse los Tomalas y los Caiches que dado el uso frecuente de las consonantes CH en el idioma Mochica, posiblemente su toponímico provenga del idioma Mochica de los Tumpis de Naranjal

Quienes vivimos a este lado del continente, por justicia social y por dignidad no podemos seguir viendo a los actos de los puneños y tupis naranjaleños, como actos indignos en contra de la Santa Iglesia Católica, cuyos preceptos fueron violados y desconocidos por los mismos españoles en la época de la conquista. Sino debe mas bien ser vistos como un acto de enmienda para crear conciencia en una criminal institucionalidad corruptamente impuesta por la ambición ibérica, como a su tiempo ya lo manifestó el sacerdote español Bartolome de las Casas, conocido como el defensor de los aborígenes americanos. Pues la conquista abarcaba mucho mas que el ámbito religioso cultural y por lo tanto demandamos de la academia que se le de el real valor que tubo el acto valiente de pelear a un imperio de igual a igual, hasta hacer prevalecer con dignidad sus derechos de su condición humana y racional, jugándoles a los españoles conquistadores el mismo juego y con las mismas cartas que ellos mismos propusieron.

Por lo tanto estas historias redimidoras de la condición humana del aborigen, que nunca fueron contadas hasta ahora, demandan también que a los pueblos tumbesinos ya no se les puede seguir llamando Chonos que en el idioma Mochica significa perros traidores, pues en primer lugar como quedo demostrado Felipillo el tumpis interprete, no fue mas que un interprete y nunca un traidor y al contrario actuó siempre buscando justicia y redimir a su pueblo de las atrocidades de la conquista española y de los abusos de un clericó que se presto para una terrible alevosía que marcaría para siempre a una América originaría e ingenua. Los pueblos como Naranjal cuya erencia cultural nos conduce hasta los legenarios Tumpis demandan de la academia ecuatoriana, que aunque tarde limpie su linaje de insinuaciones perniciosas y peyorativas de llamarles perros traidores a un pueblo cuyo arrojo y valentía termino inteligentemente sometiendo a sus condiciones a la invasora y negociando con ella de igual a igual y que por una malinterpretación de Atahualpa reforzada por la ira ibérica al no haber podido someterlos, se hizo una malebola costumbre el llamarlos “Chonos”, cuando en verdad somos descendientes de los Tumbis de Naranjal

Por lo tanto una justicia histórica que debió darse desde la independencia del yugo ibérico de nuestra america, debía haber sido que a quienes procedemos de este linaje cultural aborigen, se nos habría dejado de llamar hijos de Perros traidores, como nos llamaban los ibéricos de la época colonial. En resarcimiento la academia de la historia nacional, debe cuidar que en lo posterior se refieran a los aborígenes naranjaleños como los tumbis o tumbesinos Ecuatorianos, en cuyos bastos territorios tambien están incluidos los “Milagros y los Quevedos; dado el hecho de que ni los milagros ni los quevedos llegan hasta la provincia del Oro al sur del país, por lo tanto, tampoco corresponde esta nominación impuesta por el patriota Victor Emilio Estrada esta nominación para los tumbis ecuatorianos ni Naranjaleños y al contrario resultaría mas lóguico llamarlos Tumbis milagros y Tumbis quevedeños a los tumbesinos de estos sectores. Pues es sensato reclamar nuestros orígenes autóctonos con sus autóctonas denominaciones y no debemos permitir que se nos llames como a cualquier historiador se le ocurra llamarnos, por que aquello niega nuestra cultura nuestra procedencia y nuestras raises ancestrales, por el absurdo hecho de querer diferenciarnos con los de Tumbesinos del Perú, sin importarles irse en contra de nuestra propia historia.

LAS ENFERMEDADES Y PLAGAS TRAÍDAS POR LOS CONQUISTADORES

Los efectos devastadores de las plagas de origen viral, que quitaron la existencia del aún joven Emperador inca Hueynacapac, tambien terminaron con millares de autóctonos americanos, pues estos no contaban con las defensas inmunológicas que los españoles después de muchas epidemias si habían desarrollado, siendo portadores pasivos de las mismas, que involuntariamente contaminaron y enfermaron a los autoctonos. Estas plagas permanecieron por largo tiempo diezmando tambien al Tumbi naranjaleño; como lo confirma una descripción del Virrey Francisco de Toledo en 1.605, el Virrey, mesuraría los tributos de los indígenas Yungas que significa en el idioma Mochica “Los que moran en valles de la costa, refiriéndose a los Chonos o Tumbis de Guayaquil (Guayas el Oro y Naranjal), “Por ser éstos dichos indios, de los que he mandado a tomar constan que vienen en disminución”. En esta describe: que cuando se descubrió la tierra, se halló numerosos indios. Los que han menguado con las pestes y la esterilidad”.

NARANJAL Y LA EPOCA COLONIAL





E


l acopio histórico documentado de Naranjal, se inicia a raíz de la conquista española. A Naranjal se la conoció con el titulo de San Jacinto de Chacayacu, que fuera protocolizada en el Virreinato de Lima, en el año de 1543, año de creación de este Virreinato, lo que demuestra que Naranjal, fue fundado con mucha anterioridad a esta cedula Virreinal, por lo cual su fecha de fundación debe ser instituida a partir de la fecha de creación del Virreinato de Lima; el día 22 de Marzo de 1543, por el gobierno Municipal de Naranjal, como la fecha de fundación Española de este Hidalgo Cantón, pues inexplicablemente se lo ha privado ha Naranjal de su fecha fundacional. El documento de este histórico acontecimiento, fue extraviado de los archivos originales, posiblemente cuando fue creado el Virreinato de Nueva Granada, ya que muchos documentos cuyas jurisdiccionalidades pertenecían a este regimiento, fueron transferidos y muchos fueron extraviados. Posteriormente en el año de 1822 en un gran incendio que consumió de los archivos históricos del Virreinato de Lima, una gran cantidad de documentos de la colonia se perdieron en las llamas.

A partir de 1555 este noble pueblo, tomo el nombre de: “El Naranjal”. Luego en 1563 con la creación de la Cédula Real de Quito, comienza siendo parte de la: “Real Audiencia de Quito”. Después en 1786 por Mandato del Emperador Carlos III de España, Naranjal pasa a pertenecer al Obispado de Cuenca, anexado a la parroquia azuaya de Sayausi, y toma el patrocinio de “San José del Naranjal”. El hecho de que en 1786 se haya anexado al obispado de Cuenca, no le quita la historia el brillo hidalgo de su gesta fundadora, pues Naranjal antes de ser bautizada con el nombre “Chacayacu” por los Incas, los cañaris ya la habían bautizado como “Molleturuco”, que significaba los molleturos de la costa

HISTORIA DEL NOMRE DE NARANJAL

Todo inicia según el abogado Abrahán Pastor, historiador naranjaleño, mucho antes del año de 1555, cuando accidentalmente un Galeón Español perdió su Timón, navego sin rumbo, hasta encallarse en la desembocadura del rió Naranjal o Chacayacu, una vez que vieron imposible recuperar el Galeón, sus tripulantes tomaron los escasos víveres que aún les quedaba y ayudados por unos balseros Tumbesinos de Naranjal, caminaron tierra adentro al continente, por las orillas del rió Chacayacu, hoy río Naranjal, hasta llegar al pueblo autóctono de “Chacayacu” (hoy ciudad de Naranjal) a cambio de muchas de sus bisuterías personales como espejos, cristales, porcelanas y de unas cuantas naranjas, que los navegantes guardaban para evitar el escorbuto, los nativos les condujeron por el antiguo camino del Inca hasta la ciudad de Cuenca. Para aquel entonces estas tierras naranjaleñas ya habían sido fundadas por los españoles con el nombre de: San Jacinto de Chacayacu. Entre los náufragos se rescatan los nombres de los españoles que se quedaron a vivir en aquel primitivo pueblo y que colonizaron esta tierra: Don Robledo Alvarado de Aro, quien posteriormente en 1557 fue nombrado por la Real Audiencia de Quito, como Primer Oidor y Alcalde Mayor de Naranjal, entre otros se contaba a Don Neira, a Blanco de Alvarado, a Mosquera, a Don Cabrera, a Don Aviles, y a Don Chapiro, quienes ante el hospitalario recibimiento de los aborígenes, sembraron grandes huertos de Naranja. Es por ello que desde el Verreinato de Lima, ya se le conocía a este sector hoy comprendida entre la cabecera cantonal y toda la parroquia Santa Rosa de Flandes, hasta el Golfo de Guayaquil, como “El Naranjal”

El pueblo de “San Jacinto del Chacayacu”, conjuntamente con el del recinto “Santa Rosa” que siglos después paso a ser propiedad de la orden de la Madres Conceptas de la ciudad de Cuenca y por tener estas su casa matriz en la ciudad peruana de Lima, la habían dado de patrocinio el nombre de: “Santa Rosa de Lima” la misma que dos siglos después ya en la época republicana por el año de 1941 y a raíz del conflicto belico con el Perú, el gobierno ecuatoriano decide cambiarle al de “Santa Rosa de Flandes”, en honor a la Santa de Francia.



























Una vista artística del galeón español, que dio el nombre a este Cantón, cuando se encontraba varado en la desembocadura del rió Naranjal en el Golfo. Siendo rescatados en sus balsas por los Tumbis Naranjaleños (foto artística de la Enciclopedia Historia del Ecuador)



Como testimonio de estos sucesos que terminaron dando el nombre al pueblo de Naranjal, un ciudadano de la isla Mondragón por el año 2012, ubicada geográficamente por este sector del probable pecio, donde se dio el centenario naufragio del galeón; denuncio el descubrimiento de los restos del mismo revelando el hallazgo de dos recipientes de cerámica Inca, las mismas que resultaron ser dos ánforas pertenecientes a un antiguo Galeón Español hundido hace casi 500 años en el Canal de Jambeli, y posteriormente otro morador de aquel sector había rescatado una espada española, la misma que fue comercializada al investigador e historiador Wilson Cabrera (ver siguiente Foto), estos allasgos de piezas históricas, confirma como verdadera la historia del nombre de Naranjal y de sus primeros pobladores españoles.








Ánfora y espada rescatada perteneciente a un antiguo del galeón español hundido en el canal de Jambeli, justo en la desembocadura del rió Naranjal y que dio del río Narnajjal (Museo

Municipal de Naranjal)

Foto: fuente (Wilson Cabrera)









Los colonos españoles, en época del Primer Oidor: Obledo del Aro, conocían al pueblo de Naranjal, como la “Alcaldía del Naranjal” y Posteriormente con el nombre de “El Naranjal, como constan en los títulos de San Jacinto de Chacayacu y Santa Rosa de Lima (actual Santa Rosa de Flandes)

LA DIVISIÓN POLITICA TERRITORIAL Y EL COMERCIO COLONIAL EN . NARANJAL Luego de una breve dominación Inca; sobre las culturas Cañaris Punaes y Guncavilcas, que duró algo mas de 80 años, vino la época de la colonia con la conquista española de “las Indias Occidentales”, como se le conocía entonces al hoy continente Americano. Para esta época la división territorial y gobernativa realista de España, cogobernaba en discreta armonía; con el poder eclesiástico desde Roma, en otras palabras la dominación eclesiástica iba a la par con la política y entonces los pueblos conquistados eran divididos eclesiásticamente en vicarias y curatos y políticamente en “Partidos”, nominación similar a la de las actuales Parroquias, por lo que Naranjal, llego a ser en la época colonial un “Curato” perteneciente, al Vicariato de Sayausi de la hoy provincia del Azuay y políticamente al partido de La tenencia de Puna y Machala, pertenecientes a la hoy provincias del Guayas y el Oro.



Según las crónicas de Guayaquil, escritas por Antonio José Gómez Iturralde en 1763 , cuando el Coronel Juan Antonio Zelaya, representaba la máxima autoridad del Virrey en Guayaquil, reporta sobre Naranjal y su Puerto de Bola, lo siguiente:

“Apoyados en la gran red fluvial del Guayas los guayaquileños comerciaban con todo el territorio de la Audiencia. La Sierra central era abastecida desde Bodegas (Babahoyo) ascendiendo las recuas de mulas por la cordillera de Angas hasta llegar a Guaranda, desde donde los arrieros se dividían por los caminos al centro y al norte. Por las bodegas de Yaguachi se comerciaba con Riobamba y Alausí. El comercio hacia Azuay y Loja se conducía por el río Naranjal hasta el puerto de La Bola para ascender por el camino de Macará y Zaruma. Por estas vías penetraban a la Sierra los productos entrados por Guayaquil y bajaban del altiplano harina, cascarilla, paños, lienzos, bayetas, sayales y toda la variedad de productos alimenticios que producían esas tierras”.

En 1557 el cabildo de Cuenca limitaba por el este hasta la isla Puna, desde donde traían la sal por el puerto de Bola en Naranjal, la mayor parte de la sal que se consumía en la audiencia de Quito.



En cambio Silvia Albarez L. en su obra “De Huancabilcas a Comuneros”, manifiesta que según los estudios de Volland en 1988, en la colonia, Puna Tenia bajo su jurisdicción caciquesca, los pueblos de Naranjal Machala y Tumbes y sus indios estaban a cargo del puerto de Bola en Naranjal, el cual constituía el desembarcadero de la ciudad de Cuenca y Cañar en la cierra sur ecuatoriana, lo que demuestra la importante influencia de Naranjal en toda esta zona incluida para la ciudad de Puna. La misma que geográficamente hasta la actualidad mira hacia este antiguo puerto naranjaleño, desde donde se abastecía con productos locales y de la cierra El comercio en época del incario más bien se trataba de un abastecimiento complementario fundamentado en la ley de la reciprocidad (Ley del Ayni), y no en un egoísta beneficio económico como lo consideraban los conquistadores ibéricos. Este intercambio de productos cada año era consagrada en la fiesta Sagrada del “ Intirayni” y demás fiestas de agradecimiento a sus deidades, las cuales abarcaban la mayor parte del año, dejando solamente de tres a cuatro meses dedicados completamente a la agricultura y a la textileria, lo cual era visto como algo grato y reparador para el sentimiento de justicia, si comparamos con épocas anteriores donde tribus vecinas acometían sobre las cosechas de otras, a las cuales asaltaban y mataban periódicamente en guerras fratricidas continuas, como la que protagonizaron entre los Punaes y los Chonos tumbesinos.



































Mapa de 1557 de la ciudad de Cuenca, donde aún Mapa de Cuenca de 1600 donde en su parte inferior

No se le señala a Naranjal como parte de este izquierda, ya ubica a Naranjal y a su puerto marítimo

cabildo dado que ese mismo año comienza a “Puerto de Bolas”, como parte de su cabildo (Foto:

constituir por mandato, como parte de esta Cortesía de Turismo Municipalidad de Cuenca)



Con la conquista, los Chasquis y los Incas Mindalaes; encargados del “comercio” o mejor dicho del abastecimiento en el imperio Incásico, fueron remplazados por un flujo de comerciantes españoles ambiciosos filibusteros tahúres y embusteros, que egoístamente buscaban sacar réditos personales del trabajo esclavista, lo que causo confusión en la mente del aborigen de inicio de la conquista y al no adaptarse al cambio, muchos huyeron con sus familias a las selvas tropicales de la costa, donde no los buscarían, por ser un sector inhóspito, peligroso y desconocido por los españoles de la conquista, tal cual lo hicieron algunas tribus cañaris en la época dela invasión Inca, poblando de esta manera la actual parroquia Azuaya de Molleturo en la cierra y Naranjal en la costa.

Las políticas comerciales españolas de los primeros tiempos de la conquista, luego que las riquezas auríferas de los templos habían terminado de ser saqueadas; se impuso el reclutamiento de los indios para el trabajo en las minas, en la agricultura y en la servidumbre, etc. a esta actividades de reclutamiento se la llamo “Reparto de Indios”, ya que después de las campañas bélicas de la conquista, el soldado español y las enfermedades desconocidas que traían con ellos, habían exterminado a dos tercias de los indios de la América autóctona y otros habían huido: A causa de esto y desde los años de 1555 se presentó en el Ecuador el comercio inhumano de Esclavos negros que desde Africa eran traídos por galeones repletos de estas personas, que eran capturados para servir como esclavos y de esta manera remplazar a los indios muertos en America









Mercado de comercio de esclavos africanos

traídos por los negreros europeos en los siglos

XVI ­- XVIII







Dado que ninguno de estos dos grupos de sirvientes y esclavos, tributaba para el Virrey ni para la Corona, tiempo después, fue remplazado por el sistema de “Encomiendas” y “Cacicazgos” sistema que aparte de explotarles los obligaba a tributar para el emperador español y para la iglesia católica imperante. De esta manera y sin alternativa quienes huyeron a las selvas de Naranjal, fueron de a poco integrándose a las encomiendas, como vasallos del imperio español, porque de lo contrario se condenaban a morir de hambre en su vida furtiva en la inhóspita selva puesto que los invasores vinieron a quedarse para siempre. Las encomiendas muchas de ellas gobernadas por nativos pertenecientes a la nobleza aborigen, habían alcanzado gran poder económico y político, por lo que se decreto luego “La ley de la Reducción” que en 1570 en el gobierno de Francisco Toledo, se decreta estas “Leyes Nuevas”, quitando a los indios encomenderos las propiedades sobre las tierras, quemando los títulos antiguos y negándoles ejercer autoridad alguna, que no sea la de simples Caciques.

Pero con esta reducción del poder comercial y de autoridad al nativo, en sus cacicazgos; pocos o ninguno de los nobles indígenas, lograron como los de Puna, pagar satisfactoriamente sus impuestos y alcabalas concertadas por las leyes españolas vigentes y aún continuar gozando de un excedentes económicos, que le permitiera riquezas y con ellas ganar prestigio y escalar peldaños políticos y sociales; como el que ocurrió en el cacicazgo de Puna confederado con Naranjal, por el hecho sustancial como vimos anteriormente; de estar ubicados en el Golfo de Guayaquil, constituido en la entrada a los principales puertos marítimos y fluviales de toda la región austral transformada en una zona de entrada, salida y distribución, de productos y mercancías destinadas a la Real Audiencia de Quito.

La historia cuenta que en 1561 Don Diego túmbala o Tómala cacique de Puna y Naranjal, logro que el Cabildo de Cuenca le conceda y señale el hierro para marcar su ganado mayor en Naranjal; en concordancia con la cedula real de 1551, que señalaba que los indios podían ser dueños de ganado y minas. Esta providencia otorgada a este cacique, hizo que le llamaran “El Ladino” dada las constantes y millonarias dadivas con las que contentaba a las autoridades españolas, para ampliar sus privilegios sobre los Chonos de Naranjal (Valland – 1986). En realidad no exploto al Chono naranjaleño con quien siempre desde las épocas de sus ancestros, mantenía una relación de abastecimiento reciproco (Ley del Aillu), y no era necesaria la explotación obrera proletaria en Puna, ya que su principal fortuna se debía a que los grandes navíos que no podían llegar hasta el puerto de Guayaquil, debían hacer escala en Puna, donde se abastecían de alimentos y pertrechos que a su vez traían de todo la audiencia por vía fluvial, lo que nos da, una idea del gran poder de autoabastecimiento de esta zona convertida en una troncal comercial fluvial y marítima.

El hijo de Don Diego, Don Francisco Tomalá que heredo el cacicazgo y todos sus privilegios y fortuna, al cazarse con una mujer criolla de Guayaquil, emparentó como lo hicieron sus iguales los Caiche, con familias de la elite social guayaquileña. Además consiguió que se le concediera el repartimiento de la sal de la ciudad de Jaen, la misma que dejo para quedarse con la de los chonos de Yaguachi (Szaszdi – 1977), de esta manera dominaba una mayor área de intercambio comercial ya que creando el desembarcadero de Pimocha Los comerciantes Punaes y naranjaleños traficaban mercaderías y pasajeros hacia Quito y todas las provincias del norte y por el puerto de Bola en Naranjal a las del sur de la región andina de la audiencia, con lo cual controlaban no solamente el tráfico sino también eran participes privilegiados del contrabando que entraba del extranjero, tales como licores y textiles ingleses que eran preferidos a los tejidos de lana y algodón de la producción nacional, por los señoriítos de Guayaquil y de Quito. De esta manera se presento en Puna y Naranjal este caso singular de la colonia en la costa Ecuatoriana, considerada único en la América, de un territorio indígena que se apoderó de todo el comercio colonial de una real audiencia, mediante el cacicazgo de la familia Caiche, quienes gobernaron en la costa desde principios del siglo XVI, hasta mediados del siglo XVIII, prácticamente toda la colonia. Sus representantes mas conocidos fueron Doña María Caiche, que gobernó desde 1600 a [1]1644; y de su hijo sucesor Don Juan Caiche, quien desarrollo y amplio el poder político comercial del cacicazgo; le sucede en el cargo Tomas Caiche de la Cruz 1699 al 1705 y posteriormente Juan Teodoro Caiche 1719 al 1741 Según el historiador Waldemar Espinosa Soriano 1988 y Lenz Volland 1989.

Esto nos deja claro que el Chono Naranjaleño como el Puneño demostrarían la peculiar manera con que se llevaron los cacicazgos en la época de la colonia en la costa naranjaleña y en la isla Puna, donde los nativos no fueron sometidos, sino mas bien fueron los controladores del comercio y con astucia gracias a su espíritu comercial se acoplaron a la sociedad española y criolla, gestionando inteligentemente su participación en el temprano mercado colonial, hasta convertirse en un servicio clave de abastecimiento para el centro político de toda la audiencia, pero al mismo tiempo usufructuando inteligentemente de todas las redes de comercio fluvial y de casi todas las marítimas, como lo hicieron en la época pre colombina, porque gracias a sus fértiles tierras según Salazar de Villamonte (1570.1571) quien ya nota que los indígenas de la costa de los bajos de Molleturo (Naranjal) para esta fecha tan temprana contaban, con grandes recuas de ganado vacuno y caballar, pero lo que la encomienda mas aprovecho fue de la producción del algodón convirtiéndose entonces en el producto local mas importante en el pago de tributos Pero aunque los habitantes de Naranjal y sus cultivos participaron y se beneficiaron del comercio del Golfo de Guayaquil, siempre confederado con los punaes, la tenencia de las tierras, dependían del corregimiento de la ciudad de Cuenca, lo cual obligó al cacique Tòmala de la Isla Puna a pedir que desde este corregidor se le otorgue el permiso de hierro al ganado. Por los años de 1550 al 1560 Por Mandato del Virrey del Perú Adres Hurtado de Mendoza, como ya vimos anteriormente, los naturales fueron sometidos a encomenderos y sus tierras pasaron a manos de Caciques; en este sentido el primer cacique del Vicariato de Sayausi y Molleturo en la sierra y Naranjal en la costa, fue Don Gonzalo Gaghua “El viejo, que corresponde al periodo de 1557 1586 tiempo en el cual tubo 5 hijos, luego heredando el cacicazgo le toco el turno a Gonzalo Gaghua “El Mozo” correspondiente al periodo de 1586 al 1637; Posteriormente quedando como heredero del Casicazgo, su hijo Don Juan Gaghua desde 1638 al 1678; desde el 1678 al 1699, los caciques colaboradores a esta vicaria fueron Sebastián y Carlos Sánchez, de 1699 al 1702 Fue Francisco Buestan de 1708 al 1759 fue Don Miguel Sanchez, de 1759 a 1776 fueron en este orden los Argodo, Gaghua Sachez y Buestán.


Atraídos por las bondades de estas fértiles tierras naranjaleñas y su prospero comercio. Desde el sur del continente, emigraban nuevos colonos Españoles, que sometiendo a sus intereses a los caciques se apoderaban arbitraria y abusivamente, de las tierras de los naturales otorgadas por el Virrey. Por los años de 1700, estos aborígenes de las partes altas de Naranjal, acogiéndose a un decreto del Rey de España, reclamaron y protestaron ante la real Audiencia de Quito, acogiéndose a las leyes de protección de las comunidades indígenas, conforme a la Cedula Real otorgada por el Emperador Carlos V, denuncio el abuso y usurpaciones de estos nuevos colonos españoles y mestizos. De esta manera fueron atendidos en justicia por la Real Audiencia, (A decir del investigador Naranjaleño Abogado Abrahán Pastor E). Este Cacique Buestan fue el indio quien regía en esas épocas, con numerosa comitiva y protegidos por la presencia del Teniente de la Gobernación de Cuenca, volvió a tomar posesión legítima de todas estas tierras. Esta ceremonia se realizo en Naranjal en el sitio que luego se lo denomino “La Corona”, donde Buestan se revolcaba en el suelo con sus manos arrancaba hierbas y arrojaba puñados de tierra hacia los 4 puntos cardinales, pues esa era la forma tradicional de tomar posición de las comarcas. Los colonos tuvieron que pagar un justo precio por las tierras que arbitrariamente habían sido cultivadas.

Martínez Basurto Osorio en su obra (De Huancavilcas a comuneros) confirma que en la época colonial “las reducciones”, dio paso a los cacicazgos y luego a las comunas, las mismas que representaban para el campesino; su identidad, la tranquilidad familiar, la seguridad física y material, buena vecindad, confianza y sobre todo autosustentabilidad económica; en definitiva la comuna, fue la institucionalidad, que realmente formo al montubio costeño y restableció en él, al ser humano, aunque esto ya fue casi al final de la época colonial; Pues a partir de la independencia inspirado en la reciente revolución francesa el prócer americano: Simón Bolívar en época de la “Gran Colombia, decreto que estas comunas fueran suprimidas, para dar paso a la republica y con ella a: “La Propiedad Privada”; creando para ello La Registraduría de la Propiedad; institución que desintegro las ancestrales propiedades comunitarias las cuales fueron parcelizadas las tierras de las comunas, convirtiéndolas en enormes haciendas de propiedad de una nueva burguesía de poderosos terratenientes. Esto representó un retroceso económico social sin precedentes, pues tierras que antes fueron cultivadas para dar sustentabilidad a las comunidades se enmontañaron pues ahora los comunitarios pasarían a ser llamados “Peones”, nombre que se dio en la costa a los comuneros que sin tierra que cultivar, pasaron a ser empleados de las haciendas y con ello se crea una nueva condición proletaria de sometimiento y explotación, de inseguridad laboral, marginalidad y humillación al aborigen original; circunstancia que paulatinamente los condenaba a la aculturación o ignorancia cultural total, con ausencia de valores que les permita conducirse y constituirse sivilizatoriamente en una nueva sociedad libre e independiente. Es por esto que ya en la época Republicana los criollos convertidos en burgueses se pretendieron socialmente como los nuevos colonos, nuevamente sometieron a los naturales aprovechándose de su ingenuidad, compraron los derechos y acciones que los indios las vendieron a precios irrisorios y sin una linderación determinada, pues se trataba de terrenos “comuneros”, así se fueron conformando en Naranjal las grandes haciendas como: Jesús Maria, Secadal, Pechichal, Churute, Bola de Oro, Balao Chico, Playa Seca, Santa Cruz, etc.

Según el etnólogo Hamerly en su estudio presentado en el año de 1773 en las zonas cacaoteras de Guayaquil se registraron para estas fechas un aumento de los mestizos y pardos (Negros mulatos y Sambos), dando paso a la conformación de una población llamada “montubia”, que nace de la mezcla del aborigen y el mestizo, con el recién llegado Africano y más tarde en 1918 luego del periodo presidencial Alfarista, se decreta la supresión del Husipungo y el concertaje por deudas; otro sistemas esclavistas de la colonia que permanecieron vigentes en la sierra ecuatoriana, la cual al ser suspendida, liberó al fin, también al proletariado serrano, produciendo una nueva oleada migratoria hacia la costa naranjaleña, lo que trajo la expansión demográfica y el desarrollo agrícola para el hacendado naranjaleño. Pero todo esto se presento a deterioro de la población aborigen, pues en Naranjal, antes de la llegada de los españoles ya se daba el “Yanaconaje”, por lo tanto aprovechándose de esta tradición aborigen que aún persistía ha inicios de la época republicana; informalmente sin documento de respaldo los nuevos terratenientes reinstalaron para su conveniencia el sistema ancestral del “yanaconaje”, en el cual el aborigen con el permiso del patrón o capataz, podía desmontar y usufrutuar de las tierras incultas de la hacienda, con la siembra de productos de ciclo corto; siempre y cuando también siembren cacao o café, que son productos de ciclo permanente, cuya productividad empieza hasta los cinco años de cuidadosas labores, luego de los cuales el sembrador obligadamente debía devolver las tierras a sus dueños o herederos, para que estos usufrutuen indefinidamente. Este sistema que en algunos lugares de la costa aún persisten; en realidad duraron hasta que se dio la “Reforma Agraria”, que obligaba a los hacendados terratenientes a cultivar las tierras incultas a so pena, de perderlas, para otorgarles a agricultores “Sin tierras”, que hayan formado una Cooperativa Agrícola. De allí nacen en toda la costa y en especial en Naranjal, muchos pequeños caseríos que en poco tiempo se transformarían en pueblos, cuyas características se hallan en sus nominaciones de nuevas comunidades cooperadas, nombres tales como: Cooperativa Agrícola Nueva Unión, Cooperativa Agrícola Nueva Naranjal, Cooperativa Agrícola 12 de Febrero, etc. Cuando se implanto la reforma agraria, muchos Yanaconajeros, nunca devolvieron a sus antiguos dueños las tierras y posteriormente muchos piratas traficantes de tierras auspiciados por abogados corruptos, impulsaban invasiones, muchas de ellas injustificadas; esto causo muchos crímenes y conflictos por la tenencia de las tierras y un mal habito, que hasta la actualidad persiste con invasiones ilegales en los suburbios, de las principales ciudades de la costa, que no solo trajo una mala urbanización suburbana sino que además alzo alarmantemente los índices delincuenciales.

































ARTES Y TRADICIONES QUE CONFORMARON EL FOLCLOR NARANJALEÑO A FINALES DE LA COLONIA

( Extraidos del “Diccionario Histórico de la Real Academia Española que data de 1743 – 1783 y de autoría del Coronel Antonio de Alcedo). Michel hamerly descripción de la provincia del Guayaquil (86)
NARANJAL , Pueblo de la Provincia y Gobierno de Guayaquil y Reyno de Quito en el Partido de la Isla de la Puna: es muy abundante en maderas de excelente calidad|>ara la fábrica de embarcaciones menores , de queJiace su comercio : dista j,leguas de Guayaquil.


Su río nace al O del Pueblo de Inca en el Corregimiento de Cuenca , y sale al mar
cerca de la boca del rio de Guayaquil en el Golfo de su nombre. !o




--“Naranjal paso obligado del pueblo del Inca Comandado

Entonces por Hueynacapac emperador Inca nacido en el vecino

Corregidor de Cuenca, Antigua Tumipamba, no solo que conquisto

la isla Puna, por Naranjal, como Narra el padre Juan de Velasco, sino domino todo

el ámbito costero en la época colonial, como lo afirma el siguiente párrafo que se refiere a la conquista de Manabí y esmeraldas” --Acontinuacion se presenta una curiosa lista de productos, mayoría de los cuales perduran asta hoy con los mismo nombres en los fértiles campos naranjaleños.

BANANO .-Nombre de una de las especies de plátanos que hay
en la América , la mas común , y que sirve de alimen-,
to general á los Negros y á los Indios comiéndolos asa-
dos en lugar de pan : los echan también en la olla , y
en otros guisados, y fritos en cortaditas como tostada*
de pan se venden para almorzar en todas las esquinas;
tiene un pie de largo , y dos pulgadas de diámetro , al-
go encorvado , al principio es verde y sirve para asar-
lo : después se madura y toma un color amarillo , y
entonces la medula es blanda , y de agradable gusto,
cubierta de una corteza de dos á tres lineas de espesor:
es tanto el consumo , que no hay campo donde no se
vea un platanar : puesto á fermentar en agua , produ-
ce una bebida como la cerveza y también hacen de él
vinagre muy fuerte*
BALSA.-Madera fofa , porosa , y tan ligera como el corcho,
de quien toma el nombre una especie de embarcación
con que navegan y trafican en el rio de Guayaquil, cu-?
ya construcción se reduce á que sobre unos maderos muy
gruesos de balsa unidos y ligados con bejucos muy fuer-
tes , levantan otro plano de quartones de cedro atra-
vesados , y compartidos á trechos , en cuyas cabezas co-
locan pilares del mismo cedro » 6 ceibo , y con latas de
estas , u otras maderas ligeras forman los espacios de pa-
redes y techos , que guarnecen y entoldan de cañas muy
fuertes y gruesas , abiertas y asentadas por lo interior
con tai orden , que cierran los claros , formando habita-
ciones con puertas y ventanas para gozar del fresco, de
la sombra , de la vista del rio , entoldando el alto de
lona de algodón grueso tupido , y embreado , que de-
fiende de la lluvia y del sereno , con lo qual tienen en
este edificio flotante una casa portátil, con los reparti-
mientos de sala, dormitorio, despensa, recámara y co-
cina , adornadas y provistas de los menages y utensilios
necesarios para el servicio de muchas personas , en que
tienen gran parte de esmero la vanidad y emulación
de los dueños , y hacen algunas tan capaces, que pue-
den llevar familias muy numerosas con decencia y des-
ahogo , sirviendo las que se hacen de esta clase para el
transporte de personas de distinción ; otras mas inferio-
res para carruage , y paseo por los rios y comunicación
de las vecindades; y otras mas toscas de menos comodi-
dad , y mayor fortaleza , para conducir ganados , víve-
res y frutos , cargar y descargar los Navios que entran
y salen del Puerto, y para descubrirles las quillas, y dar
las carenas ,. y recorridas , y navegando con remos por el
rio hasta que le entran los de laura y Balao , desde
cuyas bocas lo hacen á la vela , añadiendo para este ca-
so tina ‘-quilla postiza , que la asegura de volcafse , y
una especie de timón muy singular llamado Guare , no
conocido en otra parte , y es la unión de cinco tablas de
otras tantas varas de largo , y media de ancho , que in-
troducida en el agua entre los palos que forman el plan
por la parte de popa , lo manejan fácilmente con una
caña, el qual lo hace de fácil manejo segura á la boli-
na y pronta á remontar los remolinos de los rios , y los
rollos del mar , aunque vaya sobrecargada del ordinario
peso de 200 á 300 arrobas , en costales de harina.





Foto: fuente (Revista Dinners Ecuador)

BOZAL.Nombre que dan en toda la América á los Negros
quando llegan de la Costa de África, que no entienden
nada , ni tienen idea de costumbres , artes , oficios , ni
Religión , y parecen irraccionales por su torpeza y ig-
norancia y á los que están instruidos llaman Ladinos.

El cacao Naranjaleño que correspondía al de Machala, aquí se demuestra que ya desde épocas remotas de la colonia , fue considerado como el segundo mejor en el mundo en su calidad y el primero en producción exportable, como lo afirma el siguiente párrafo
CACAO (Theobroma Cacao).
Árbol cuyo fruto es bien conocido en Europa por ha-
berse hecho bebida general , y común la decocción que
se hace de él , y aprendieron de los indios los Españo-
les , y han propagado después á las demás Naciones: es
de la clase polyadelphia pentandria : la corola consiste en
cinco pétalos : el nectario de figura campaniforme , y el
fruto de superficie desigual: el árbol es del tamaño del
Naranjo, y las hojas muy semejantes , aunque mayores.
El Cronista Herrera las compara á las del Castaño : es
planta tan delicada , que para librarla de los rayos del
Sol ponen junto á él otro árbol, que quando está cre-
cido , y en altura capaz de hacer sombra plantan el del
Cacao : este produce una ílor blanca , y da fruto dos ve-
ces al año , que se reduce á una mazorca en el botón
de cada flor , que contiene desde 20 hasta 50 granos co-
mo almendras grandes muy apretados , cubierta de una
piel blanca acanelada como los Melones. Hay dos espe-
cies de Cacao : el uno silvestre , que es amargo , el qual
era el que usaban los Indios , y tiene todavía alguna es-
timación , y dio motivo á cultivarlo y beneficiarlo; y el
otro que se distingue por su calidad según el terreno y
Pais : el mejor y que se tiene en primer lugar es el de
Soconusco en el Reyno de Guatemala; pero la cosecha
es tan corta , que apenas basta allí para las gentes de
conveniencias de Nueva España , y por eso viene poco
á Europa : el segundo es el de Máchala y Troncoso en
la Provincia de Guayaquil : tercero el de Matina , tam-
bién en el Reyno de Guatemala : quarto el del Rio de
la Magdalena en el Nuevo Reyno de Granada : quinto
el de la Isla de la Trinidad : sexto el de Caracas en la
Provincia de Venezuela; y séptimo el de Guayaquil en
la Provincia de su nombre : de estos dos últimos es la
mayor parce del que viene á £uropa por las abundan-
tes cosechas que tienen como su principal fruto. De las
virtudes del Cacao han escrito Bartolomé Marradón , Mé-
dico de Marchena , Antonio Colmenero de la Ciudad de
Ecija , y el Doctor Felipe Silvestre du Four. La Man^
teca que se extrae del Cacao es muy fresca , y se usa
en la Medicina para varias cosas.
CHOLO. -Indio pequeño que tiene cultura , se ha criado entre
los Europeos , y habla el Castellano.
EQUIS.-Culebra del país de las Amazonas , y de Naranjal, llamada así por-
que tiene la figura de una X de color negro, pintada ea
el lomo.


GUARE-Especie de timón que usan para las balzas en la Pro-
vincia y Rio de Guayaquil (Naranjal): se compone de unas plan-
chas de madera de tres á quatro varas de largo , y me-
dia de ancho que colocan verticalmente en la popa y en
la proa entre los maderos , haciendo entrar en el agua
unos , y retirando otros ; por cuyo medio arriban , or-
zan , viran , y se ponen á la capa como quieren usan-
do de quatro , de cinco , ó de seis Guares.

. PIUACA.(huaca) -Entierro de los Indios en tiempo de su gentilidad , que
era el hueco de un monteciüo artificial que hacían de fi-
gura cónica , en que ponían el cadáver sentado con to-
das sus alhajas, y riquezas. Los Españoles poco después
de la conquista dieron en abrirlas para sacar el oro y
plata , y los Indios para deslumhrarlos en el parage .que
habia alguna hacian otras muchísimas iguales , pero va-
cias , por lo qual se abandonó este modo de enrique-
cer , en que algunos empobrecieron gastando en exca-
var huacas vacías , pero algunos se hicieron ricos.

INVERNADERO.-Nombre que dan en la Provincia de Guayaquil del
Reyno de Quito á los parages altos adonde retiran los
ganados en el Invierno por inundarse con las aguas y
crecientes de los Rios todo el terreno baxo , en que
pastan el Verano.


MAPANAE.—Culebra venenosa de la Provincia de Guayaquil y
Reyno de Quito.

SIERPE VOLANTE [Cotutor Jaculatrix),
O Volidora r culebra propia de la Provincia de Gua-
yaquil en el Reyno de Quito , don Je con razón es de
las mas temidas : tiene de largo dos ó tres palmos , del-
gada , de color obscuro y muy venenosa : el vulgo se
persuade que tiene alas escondidas ¡ y que las saca solo
para volar , pero su vuelo no es otra cosa que arquear-
se y dispararse como un ateo templado , dando sultos
tan grandes , y á tanta distancia que parece increíble:

ZURRÓN.Saco de cuero de Vaca de una vara de alto y medía
de ancho, cosido con tiras del mismo ^uero, en que
traen á Europa el Cacao „ la Quina, el Tabaco, la Gra-
na y otros efectos.

--En esta recopilación de la colonia; se ha tomado el párrafo correspondiente a Guayaquil, no solo por que la producción agro-pesquera flora y fauna es la misma que corresponde a Naranjal, sino también por que lo que hoy es la provincia de Guayas en la colonia estaba dividido en cuatro partidos o pequeñas provincias en las cuales regia un teniente del gobernador para hacer referencia que políticamente Naranjal estaba formando parte de la isla Puna como: el “Partido del Puerto Viejo” dado que la población de Guayaquil llegaba hasta la ciudad de Tumbes en el Perú por el sur.


Peses del Golfo y del rio Naranjal
; abunda enellos el pescado de
varias especies , como robalos, cor-
binas , sábalos , bagres , ca-
zones , lisas , damas , rato-
nes , barbudos , ciegos , an-
guilas , bios , bocachicos,
viejas, caballas, dicas, pexe
espada y camarones gran-
des , sin otros propios del
mar que entran : por-
ción increíble de ganado
vacuno , mular y caballar,
ademas de. otros frutos co-
mo son algodón , tabaco en
hoja , pescado seco , sal , ce-
ra , arroz , ajonjolí , maní,
miel , cocos , de todo lo
qual mantiene un gran co-
mercio con las demás Pro-
vincias del Reyno , que en
cambio la proveen de pa-
nos , pañetes , bayetas , al-
fombras , lienzos de algo~
don que llaman tucuyos,
harinas , menestras , jamo-
nes, quesos , azúcar y dul-
ces ; de las de Guatemala
y Nicaragua recibe tabaco
en polvo , tinte , añil , brea,
alquitrán , y simples de bo-
tica ; de los de Tierra-Fir-
me géneros ¡ y. mercaderias^
de Europa , y de los Puer-
tos del Perú harinas , dul-
ces , xabon , sebo , azúcar
y cordobanes , cuyo conti-
nuo tráfico la constituye
opulenta y abastecida de
todo quanto es necesario
para la comodidad de la
vida humana: en sus bos-
ques, abundan las maderas
mas exquisitas y de mejor
calidad , de que se abaste-
ce su célebre astillero para
construir embarcaciones , y
IsLs de mayor aprecio son
foble , guachapelí , amari-
llo , cedro , bálsamo , lau-
rel , cañafístolo, negro, mo-
ral , matasarna , jugano , fí-
gueroa , maria , seco , éva-
no , cascól , gua yacan , co-
lorado , guayabo de monte,
zeibo , matapalo , mangle,
higuerón , guarango , nis-.
pero , canelo , carotú , pi-
ñuela y espino : en medio
de tantas felicidades como
goza esta Provincia está in-
festada de insectos y ani-
males , que así como las
aguas de que se inunda en
el Invierno la fertilizan des-
pués , se crian de la. cor-
rupción y el calor insufri-
bles plagas de mosquitos,
sapos , ratones , alacranes,
vívoras, culebras bobas, ma-
panaes , de coral , cascabel
y bejuco ^ y abi^dáran mas
si el ave de rapiña líamá*^
da curiquingui no las per-
siguiera aniquilando quan-
tas descubre : en los rios
no es creible la multitud
de caimanes que se encuen-
tran y salen á las playas á
tomar el sol j algunos se
han medido de siete varas;
los Indios los torean espe-
rándolos con un trozo de
madera fuerte de media va-
ra de largo aguzado en
punta por ambos extremos
que llaman tolete , atada
una cuerda de cuero en el
centro , y al tiempo de me-
térsela por la boca que trae
abierta lo enderezan de mo-
do que se clava en las man-
díbulas superior é inferior,
y queda sin defensa por jue»
go de los muchachos.

Las balzas navegan con vela , aña-
diendo á la embarcación un
embono de quilla postiza
que enmienda el plano , y
la asegura de no volcarse,
poniéndole una extraordina-
ria especie de timón llama-
da guare no conocida en
ninguna otra parte, y es una
unión de cinco tablas de
otras tantas varas de largo
cada una , y media de an-
cho , que introducida en el
agua entre los palos que
forman el plan por la parte
de popa á correspondencia
de la punta de proa le ma-
nejan muy fácilmente con
una caña , lo qual la hace
de sutil gobierno, segura á
la bolina , y pronta para
montar los remolinos de los
rios y los rollos del mar, aunque
vaya sobrecargada


del ordinario peso de 200 á
300 arrobas en costales de
harina , tercios de lienzos y
bayetas , y caxones de con-
servas y frutas de la tierra:
La isla Puna ubicada al frente
tuvo esta Isla 20$ Indios
de población, y en el año
de 1734 solo se hallaron 96
en la numeración que se
hizo; y aunque generalmen-
te se atribuye esta despo-
blación á la intemperie del
clima , epidemias de virue-
las y sarampión . De esta Jsla se redu-


cen cada año á 6® mangles
de pies derechos para las
fábricas del Períi , 1500 car-
gas de cacao , 200 arrobas
de pescado seco , de cuya
utilidad se mantienen los
habitantes, como de las pro-
visiones de carne que ha-
cen para las embarcaciones
que tocan en el Puerto de
esta Isla y no entran á la.
ria de la Ciudad , y del pro-
ducto de las carenas de na-
vios




CONCLUCIONES.- Muchos de los lugares y los artículos citados en esta enciclopedia de 1746 ó sea de hace casi 300 años, han cambiado de nombres, así mismo algunos de los animales serpientes aves y arboles maderables, ya se han extinguió, como la sui-generis serpiente voladora y otros, además nos hace conocer del inicio de una nueva raza denominada “LOS MONTUBIOS”, proveniente de los negros Africanos recién llegados y que apenas si hablaban español, a quienes se les conocían como “BOZALES”, quienes se mezclaron rápidamente con el autóctono de la costa, además nos devela los secretos de navegación con el GUARE, especie de timón que le permitía a los expertos navegantes de los estrechos canales del Golfo, virajes de extraordinarias prestezas y otras costumbres y habilidades ancestrales que nos permiten rescatar los primeros oficios



LEGADO ARQUITECTÓNICO DE LA COLONIA EN NARANJAL

La invasión Árabe a la antigua España Vicentina, hizo que heredara su arquitectura Arquiforme manifiesta en las fachadas de sus casas; a su vez la invasión ibérica a nuestra América colonial, trajo mucha de su vistosa arquitectura de arcos andaluces en maderas finas, que en aquella época se popularizaría especialmente en la costa ecuatoriana, donde, dadas sus frescas delineaciones de sus amplios ambiente, tuviera gran éxito; como lo confirman oleos de pinturas que datan del año 1834; donde podemos ver que prácticamente toda la ciudad de Guayaquil, guardaba en su arquitectura colonial en madera este mismo patron



fotografías de lienzos históricos oleos de 1834, presentando a la ciudad de Guayaquil del siglo XVIII con sus construcciones arquitectonicas de aquella época; donde se manifiesta de manera total el mismo tipo de construcción arquiforme, en las fachadas de las edificaciones coloniale Foto: fuente (Revista Dinners Ecuador)



















CASA DE OLMEDO EN LA PROVINCIA DE LOS RIOS CASA DE LA HACIENDA SANTA CRUZ EN NARANJAL

Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)

Como lo demuestra la antiquísima casa de la hacienda la Elvira, conocida como la casa del prócer José Joaquín de Olmedo, en la provincia de los Ríos. También y de la misma época en Naranjal encontramos Providencialmente otra casa que guarda el mismo patrón arquitectónico clásico de la época colonial costeña, justo al finalizar el sector del camino antiguo de García Moreno, o Camino del Inca, que llega a la ciudad costera por este sendero. Una de las dos únicas casas de madera, con sus amplios aleros e hileras de arcos adornando los frentes de las señoréales mansiones de aquellas épocas de la colonia en la costa ecuatoriana, puede aún ser visitadas como una reliquia viva reminisente de aquellos lienzos en cuyos dibujos nos deja ver la enorme manifestación de esta arquitectura hoy extinta.

ARQUITECTURA VERNÁCULA DE DOS PUEBLOS y UN PASADO COMÚN










Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)

La antigua ciudad de Tumbes en la costa norte peruana, hermanada por un pasado histórico con Naranjal, gracias a que ambos pueblos pertenecieron a la cultura de los Chonos, muestra orgullosa su patrimonio arquitectónico renacentista de la época republicana con el siguiente comentario” Estas casas todas ellas del estilo renacentista, de gran valor artístico que aún conservan importantes muestras de su típica arquitectura, adornadas por sus pilares cuadrangulares rústicas de madera, cada una con enchapes de tallado artesanal pertenecientes a familias Tumbesinas, en su mayoría ganaderos y agricultores. Sus construcciones fueron de dos o tres pisos para dar mayor ventilación por lo caluroso de la zona. Utilizaron la caña de Guayaquil y madera

· Casona Cabrera García Calle Grau Nº 620

· Casona Cabrera Calle Grau Nº 641

· Casona Noblecilla Calle Mayor Bodero Nº 100


























Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)

En un barrio naranjaleño tradicional conocido como “La 28 de Mayo”, aún gurda una arquitectura igualmente renacentista, donde podemos ver varias casonas muy similares en diseños y empleo de materiales, a las casonas tumbesinas de la hermana republica del Perú, lo que demuestra una ancestral vinculación cultural




NARANJAL Y LA ÉPOCA REPUBLICANA





M


Ucho antes de la gesta emancipadora, Naranjal allá por los año de 1809 y luego que la revuelta libertaria del 10 de agosto en la ciudad de Quito fracasara, las repercusiones alcanzaron la ciudad de Cuenca, donde luego de ser identificados por los realistas, un grupo de patriotas fueron capturados por los realistas y en deplorables condiciones trasladados a la ciudad de Guayaquil y es así que según el historiador Naranjaleño Ab. Abrahán Pastor E, el día 12 de Septiembre de ese mismo año, pasan por Naranjal a juicio de las autoridades españolas, los mas temibles cabecillas de esta revuelta libertaria cuencana, “cargados de cadenas y engrillados y en el mas lastimoso estado de postración física los siguientes prisioneros: Fernando de Zalazar y Piedra, Francisco Calderón, Joaquin Tobar, Vicente Nieto, Juan Antonio Terán, Manuel Rivadeneira, Mariano Sanchez, Miguel Fernandez de Cordova, y Mariano Pozo, junto a ellos los familiares de los detenidos. Este hecho junto a las anteriores revueltas de las alcabalas y de los estancos. Fueron haciendo que el naranjaleña despierte una animadversión contra el monarquismo español.

En el 23 de febrero de 1820, prácticamente tres meses antes de la gesta independista ecuatoriana, aparéese en la ciudad de Lima hoy capital de la republica del Perú; una monografía Escrita por el estadista Andrés Balfato, llamada “Formación de la Provincia de Guayaquil” Reproducida posteriormente en 1887 en “La Imprenta de la Nación” . Se trata de una propuesta del Diputado Realista Por Guayaquil el Dr. Pedro Alcantara Bruno, quien propone a la monarquía española aún reinante, que se erijan tres partidos y ascienda varios anexos, para aumentar la recaudación de la Corona, con la creación de las partidas de Guayaquil, que contendría a la ciudad propiamente dicha, en cuatro escribanías y los pueblos de Machala, Pasaje, NARANJAL, Puna, Balao, Chongón, Sabana Grande, Samborondon, Yaguachi, Milagro, Nausa y Taura, lo curioso es que Balfato publica en su obra monográfica, datos estadísticos sobre las exportaciones anuales de Guayaquil, sus precios y el censo poblacional, de aquella época de transición; ordenado por el Coronel Bartolomé Cucalón y Villamayor en 1808; donde consta que el partido de Guayaquil a la fecha tenia 13.000 habitantes, Puna 600, Machala 820, Santa Elena 8. 286, Naranjal 400 y Yaguachi 1568, además hace referencia puntual de la producción agrícola que cada partido comercia con Guayaquil, las cantidades y los precios por calidad del producto, destacando de todos Naranjal por que además del mejor cacao, comercializaba maderas finas para la construcción de buques y maderos gigantes de balsa para la construcción de canoas, lo que dio posteriormente fama mundial a los astilleros de Guayaquil

SANGRE NARANJALEÑA ENARVOLO LA GLORIOSA LID DEL . . PICHINCHA

A Raíz de la fecha de la Independencia, esto es desde el 15 de octubre de 1820, Naranjal se anexa a la provincia independiente de Guayaquil, a pesar de depender grandemente de la Vicaria de Cuenca para entones ciudad realista, el naranjaleño fue uno de los primeros pueblos en adherirse a la geta libertaria, del 9 de Octubre, aún sabiendo que aquello le podría costar sangre y muerte; Pero para ubicarnos en la historia de aquellos días, debemos recordar al lector que los antecedentes le colocan a Naranjal como protagonista una década antes, cuando el espíritu del noble naranjaleño quedo herido mortalmente, al ver con sus ojos en que condiciones inhumanas los Patriotas independista de Cuenca, emulando la rebelión quiteña del 10 de Agosto de 1809 pretendieron fallidamente liberar a Cuenca de la real audiencia del yugo ibérico, pero igual que los héroes quiteños, los patriotas cuencanos, tambien fueron capturados por la realeza Cuencana y sus cabecillas conducidos infamemente, a través del Camino del Inca atravesaron por las calles de Naranjal en su agónico paso a la ciudad de Guayaquil el doce de septiembre de 1809, para luego alavesamente ser ejecutados. Estos actos de tiranía, despertaron en el naranjaleño su espíritu rebelde y una animadversión a todo lo que representara realeza. El noble naranjaleño no olvido aquel criminal procedimiento del absurdo monstruo sangriento representado en el General Melchor de Aymerich, y cuantas veces fue solicitado actuó como protagonista de los hechos independistas y así la historia nos cuenta el historiador Naranjaleño Abrahan Pastor, que luego de la hazaña independista del 9 de Octubre de 1820 en Guayaquil, y Según los relatos de Doña Rosalia Chapiro, una respetable e ilustrada matrona naranjaleña de aquella época, y los documentos por esta respetable familia guardados como documentos familiares, concuerdan con que la historia de Naranjal en la independencia, comienza cuando el emisario del movimiento independista enviado por la Junta, a la vecina ciudad de Cuenca, este en su transito por Naranjal, informa del acontecimiento y casi de inmediato los naranjaleños mas notables, donde constan la siguiente lista: Don José María Andrade, Don Jerónimo Santa Cruz, Don Salvador Robledo, Don José Antonio Naure, Don Tomas Ordoñez, Don Manuel Alcivar, Don Rafael Unda, Don Juan Alvear, todos se reunieron en la casa parroquial con la benevolente aceptación del Párroco cuencano, Manuel Enderica, de esta manera forman el 14 de octubre de 1820 la junta parroquial y de esta manera aprovechan la misa solemne del 15 de Octubre en honor a Santa Teresita de Jesús (Patrona de España), para convocar a toda la ciudadanía a reunirse en la plazoleta al frente de la iglesia y previa alocución patriótica de Don Jerónimo de Santa Cruz, se da lectura al acta de independencia se toma un juramento solemne a todos los presentes. Luego de este acto social, la junta de notables elige a Don Jerónimo de Santa Cruz para que sea quien conduzca hasta Guayaquil la proclama libertaria del pueblo Naranjaleño, para presentar el acta de adhesión a la Junta Suprema. Precedida por el Patricio guayaquileño Don José Joaquín de Olmedo, recién proclamado Jefe Político del Gobierno libre de Guayaquil, Cave anotar que en esta ocasión el 8 de Noviembre de 1820 como pocos pueblos de la naciente republica del Ecuador, el pueblo de Naranjal tubo el privilegio de contar con un representante para conformar la sesión que reglamentaría al naciente Gobierno Guayaquileño, que emergía como un pueblo libre e independiente del yugo español. Como era de esperarse este honor recayó en la persona del naranjaleño Don Jerónimo de Santa Cruz. En esta históricamente importante reunión se dio lo que sería la primera Constitución del estado libre de Guayaquil, que posteriormente formaría parte de la republica del Ecuador, carta que reglamentaria al Ecuador hasta que fuera dictada la primera constitución de la republica ecuatoriana libre e independiente y en la cual también estuvo Naranjal representado en la persona de don Jerónimo de Santa Cruz



Pero el aporte Naranjaleño a la gesta emancipadora no termina allí, pues a pesar que Naranjal contaba apenas con escasos 400 habitantes, formo un nutrido grupo de voluntarios que conformaron el escuadrón denominado “Los Guardias de la Libertad”, quienes tenían como misión, la de vigilar el antiguo camino del Inca que conducía hasta Cuenca para mantener siempre bien informado al Gobierno de Olmedo. Este mismo escuadrón de voluntarios, tiempo después unidos a otros voluntarios de Taura y Yaguachi, tuvieron su primer baño de sangre, cuando marcaron la acción Gloriosa de Cone, que señalo históricamente el inicio de la carrera triunfal del General Antonio José de Sucre, hacia las faldas del Pichincha.

El General Córdova enviado por Bolívar en auxilio de Sucre, llega a Naranjal en Abril de 1821con su ejército llamado “el Alto Magdalena”. El Literato e historiador Cuencano el Dr. Luís Cordero Dávila, narra esta épica de la siguiente manera. -- “Casi por esos mismos días llegaban a las montañas de Naranjal, en viaje a Cuenca para seguir a Quito, los 800 veteranos que bajo la égida de Córdova, era el mas grande contingente y mayor promesa de victoria que el genio vigilante de Bolívar enviaba a la esperanzada solicitud de Sucre, en su esporádico paso por Naranjal, no solo se abastecieron de pertrechos alimentos y animales, sino que engrosaron sus filas con un centenar de voluntarios. —Haciendo una reflexión a este numero de voluntarios naranjaleños, el lector debe considerar que para el pueblo de Naranjal de aquel entonces, según el censo publicado por Andrés Balfato, 100 voluntarios significaban un cuarto de la población naranjaleña y casi un 80 por ciento de los hombres de este pueblo aguerrido y bondadoso, cuyos hijos partieron tras la causa libertaria como ningún otro pueblo lo hizo, lo que enorgullece el espíritu del naranjaleño actual.

Otro notable historiador de la época Don Ricardo Márquez, describe esta gesta de la siguiente manera: En las montañas de Naranjal, iban quedando como tacones en la selva los cadáveres de los aguerridos veteranos , segados por el hacha de la fiebre amarilla, la disentería y el paludismo y otras plagas de ese infierno por el cual tuvieron que pasar para ascender a la gloria”, y en otra parte dice—“Los abnegados hijos de la selva (Naranjaleños), iban pagando uno a uno tributos a la libertad en los helados pajonales del cajas”. – Este pasaje deja claramente demostrado que en el gran Pichincha, también se derramo Sangre naranjaleña



Una vez alcanzada la libertad del yugo español se crea una gran confederación Colombiana denominada La Gran Colombia, a la misma se adhiere el gobierno de Guayaquil pero que con la muerte del libérrimo General Libertador, se derrumbaría esta ecuménica idea del gran estadista, para terminar conformando lo que hoy es la republica del Ecuador.



El profesor de historia decía de Naranjal: “Muchos pueblos fueron hechos por que la autopista pasaba por allí desde siempre, pero son pocos los pueblos eternos como el nuestro, en los cuales, la autopista tubo que ser dispuesta por Naranjal, por que Naranjal estuvo allí desde siempre. La historia cuenta que el Generalísimo Bolívar, paso por este pueblo en el mas importante de todos sus viajes y que lo hizo desde la ciudad de Cuenca hasta la ciudad de Guayaquil, a su encuentro único e histórico con el libertador del sur, el también Generalísimo José de San Martín, donde estos dos gestores de la libertad americana, sellaron con un estrechón de manos, no solo la libertad de los pueblos oprimidos, sino también la Paz y la hermandad de todo un continente, Pues Bolívar tomando un atajo por el camino real del Inca hacia Naranjal desde Cuenca Ante el llamado desesperado de su Mariscal, Antonio José de Sucre; llegaría 15 días antes que San Martín esto es el 10 de Julio de 1822, a Naranjal y al día siguiente; esto es el 11 de julio, llega hasta el puerto de Guayaquil, tomándose Guayaquil militarmente como parte de la gran Colombia el 13 del mismo mes, ante la intención independista y peruanofila, de algunos acaudalados personajes de la sociedad guayaquileña, que se negaban a perder sus canonjías en la ciudad portuaria, de tal manera que el 26 de Julio de 1822 Bolívar dio a San Martín la bienvenida a las tierras de la Gran Colombia. Este importante y definitivo encuentro para la historia de nuestra América, fue el único de los dos libertadores. Además estos hechos forjaron la historia a favor de la hoy republica del Ecuador dejando sin piso las pretensiones de adosar Guayaquil al Perú como fue el propósito de José Joaquín de Olmedo y Otros Patricios de la época, quienes residían mas en el Lima que en Guayaquil.



CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA ÉPOCA REPUBLICANA EN . NARANJAL

La época de aculturamiento o de oscuridad cultural, para el aborigen de Naranjal y su primogénita sociedad, empieza con la torpe invasión a las tierras de América, de un iletrado y criminal soldado español y su gesta conquistadora; que no fue otra cosa que un “etnocidio”y un “latrocinio” llamado “colonización hispánica de las Indias”. La Carta Magna de 1830, la primera de la nueva republica del Ecuador, fue dictada y principalizada por el mismo José Joaquín de Olmedo, quien en aquella ocación fue declarado Vise Presidente de la Republica; y según el historiador Cuencano Gabriel Cevallos García, ex Decano de la Universidad de Cuenca, en su libro “Historia del Ecuador” de la editora LNS esta Carta Constitucional Olmedista, es el causante directo del primer genocidio étnico cultural republicano: Pues a pesar de las fundamentadas peticiones del pueblo en contra de una legislación realista que enarbola los privilegios de un determinado grupo social ibérico y realista. La nueva carta constitucional en lugar de abolirla los Padres de la Patria temerosos de perder sus tierras sus riquezas y canonjías; tuvieron el criminal desacierto, de incluir en la primera Carta Constitucional del naciente Ecuador, nuevamente el absurdo “Patronato Regio”, que no es mas que una prolongación de una facultad que el Santo Pontífice había otorgado a los Reyes de España, para que ellos dispongan y nombren a su conveniencia y arbitrariedad, autoridades eclesiásticas en las tierras de Occidente, con el propósito de recaudar vienes y riquezas para la corona española y para la Santa Cede en Roma. Muy pronto los protervos afanes políticos egoístas, ambiciosos, expansionistas y esclavistas de los emperadores españoles, paso integra a regir en la república, y con esto las verdaderas intenciones de los patriotas, dejaban ver su claro afán de concentrar riquezas y un poder imperial absoluto. Con estos intencionados errores, estos padres de la patria dieron nacimiento a la oligarquía republicana con la cual sometieron a los pueblos a una nueva forma de esclavitud de una falsa democracia

En otras palabras este “patronato regio”, que fue el principal icono del injusto sometiendo al indio y al aborigen por parte del colonizador hispano, permaneció viva y reforzada en la época republicana, con un clero secuaz, cómplice e igualmente usurpador de tierras y dueña de grandes haciendas ganado y otras riquezas, que ahora tenían sello de corso, para matar y robar la esperanza y el destino de la nueva Patria: Mas dado que la libertad junto a la fraternidad y la igualdad, fueron los postulados dados para el mundo a raíz de la Revolución Francesa, en 1782, era lógico entonces que al fenecer el dominio Real en una América libre fraterna e independiente. Este ridículo “Patronato Regio” por antonomasia, debía desaparecer definitivamente, al fenecer la Regia Potestad Ibérica en las América y de esta manera dar paso a la recién creada Democracia. Pero esta Regia potestad, que no era más que una formula de los españoles y la Santa Cede, para mantener al aborigen americano, sometido a la esclavitud perpetúa. Esta vez con esta felonía, desgraciadamente para el proletariado, en lugar de libertad un sórdido sometimiento estaría por heredar, ya que la libertad convertida en libertinaje, fue solo para la clase burguesa que remplazo a la realista. Tarde el pueblo se dio cuenta que la patria solamente había cambiado de dueño, y que esta vez no habría un Rey que atienda las suplicas de justicia y amparo humano.

Esta traición a la conciencia social de un pueblo, por parte de los “Padres de la Patria”, hizo de la primera Carta Constitucional del Ecuador, un aborto constitucional, que coartó la institucionalidad de la democracia y por lo tanto la libertad la fraternidad e igualdad, en una naciente sociedad. Esta vez los “Padres de la Patria”, convertidos en reyes sin reinado, en republicanos sin republica, en “Reales Patronos” que se hacían llamar “patroncitos” continuaron con una renovada ambición inhumana, patrocinando la desnuda injusticia el hambre y la necesidad en un pueblo que infructíferamente puso los muertos su dolor, sudor y su sangre, en una guerra independista que nunca termino.



Naranjal a raíz de la independencia, sufrió un total olvido político y un saqueo cultural en todos los aspectos, pues los nuevos señores terratenientes criollos, sin escrúpulos, no solo descompusieron las comunas sino que con la “creación de la “Registraduría de la Propiedad” y su consecuente decreto de “La “propiedad privada”, se adueñaron de las comunas y hasta de su gente, pues solo buscaron egoístamente amasar grandes fortunas y extensas propiedades, donde ellos gobernarían como reyes a su antojo y capricho esclavizando a su pueblo subordinado y sin derechos constituidos. De esta manera, no solo que traiciono el espíritu bolivariano de formar una patria grande, sino que se fueron adueñando de enormes latifundios, que luego hicieron repúblicas, a las que pusieron diferentes nombres (Ecuador Perú, Venezuela, Colombia, Bolivia), estos pueblos fueron “adiestrados para ser esclavos” De esta manera se paso de una esclavitud feudalista monárquica, a un servilismo latifundista cruel y absoluto, de una nueva oligarquía criolla terrateniente, que con la complicidad de una iglesia indiferente, se mantuvo en el poder político, hasta la Revolución Liberal del General Eloy Alfaro, quien aboliendo definitivamente cualquier rezago del criminal “Patronato Regio”, expulso del congreso y del senado a la iglesia católica y promovió la educación laica, a sabiendas que esta liberararía a la juventud de ese adiestramiento servil a los intereses de los terratenientes, que luego pretenderán ser reconocidos y recordados como generosos Padres de la Patria, cuando en realidad fueron padres de un corrupto e inhumano sistema solapadamente institucionalizado para el abuso y la esclavización eterna



ECONOMIA DE NARANJAL EN LAS PRIMERAS DECADAS DE LA REPUBLICA



Los nobles gobernantes Punaes y Tumbis de Naranjal, una vez que enriquecieron sus fortunas, emparentaron con familias de la oligarquía criolla guayaquileña y de esta manera y con la creación de la “Registraduría de la Propiedad”, adquirieron grandes fundos Tanto en Puna como en Naranjal y pronto las declararon como sus propiedades privadas, las mismas que los caciques Punas y Tumbis de naranjal, vendieron al mejor postor y de esa manera en la época de la republica y mal llamada de la independencia, transformaron a estas indómitas tierras y al bravío pueblo aborigen del Golfo de Guayaquil en enormes haciendas y a su gente, en sumisos peones y sirvientes de la nueva realeza oligarca, dejando al aborigen condenado a vivir de la caridad del Patrón Terrateniente, quienes aprovecharon la especial geografía del manglar, para pasar a convertirse en los escondrijos de piratas y contrabandistas y de otras ilegalidades auspiciadas muchas por los mismos terratenientes de estas haciendas ribereñas del Golfo de Guayaquil, como lo demuestran estas fotografías antiguas de la hacienda “Churute” Hoy Reserva de Vida Silvestre en el cantón Naranjal











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Esta Secuencia fotográfica del año 1932, de la antigua hacienda “Churute” Naranjal, nos da a conocer como desde la época de la republica, el contrabando fue un modo ilegal de supervivencia del hacendado Punae y del naranjaleño en el Golfo de Guayaquil. Fuente: Centro de Interpretación de la Reserva ecológica de Manglares Churute



En cierta forma esta actividad independiente aunque ilegal, del contrabando inducida por sus patrones, como sus nuevos protagonistas en la época republicana y que aculturizó al aborigen hasta convertirlo en un contrabandista o en un pirata del golfo, desgraciadamente acrecentada en el presente, con el ilegal narco trafico, se mantuvo vigente hasta hace poco tiempo.



SIMON BOLIBAR A SU PASO POR NARANJAL POR EL ANTIGUO CAMINO DEL INKA (1822)




MONUMENTO DEL LIBERTADOR DE AMÉRICA EN NARANJAL Arco conmemorativo, del paso del General Simón Bolívar, el glorioso Libertador de América por Naranjal hace casi 200 años Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)





Este monumento esta ubicado a un costado de la avenida Panamericana y la Avenida que lleva el nombre de este insigne hombre; que con su paso glorioso por Naranjal hacia el Puerto Principal de Guayaquil, se consumó el más célebre de todos sus viajes, ya que este tubo la misión de hacer posible el único encuentro que Bolívar tubo con el “Libertador del Sur”, el también Generalísimo José de San Martín, , estos dos colosos de la historia mundial, en un significativo apretón de manos sellaron para siempre, la paz y la hermandad Latinoamérica.

Tan excelso y significativo es el solo nombre de Simón Bolívar el luchador de América, que pueblos y hasta un país lleva su nombre, y hasta una constelación de estrellas en su honor se llama la constelación Simón Bolívar. No cabe duda de su gloria que le inmortalizo, a pesar de su corta existencia

A su paso por nuestro cantón, la única evidencia oral que de este singular acontecimiento de hace casi doscientos años se tiene, es que pernocto en una casa que entonces estaba ubicada a un costado de la casa parroquial y que esta perteneció a una familia de apellido Salazar. En mi larga investigación, encontré mas referencias en la parroquia Molleturo de la provincia del Azuay, donde, en la época de la presidencia del Dr. Oswaldo Hurtado Larrea, se coloco una placa de bronce empotrada a un costado de la iglesia parroquial, en conmemoración del bicentenario del natalicio del Genaralisimo Simón Bolívar, en la cual se hace alusión al paso de este celebre caminante de regreso en su camino desde Naranjal a la ciudad de Cuenca por esta parroquia.





















Placa conmemorativa del bicentenario

nacimiento de Simón Bolívar

en la parroquia de Molleturo



“El Libertador que venia desde Guayaquil a Cuenca, llego a Molleturo en septiembre de 1822. Admiro los Castillos de Paredones y conquisto el



asombro y el afecto de los pueblos del Austro, que guardaron con cariño su memoria”.

“El primer día del mes de septiembre de 1822, el ejercito de Bolívar, estaba listo para partir a Cuenca, desde Guayaquil, después de su único e histórico encuentro con el General San Martin, libertador delas naciones australes de Argentina y Chile. |acontecimiento irrepetible que se dio en el Puerto de Guayaquil el 26 de Julio de 1822, luego del cual después de salir triunfador en sus negociaciones, tomo un merecido descanso de un mes (Agosto) en la ciudad de Guayaquil, desfrutando de sus arenosas y cálidas Playas marinas, antes de tomar rumbo a Cuenca, donde delinearía sus estrategias libertarias. Una vez emprendido el viaje vía fluvial hasta el antiguo Puerto inca de Bola, en la desembocadura del Rio Naranjal, llego a la ciudad de Naranjal el mismo primero de Septiembre de 1822, donde es recibido por el joven sacerdote cuencano, encargado de la parroquia ecleciastica de Naranjal el reverendo Manuel Enderica, En Naranjal es hospedado en la casa de la familia Salazar, para de allí el día dos del mismo mes, partir hasta el poblado de Molleturo ubicado en la Cordillera del mismo Nombre.

Atrás quedaron las agitadas olas del Océano Pacifico y las dormidas aguas del Río Guayas. Al frete están los grandes manglares y la verde sabana interminable de frondosa vegetación, que se mese con el cálido viento costero de Naranjal, en montañas de enormes palmeras cuyas copas rebasan el nivel de su altura cordillerana, cubriendo el dosel de la calurosa e impenetrable selva tropical, donde se mesen cadenciosas, mientras los caminos entre cruzadas por gigantes raíces y espinosas Zarzas, lentamente se empinaban hacia las serranías

Por estos senderos pasaron las remesas de Oro, procedentes de las frías alturas cordilleranas, desde inmemorables tiempos de la época pre-colombina, en los afelpados lomos delas hermosos y amigables llamingos, arreados plácidamente por comerciantes mindalaes y posteriormente el lomo de caballos mulares y de las sangrantes y cansadas espaldas de los indios que fueron tratados igual o peor que las mismas bestias de carga, arriados por el látigo inmisericorde, de los ambiciosos españoles, quienes como siempre apurados conducían la preciosa carga de oro y piedras valiosas, hasta las embarcaciones del puerto de Guayaquil para ser transportadas hasta la vanidosa España de Reyes y Monarcas.

A no dudar, este camino en época de la colonia, se convirtió en el camino del calvario, del llanto y del dolor de una esclavitud eterna. De una pobreza humillante donde el látigo del español hacían correr al indio y al mitayo arriero que con sus pies descalzos amasaba el lodoso camino infestado de espinas y serpientes venenosas

Pero esta vez este histórico camino iba a ser testigo del paso del libertador de toda la gente que ya sin esperanza se veía obligado a vivir por una eternidad esta humillante e inhumana condición, impuesta injustamente a esta raza y a la gente humilde de pequeños pueblos de América. Esta vez quien pisaba su sendero no era otro sino el mismísimo vengador, el que fue mandado por los cielos, para hacer justicia y fustigar la infamia del Invasor ibérico, Bolívar el Libertador de América, fue quien terminó con el humillante coloniaje, en nuestra America, fue el vengador del Inka que construyo este camino en calzada de piedra hace centurias. Este día ante la ingenuidad de sus temerosos habitantes de estos olvidados y remotos escenarios molleturances, estaba atravesando quien devolvería la esperanza a todo un continentey a su gente que sometida hubo de soportar mas de 300 años de sumisión cultural incondicional

En este viaje el luchador caminante, se hallaba acompañado por aproximadamente 50 hombres y algunos guías nativos; todos valientes guerreros que no solo luchaban en desiguales condiciones contra bien equipados y armados soldados realistas, sino que también debían luchar por sus vidas con las inclementes condiciones de una naturaleza indómita, llena de plagas y enfermedades, de climas extremos y enfermizos, llena de obstáculos geográficos amenazantes, que tenían que desafiarlos aún a pesar de las innumerables vidas que estos desafíos cobraban en estos valientes, ellos con la estoica fortaleza de quien busca justicia, sacaban de donde no había, la suficiente fuerza para llegar al final y luchar cuerpo a cuerpo con toda fiereza y triunfar en sus batallas, pues estaban inspirados en la noble causa libertadora con la cual esperaban liberen a sus hijos, nietos y futuras generaciones, de las humillaciones e injustas condiciones que a ellos les toco vivir

Al contemplar desde su cabalgadura los hermosos paisajes andinos llenos de cristalinas lagunas e imponentes montañas y de diáfanas cascadas que relucientes al sol surcaban el verdor de los pastizales andinos, Bolívar debía haber hecho memoria que por este mismo sendero de penas y alegrías, hace 4 años antes, debió haber pasado la mujer que inspiro su lucha y su vida, la hermosa y valiente Manuelita Saenz, Quien en un viaje inusitado desde Quito al Perú, en Abril de 1822, terminara por encontrar al amor de su vida.

El tres de Septiembre de 1822, según la narración, Simón Bolívar cruza el entonces caudaloso río Chacayacu (del quichua: Chaca= Puente y Yacu= Agua), en el sector actualmente conocido como Guarumales, desde donde el camino suavemente va tomando altura por la cordillera de Molleturo, tornándose el clima cada ves mas fresco y templado. Desde aquí en una jornada, el Libertador y sus hombres llegaron al caserío de Yumate, ya por el atardecer. Es en este caserío de Yumate, donde casi ciento cincuenta años después, allá por el año de 1961, accidentalmente el autor de la obra “El libro de Molleturo”, quien pertenece a una delas familias autóctonas de Molleturo, mas cuando aún era un niño de escuela, de manera fortuita y accidental, tubo la buena fortuna de recuperar un testimonio hablado que nos trae a detalle los acontecimientos de aquella inolvidable acontecimiento cuando el libertador paso por estos lugares olvidados de Dios y del hombre, aquí pernocto por dos noches, esta narración fue la que inspiro al autor años después a escribir esta obra de recopilación histórica de la Parroquia que le vio nacer “su querida Molleturo.

El autor comienza su narrativa de aquel acontecimiento de la siguiente manera:

• “Yo era entonces un niño de 7 años de edad (1961), Cuando mi profesor Juan Tenesaca Viñanzaca, organizo un ´paseo hasta el sitio arqueológico de las Ruinas Incas de Paredones, pero por mas que madrugamos no alcanzamos a regresar el mismo día a Molleturo, como estuvo inicialmente programado y es asi que avanzando a llegar solo hasta el caserío de Yumate, encontramos hospedaje en la casa de Don José Blass Guaillas. Por la noche este buen anciano de aproximadamente unos 85 años de edad, a los profesores y a los pocos alumnos que aún no dormíamos y al calor de una fogata de leña seca, con la que tratábamos de ahuyentar el frio cordillerano, nos narro emocionado la siguiente historia.

“Yo he nacido en este lugar donde he vivido siempre, y mis abuelitos Don Basilio Guallas y Doña Anastacia Gutama, igual que yo nacieron y vivieron aquí y fue aquí donde criaron a sus hijos. El me converso que cuando el aún era un pequeño niño, una tarde de verano, casi al anochecer, habían llegado hasta aquel lugar desolado, un ejercito de aproximadamente unos 40 a 50 hombres bien armados e uniformados, unos a pie y otros cabalgando. Para aquella época esta había sido la única casa del lugar. Contaban los soldados que desde la colina del frete, ellos habían avistado el humo que salía del hogar de esta humilde casa, por lo que el Libertador Ordeno desviar el camino con rumbo a ella, en el afán de alquilar unos potreros para los animales de carga, una posada y alimento para sus hombres, Los ancianitos se habían asustado terriblemente al ver semejante ejercito nunca antes visto de gente de intenciones desconocida por ellos. Saliendo desde la mitad del grupo, se dejo ver a un Señor, ni tan alto ni tan bajo, calzando largas botas de cuero, cabeza con un cabello tipo Zambo, patilludo y luciendo una gorra de terciopelo en su cabeza, había dicho: “Buenas personas, buenos moradores de este lugar, no tengan miedo, no se asusten, somos gente de paz, no queremos hacerles ningún daño, solo queremos que no vendan algo de comer, unos pastos para las bestias y una posada para esta noche.

Aun con dudas, los abuelitos habían aceptado la petición. Apenas desmontaron de sus cabalgaduras se recostaron en el patio a descansar de su larga jornada por aquel camino, que para entonces surcaba la loma llamada “De la Caridad”; pues solo hace pocos años, fue desviada hasta el sector de “Cruz Loma”.

Una vez que mis abuelitos llegaron a saber por propia boca del Libertador, de quienes eran estos soldados y cuales eran sus propósitos libertarios, el buen anciano, les habían regalado dos toros grandes, este presente de los buenos ancianos, despertó un alegre jolgorio en los soldados, los mismos que se la devoraron, sus carnes casi crudas, aún antes de terminar el asado delas mismas, sirviéndose un gran banquete que los dejo satisfechos.

Conmovido ante el generoso gesto de estos humildes campesinos, el libertador había sacado de sus alforjas, tres pesos, cantidad de dinero que para aquella época, representaba una fortuna para esta humilde gente. Luego este señor patilludo, había tendido una gran hamaca entre dos vigas de la casa, donde había dormido aquella noche.

Al día siguiente, ya con mayor confianza, el señor Bolívar había ensilladlo su cabalgadura muy temprano: Casi rayando el sol y con el abuelito de guía, con unos pocos soldados de compañía, había pedido se le conduzca hasta Llamacanzha a visitar las ruinas de Paredones de las que mi abuelito le había hablado la noche anterior, en las cuales el había expresado: “Son una verdadera maravilla los castillos y las ruinas delos muros de esta ciudad Inka, donde se adoraban al Sol, -- ¡Que gran trabajo el de nuestros antepasados! Desde estas alturas, parece que se domina el mundo, por que desde aquí, todo se mira hacia abajo, son estos paisajes majestuosos y la nobleza de su gente, lo que nos anima nuestro espíritu a seguir con nuestra causa libertaria””De esa excursión, habían regresado ya casi por la tarde, mi abuelita había informado a todos los caseríos de la vecindad, lo que estaba ocurriendo y los esperaba con la comida lista a ser servida, Luego de comer bien, habían reposado el resto del día y la noche, al día siguiente luego de preguntar donde podrían encontrar un Tambo (Lugar donde pedir un hospedaje), y en qué tiempo podían llegar al mismo, luego de las indicaciones del anciano anfitrión, se despidieron del mismo, tomando con rumbo a la ciudad de Cuenca mientras animaba a su pequeño ejército diciéndoles “Animo mis valientes que ya habéis descansado y comido como es debido, Vamos que Colombia nos espera con los brazos abiertos”.

Con los rayos de un sol esplendoroso, la caravana de la libertad, emprende nuevamente su viaje, hasta donde el día decline su luz, y las sobras de la noche cobije con su negro manto, el cielo de septiembre. Aquel mocetón de 39 años, cargado de Gloria y honor, atraviesa la geografía del Azuay por los ríos de Utúl, Siticay, por la loma de Copte, la quebrada del Chorro, luego para continuar por el camino del Inca, para nuevamente pernoctar en el sector de “Tamboloma”, cerca de Miguir, donde hasta la actualidad aún existen unas pocas ruinas Cañaris - Incas



REFERENCIAS CRONOLOGUICAS DEL TESTIMONIO VERBAL DEL PASO DE BOLIBAR POR MOLLETURO

Simón Bolívar, pasa por Molleturo en 1822, Basilio Guaillas y Anastasia Gutama, han tenido aproximadamente unos 30 años, eso significa que nacieron por los años de 1792. Ellos fueron padres de: José Manuel Guaillas, Casado con teresa Gutama quienes deberían haber nacido por el año de 1835, y fallecieron por el año de 1925, estos a su vez, fueron padres de José Blass Guaillas, casado con María Magdalena Albarracin, para que haya tenido unos 85 años cuando conto esta historia a los profesores y estudiantes de la escuelita de Mulleturo en el año de 1961y José Blass Guaillas debió haber nacido por el año de 1876

El 6 de Septiembre de 1822, desde tambococha, siguiendo el Camino del Inca, por las orillas del río Miguir, el libertador ve desde estas alturas, como el manto rojo de las llanuras, cubre al gran valle del Tomebanba (Ciudad de Cuenca), la tierra de los cañaris y del Inka Hueyna Capac, esta misma ciudad, ahora esperaba con arcos de Triunfo la llegada del ilustre visitante, el mas grande americano de todos los tiempos, el generalísimo Simón Bolívar Palacios.

Para su recibimiento a decir de los historiadores, toda Cuenca se encontraba engalanada, con las calles por donde transitaría, estaban todas llenas de flores. El repicar delas campanas de las numerosas iglesias y la algarabía del pueblo, anunciaban la llegada del Libertador. Copada la atención ciudadana se preparaba los homenajes al ilustre caminante y guerrero. En la loma del Lipu, le esperaban una gran caravana de patriotas, voluntarios y curiosos cuencanos, a su cabeza se encontraba el primer administrador republicano de la ciudad de Cuenca, El Coronel venezolano de las fuerzas libertarias Don Tomas de Hares, el mismo que libero a la ciudad morlaca de la coyuntura Ibérica el 22 de Febrero de 1822, quien completamente emocionado brinda al libertador y sus hombres, la mas cordial bienvenida a nombre de Cuenca y del Pueblo Azuayo (narración tomada del autor del libro Cuencanias Tomo II; Historiador Lloret Bastidas Antonio)



COMERCIO ENTRE LA CIERRA Y LA COSTA POR NARANJAL EN LA NACIENTE EPOCA REPUBLICANA

Todo el comercio del rico y fértil Austro ecuatoriano de la sierra y la costa, se daban en recuas de mulas y muleros sacrificados, que descalzos y por senderos fangosos e insalubres, atravesaban la cordillera accidental de los Andes entre Cuenca y Guayaquil, por Naranjal, a través, del “Antiguo Camino del Inca”, posteriormente llamado el “Camino de García Moreno”

































Camino de arrieros hacia la costa en el siglo XIX



De la Obra “Viajes in la región ecuatorial de Sur América”, realizada en el año de 1832 Escrita por el Ingles Adrian R Ferry M.D. me he tomado el trabajo de traducirla textualmente del ingles al español; por que habla de una aventura que realiza un trayecto completo, vivido hace casi 200 años a través del Camino Real del Inca a Naranjal por este aventurero Ingles. Camino que en la época Republicana se lo conoció como “El camino de Arrieros entre Cuenca y Naranjal

















PAGINA DE PORTADA DEL LIBRO DE ADRIAN R TERRY “ECUATORIALS REGIONS OF SOUTH AMERICA “

Fuente: foto de investigación de Wilson Cabrera





Este personaje: Sir Adrian R Terry, fue un aventurero ingles, que escribió numeroso libros de sus viajes por todas las tierras de las colonias europeas, en una época donde los pueblos de América buscaban su autonomía política. Cuando el Ecuador, comenzaba a formar la republica después de su independencia española. Es por ello que en esta obra el Ingles se refiere a Ecuador, muchas veces como la Gran Colombia, y hace cita, a las constantes escaramuzas de de los insurgentes que buscaban desestabilizar al gobierno central. Por lo que este documento nunca antes analizado a profundidad, no solo nos revela la importancia para el patrimonio naranjaleño de este camino, sino también para el patrimonio de todo el país.







RUTA: CUENCA – NARANJAL (Travesía Terry: Cuenca _ Naranjal, por el Cajas; iniciada, el 4 de Septiembre de 1832)

--- Mister Terry --- En la ciudad de Cuenca me proveí de una canasta de víveres: con pan, carnes cocinadas, café, azúcar etc.: aquí todo caminante debe de proveerse para su comodidad en el trayecto de esta ruta, entre Cuenca y Naranjal, donde es muy difícil de procurarse provisiones, dado la inhóspita selva de este sector del país.

El caminante debe tener mucho cuidado de no olvidar un traje impermeable para protegerse de las continuas lluvias;

En el interior de la choza, mientras mas mis ojos se acostumbraban a la oscuridad del cuarto, logre divisar en la pared del frente, una especie de nicho, incrustado en ella, donde se encontraban vasijas llenas de leche; esto fue un descubrimiento pues fueron brindados por la patrona dueña de la choza: yo había preparado una humeante taza de café, cuando arribaron dos viajeros provenientes de Guayaquil, vestían ropa andrajosa por lo inclemente del largo camino y la lluvia. Los invite a comer pues parecían que aquellos pobres, no traían ninguna clase de víveres. Se sirvieron haciendo de la parte superior de un tronco una improvisada mesa. Con ellos tuve un agradable momento y una corta conversación, eran pequeños comerciantes de Guayaquil, que viajaban con una remesa de artículos para la venta.

Cuando salíamos de la casa del pastor, yo extasié mi mirada, en una hermosa y romántica escena: la choza estaba ubicada en la cabecera de un profundo y angosto valle boscoso, el mismo que se iba estrechando conformé descendía a la costa de este país, donde un místico manto blanco de nubes cubrían su basé, cuando los primeros rayos de sol naciente aun no lo perturbaban, mas tarde el sol reflejado en el denso follaje aun húmedo a causa de la garúa de la tarde, daban otro espectáculo similar.

Unos altos acantilados desnudos de vegetación contrastan con los densos bosques que semejan rayos en el inmenso valle, desde donde se levantan imponentes enormes montañas por todo el paisaje, la recuas de ganado pastando, el canto de las aves que armoniosamente se mezclan con el débil ronronear de un lejano arroyo en el valle costeño.

“Pero quien puede decir, que las melodías de las mañanas

Son del salvaje arroyo que baja ladeando por un costado

la montaña

O del pequeño rebaño de ovejas y el sonar de sus campanas

O de la flauta del pastor, descubierta apenas en un solitario valle ¨

Yo pienso q esta foresta es muy peculiar, algo parecida al norte de América, yo miraba ansioso como deleitándome de la explosión del follaje que crecía delante mió y que tan exuberante se extendía tan lejos como mi vista alcance. Durante seis semanas no había visto mas que montañas; por ello mi sensación al contemplar este paisaje fue igual, al de ver tierra firme después de un largo viaje por el mar : con este paisaje privilegiado, siento que e recobrado la libertad luego de emerger de los confines de una inmensa selva a la cual he tenido que rodear para llegar aquí, pero tengo que darme valor y asentar la espuela a mi caballo aun fresco y cabalgarlo rápidamente por el filo de la cordillera, que como camino, corta por un costado la colina hasta el lado sur del valle;

La cabalgata de hoy es totalmente una de las más interesantes y hermosas que nunca e tenido. Nada puede exceder la romántica vista de sus colinas y valles;

Algunos de estros rápidos y saltarines arroyos y manantiales, corren por el valle formando hermosas cascadas; una en particular de la cual tome nota por su singular belleza, apareció repentinamente en mi camino, una cascada de diez yardas, la misma que estaba formada por un gran arroyo.. La primera se abría desde un acantilado perpendicular, de unos 100 pies de altura la cortina de agua cae constante hasta llegar a su base, el agua del arroyo luego de recorrer unas pocas yardas, forma un remanso en un grande y profundo estanque natural esculpido en la roca y adornada con arbustos floridos a su alrededor, termina aquí su recorrido solo por un momento pues luego su caudal aporta a otro grande y profundo remanso. La segunda cascada aunque mas alta que la primera, su agua brinca de lado a lado, dejando ver en su cristalino torrente, un espumante sendero, esta sucesión de cascadas yo juzgo que estarían entre los 400 A 500 pies de altura, pero la espesura del bosque es tal que el cordón de espuma en el arroyo, párese perderse en la distancia en el verde follaje a medio camino del descenso; en la estación lluviosa estas cascadas de ven ser mucho mas grandes, unas dos o tres veces de mayor caudal

Al medio día arribamos a Molleturo, aquí encontramos una casa para los viajeros, no es una taverna, si no una posada donde el viajero puede refugiarse. Cerca de allí podemos encontrar una pequeña y pobre iglesia, mas ninguna otra construcciòn de ninguna clase a su alrededor

Como era necesario cambiar de acémila, yo pare y desmonte, mientras el arriero de mula se reunió con el alcalde de Molleturo, pueblo que consistía de unas cuantas casitas esparcidas por las colinas, sus habitantes acudían al llamado de la campana, la misma que se hallaba suspendida en la viga de una especie de galpón al frente de la iglesia. Luego de un cuarto de hora, los indios comienzan aparecer de diferentes lugares para atender el llamado.

Como yo había pagado al arriero demasiado dinero por el arriendo de las mulas que me trasportarían hasta Naranjal, deje que el señor Alcalde haga el negocio por mi, de la mejor manera posible. Las mulas no fueron entregadas hasta bien avanzada la tarde y como la próxima estación estaría a unas cuantas leguas de distancias, decidí quedarme a dormir en Molleturo para salir al día siguiente muy por la mañana y tratar de llegar a Naranjal que se hallaba a unas 14 leguas

Septiembre seis, me encontraba en camino esa mañana ya avanzado el día, cuando el arriero me advirtió de caminos peligrosos mas abajo y como 14 leguas era una gran distancia hasta para los caminos que ellos consideraban buenos en este país; A las 10 AM, llegue a Chagal, este no es mas que un miserable Tambo, construido para auxiliar al caminante, esta era la primera estación para ir a la ciudad de Naranjal, cuando las rutas se encontraban en excelente estado. Desde aquí, dije adiós a los caminos medianamente transitables, para ingresar al los impenetrables senderos selváticos, estos caminos estaban considerados de los peores en toda la Colombia (Ecuador actualmente) y ellos nos conducían por esta zona montañosa, no tocadas por un hacha desde que fue fundada la nación, hasta hacernos a los confines montañosos que rodeaban la desembocadura del rió en el Golfo de Guayaquil , en estos lugares aun en la estación seca, cada amanecer y anochecer, se daban pequeña lloviznas que remplazaban a la espesa neblina. La montaña llamada Chalapud, se me fue advertida como la más difícil de la rutas, llena de lodazales así como de zarzas con espinas afiladas sobre rocas y raíces de árboles gigantes a cada paso de un sendero lleno de obstáculos que resultaron ser de los peores paso vistos; peor aún de lo que yo imagine.

Poco después del medio día, nos encontramos con varios arrieros de una larga recua de mulos cargados de cajas, bultos y troncos— ¿A quien pertenece esta carga? –Yo pregunte ---A uno de sus coterráneos, que viene desde Guayaquil, señor. Me respondieron. — ¡Mi coterráneo ¡

Entonces supuse que la ciudad de Guayaquil, había caído en manos de los insurgentes. Ninguna información al respecto pude obtener de aquellos indios, pero si dos días después, de boca de mi supuesto coterráneo en su camino hacia Cuenca. Pues con esa intriga, yo apure el camino y pronto me reuní con los dueños de la carga, la misma que no pertenecía a mi supuesto coterráneo, si no a un pequeño grupo de comerciantes franceses que iban hasta Cuenca para hacer una exhibición de toda su parafernalia

Mi primera interrogante a estos comerciantes fue sobre el destino político de Guayaquil. Me informaron que los insurgentes todavía trataban vigorosamente de tomar medidas para su defensa y que la ciudad estaba probablemente ahora en total estado tranquilidad

Los pobres comerciantes se encontraban en calamitoso estado, al haber tenido que pasar por el temido Chalapud, donde por advertencia de sus guías, ellos tendrían que desmontar, desnudar sus pies para cruzarlo.

Aunque ellos ya no lucían sus trajes de gala, pues con seguridad en estos lugares estos quedarían cubiertos por una fina película de lodo en su piel.

Con meritos esta ruta era conocida como: “la peor ruta de la Gran Colombia”

Aunque yo apenas la había comenzado, estaba resignado y confiado en la experiencia de mi mula, y en su determinación a realizarla.

El sendero es ventoso y se trata de un descenso en una sucesión de cortos pasos separados por ocasionales lodazales, comúnmente llamados “lodazales del cansancio” en uno de los cuales el arriero Manuel que no tomaba en serio estos lugares, al llegar desprevenido hasta la cima de la montaña, la cincha de su montura se reventó, y fue a dar con toda su humanidad al fondo de este fangal, ventajosamente no se hizo daño y su montura fue reparada. A continuación nos toco afrontar el peor lugar que me ha tocado pasar en esta ruta, la cual costa de un corto descenso cubierto por una arenisca suelta, en la cual la única manera de hacerlo, aunque riesgosa: es que la mule junte sus patas delanteras y arrastrando sus ancas por el suelo se deslice hasta el fondo del camino; ya que en este lugar es imposible caminar. En el asenso por este lugar, tanto las mulas como las cargas deben ser subidas con cabos.

Decidido a no dejar nada detrás de mi, fui el último en descender por este lugar, deslizándome y rodando hasta los brazos de mi sirviente hasta dar rodando al lodazal del fondo del camino.

Mas adelante mi pequeña mula, repentinamente cayó en un atascadero que le obligo a corcovear para salir del mismo, hasta empujándonos al borde de un precipicio, tanto a mí como a Manuel, pude retirarla de esa difícil situación hablándole gentilmente hasta que saco sus pies a tierra firme.

La execiva fatiga al descender por este abominable paso (para ascender se toma otra vía que es mucho mas larga y lejana).

Juntos en la humedad del ambiente alrededor de las 4 de la tarde, sufrí el ataque de mi viejo enemigo, los escalofríos y la fiebre, con tanta severidad fue su ataque, que me vi. Imposibilitado de continuar con el viaje a Naranjal que entonces se encontraba a unas 5 leguas de distancia. Temeroso de mi condición el arriero me comunico que a media legua se encontraba una cueva donde podríamos protegernos en la noche de la inclemencia del clima. Al llegar a la cueva, me di cuenta que no era mas que una roca plana, al pie de una inmensa banda de un gigantesco árbol de balsa entre los cuales se formaba una pequeña abertura, sus gruesas ramas y su gran follaje, protegían algo de la llovizna que comenzaba a caer A pesar de la invasión de hormigas y las bandadas de mosquitos de aquel lugar, yo ya no estaba en posibilidades de montar y a pesar que no tenia mayor protección; me propuse hacer de este lugar mi departamento.

Cerca de este improvisado campamento a la orilla de un arrollo, el arriero puso a pastar los animales por aquella noche, y luego con la ayuda de mi sirviente, construimos un refugio rudimentario y con la protección de dos ponchos, me propuse descansar cerca de la pertinaz lluvia. Habiendo prendido fuego, ellos prepararon café, del cual tome una humeante tasa, luego de consumirla la tire lejos para que el dulce no atrajese a las hormigas ni a los mosquitos, mis pies y mis piernas las protegí con pantalones encauchados, mis manos estaban protegidos con unos gruesos guantes de cuero, con las mangas de mi saco impermeable amarre con cuerdas de manera que no permitan que los mosquitos entren y con un pañuelo de seda me cubrí la nariz, la boca, las en mi cara, y las amarre a la altura de mi cuello cubriendo mis orejas con un doblez de manera que mi sombrero de paja, lo mantenga todo ajustado en su lugar.

Al día siguiente cuando el arriero trajo las mulas, ellas estaban cubiertas de sangre con cuatro heridas en su cuello y costado, el arriero me informo que los causantes de estas heridas eran unos enormes murciélagos que abundaban en aquel bosque, los mismos que con sus alas extendidas alcanzaban los tres pies de envergadura, aunque nunca se ha sabido que muerdan a los seres humanos, pero que a veces succionaban tanta sangre a las bestias, que podían llegar a matarlas, lo cual si es creíble, dada la evidente debilidad y lo exhausta que los pobres animales habían quedado a causa de la sangre perdida.

Temprano después de dejar nuestro refugio nos vimos obligados a cruzar un brazo del rió Naranjal, por tres o cuatro veces. El arriero me advirtió que este rió era famoso por tragar a personas inexpertas que desprevenidamente trataron de cruzarlo, en especial en esta estación y así mismo fue que mi pequeña mula apenas si alcanzaba a cruzar su correntada y una ocasión en el agua cuando ya no dio pie se mantuvo en eminente peligro de ser arrastrada por la corriente, a no mediar mi intervención, ya que justo en el momento que ella piso tierra logre maniobrarla hasta que sentí que sus patas traseras pisaron tierra firme logrando salir de aquel banco de arena hasta la playa, luego de una accidentada cabalgata de cuatro horas por los cerros, al fin, emergimos a la planicie costera, a un terreno de alubión seco (Actualmente sector conocido como bosque de Piedras) en este sector es característico por que la foresta cambia radicalmente; hermosas y majestuosas palmas crecen por todos lados, el trinar de las aves que se escuchan desde los árboles donde el cantar melodioso del Oriole se distingue plenamente, el sol por su lado calentando placenteramente, abriéndose imponente por la frondosa arboleda y en fin, toda la naturaleza, párese regocijarse con el brillo del sol,. Dos horas después de una rápida y placentera cabalgata, nos lleva hasta el pequeño pueblito de Naranjal, posiblemente así llamado por el principio del “Locus a non Lucendo”, ya que no pude encontrar ningún árbol de esta fruta creciendo a sus alrededores.

Fui recibido con la mas cordial hospitalidad, por el cura de Naranjal, de quien recibí una cordial carta de invitación: el era un hombre muy joven, yo calculo no mas de unos 21 a 22 años de edad, que fue educado en el colegio de Popayán y parecía poseer muy buenos modales y una selecta información, para alguien de tan corta edad en su orden pastoral en Sur América. Justo cuando yo arribaba al pueblo, llegaba desde Guayaquil el correo y en una carta recibida por este estimado sacerdote, anunciaba que los insurgentes se habían retirado y que la ciudad de Guayaquil había recuperado su tranquilidad.

Mi primera preocupación, fue la de encontrar un bote que me traslade a mi y a mi equipaje, hasta la ciudad de Guayaquil, lo cual luego de un problemática negociación o mejor dicho, por mediación de mi buen anfitrión el párroco, el bote quedo contratado y listo para que al día siguiente, tan pronto como suelten amarras, partir. Pero antes debería asistir a misa, como si se tratase mi llegada al pueblo, de un día festivo.

Naranjal un pequeño pueblo de 150 habitantes, con edificaciones alrededor de una cuadra abierta, las casas como todas las de la costa, son construidas de madera, recubiertas sus paredes con cañas de bambú picada y como todos los pueblos que están cerca a la desembocadura del rio Guayaquil (Hoy Canal Jambeli), este sector esta también muy comprometido con el contrabando peruano. El cual es introducido al interior del país, por este sector.

Los habitantes de las cercanías son todos mulatos y por las noches cuando están reunidos en las esquinas, se ponen a bailar bajo la luz de la brillante luna, hasta cerca de la media noche.

Se puede observar fácilmente el fuerte contraste entre estos altos esbeltos y atléticos figuras de los naranjaleños, sus alegres juegos y sus sonoras carcajadas; si las comparamos con el lúgubre y triste comportamiento de los pobres indios del interior.

En Naranjal podemos encontrar extensas extensiones de cacao, el cual aunque es considerado de inferior calidad que el de la parte alta del río Guayaquil, (hoy Río Daule), este producto últimamente a sufrido una depresión, en el precio, por lo que muchas plantaciones, han sido abandonadas.

Por la noche cuando me encontraba tomando un paseo por el pueblo, me maraville al observar: que varios grupos de personas esparcidos por el pueblo, todos me ofrecían al paso, corteses saludos, lo cual me dejo muy grato con ellos. Mas tarde cuando me encontraba tomando un pequeño sendero que me guiaba hasta un bosque silvestre ubicado a un costado del pueblo, fui detenido por unas vosees femeninas que me llamaban insistentemente, cuando me volví, pude observar a dos lugareñas, que corrían tras mió invitándome a detenerme, a lo que accedí y entonces encontré que ellas me seguían con el buen propósito de advertirme que no entre en aquella foresta a esta hora, por abundar en ella las serpientes venenosas. Agradeciéndoles por sus corteses advertencias y regrese hasta la casa de mi anfitrión, quien me aseguro que habían muchas razones sensatas, para hacer caso las advertencias.

El sacerdote me advirtió que tenga cuidado con el Capitán del bote, o vapor, que me llevaría hasta Guayaquil, ya que este era un gran pícaro y que sea muy perspicaz cuando venga a recibir parte del dinero por el alquiler de bote y al comprar las provisiones para el viaje, ya que era mejor que estos sean traídos hasta la casa sacerdotal, donde estos pueden estar cuidados de mi sirviente. Pero este arreglo no fue bien visto por Pedro el capitán del barco, quien indebidamente esperaba obtener un “Escudo” por adelantado (es la octava parte de un Doblón), para gastarlo en la fiesta de aquella noche. Lo que significaría que yo tengo que retrasarme otro día mas, en vista de aquello, yo no podía entregarle a Pedro más dinero, pues si no partíamos después de la misa, yo tendría que buscar otro capitán, De esta manera Pedro prepara el viaje en el muelle ubicado a tres leguas más allá del pueblo de Naranjal. (Hoy Recinto Santa Rosa de Flandes). Habiendo asegurado lo principal, yo me determine a no confiar ni descuidar ni un minuto .Creo que yo debería haber dejado dos asistentes para que me recordaran escuchar misa pero en verdad hacer una virtud de una necesidad, pero no lo hice. Justo cuando estaba abandonando el pueblo de Naranjal, en mi viaje, una ridícula circunstancia se presento. Al igual manera que yo relate la sagacidad de mi pequeña mula

Cuando estaba preparando la partida; fui atacado por nauseas, escalofríos y fiebre, pero una vez determinado el procedimiento para tomar rumbo al embarcadero todo parecía ir bien, el caballo montado por Manuel mi sirviente el día anterior era una bestia muy dócil y de buen andar, Dada mi situación pedí al arriero ensillar ese animal para mi y pedí a Manuel que pusiera su montura en mi mula, Como era siempre mi costumbre de ver que todas las cosas y personas estén listas y preparadas para el viaje, para solo entonces montar yo, de esta manera estaba seguro de haber dejado nada olvidado atrás, y esto era lo que yo siempre recomendaba a todo viajero de este país, para evitar perder cualquier cosa. Hoy tenía una razón adicional, para cumplir con esa costumbre por el temor a que Pedro se me escape.

Muchos de los Naranjaleños se reunieron curiosos en la cuadra para ver mí partida a Guayaquil; todo el equipaje estaba ya en la mula y todos montaban sus caballos excepto Manuel y yo; entonces le ordene que monte y que dirija la caravana mientras yo me despedía del buen sacerdote naranjaleño. No muy lejos de allí se encontraban sus seguidores en la silla de sus caballos; cuando de repente arremetió lanzando patadas y envistiendo ferozmente, dejando a Manuel tendido en el suelo, afortunadamente ileso. Risas y carcajadas se dejaron escuchar de los espectadores, burlándose de la desgracia de Manuel y de su mal adiestramiento para cabalgar. Montando de nuevo Manuel y esta vez agarrándose fuertemente de la mula le hablo diciendo –Yo soy el arriero quien manda aquí

__ La mula que se detenía cada ves que desmontaba Manuel, ahora estaba allí, con los ojos adormitados, con su cabeza caída, era la viva imagen de la paciencia y de el servicio incondicional

Con la ayuda del arriero mi pobre sirviente subió nuevamente a la cabalgadura pero pronto tubo que volver a ajustar la brida del freno, cuando la mula nuevamente comenzó a embestir con mas violencia esta vez, pero ahora Manuel, se mantuvo por largo tiempo pero el animal alcanzando la acera del frente lo lanzándolo por los aires, felizmente esta vez tampoco sufrió heridas. Esta ves Manuel vino hasta mi, para rogarme que no le obligue a montar de nuevo, aquel “Mular Demoníaco” y que mejor el caminará hasta el muelle; entonces le pedí que monte mi mula para yo montar la suya. En la muchedumbre allí reunida, pude notar que se guiñaban el ojo y murmuraban diciendo “__El Ingles va ha montar y también caerá haciendo el ridículo y nos divertirá verlo”. Pero afortunadamente para mi eso no ocurrió, y al contrario la mula presento un suave caminar y una gran prestancia, pero recordando también la larga espuela que yo calzaba y que la utilizaba para estas ocasiones. Muy pronto llegamos al Bote, pero no zarpamos hasta las 4 de la tarde, La culpa de la demora fue de los dos asistentes de Pedro, Luego de sortear una serie de problemas hasta salir con el bote del pequeño río, al río Naranjal hasta la desembocadura en el río Guayaquil (Hoy Canal de Jambeli), justo al frente de la Isla Puna. El rió Guayaquil de fuerte correntada, retardaba nuestro avance hacia Guayaquil, viaje demorado aun mas por los dos remeros perezosos.

El rió Naranjal es mas grande que el rió Balao que en su desembocadura tiene una barrera que no permite que la marea del golfo arremeta con propiedad, lo que le quita efectividad para la navegación. Mientras que el rió Naranjal libre de cualquier impedimento tiene un flujo regular y un buen reflujo de marea y el agua es salubre algunas millas rió arriba de su desembocadura Poco después de la puesta del sol, nosotros salimos del rió Naranjal al rió de Guyaquil, y encontramos una fuerte brisa soplando directamente a la ría; el grande y cuadrado velamen del bote y su angosta quilla, fue malamente adaptada para soportar los vientos frontales, por lo que no pudimos hacer frente al reflujo de la marea. Yo les insistía para que para que tomen los remos, cuando el bote se embancaba en un gran bajío de lodo y arena, que apareció en medio del rió—Yo no tenia dudas de que el bribón de Pedro, condujera el bote hasta el banco de arena, para no tener que remar toda la noche.—El viento fresco, soplaba calmado, aunque con ellas en las aguas bajas, hacia mucho ruido en su envestida y tiraba con fuerza del miserable y destartalado timón del bote, mientras el Capitán avergonzado por la mala maniobra, hacia grandes esfuerzos por sacar al bote de ese bajío en el que había encallado; yo estaba contento de todo esto, ya que significaba un castigo a su propia negligencia

La pequeña canoa que habíamos estado remolcando, fue enviada a buscar y rescatar el timón del barco que había sido tragado por la marea de la ría, esta fue rescatada pero muy dañada, después de una ora y media, de luchar contra los vientos y la marea, pudo ser arreglada. Ahora la noche estaba tan oscura que confundía el mar con el cielo, en el cual solo se distinguía la luna, una espesa niebla hizo desaparecer las orillas del rió de nuestra vista.

La marea había bajado tanto para entonces, que provocada apearse del buque varado sobre la arena y dar un paseo, pues nada se podía hacer hasta que la marea nos vuelva hacer flotar. El viento se incremento y cuando la corriente de la marea inicio la resaca, esta provoco un oleaje tan fuerte, que obligo a poner a un hombre a sacar el agua que entraba al barco. Yo nunca había pasado hasta entonces tan triste y mala noche, pues para entonces había oído muchas historias de viajeros que luego de haber sido robados, eran muertos y lanzados al mar por estos marineros. Yo examinaba mi pistola y trataba de mantenerla siempre seca alejada del agua y lista, y floja las amarras de la vaina de mi pequeña espada. Pero el capitán paresia estar mas interesado por dormir que en molestarme y de mañana cuando encontré al buque flotando, tuve que hacer levantar a toda la tripulación y exhortarles a que remen, solo entonces pudimos elevar anclas y partir. La marea nos condujo hasta “Punta Piedra”, un poco mas de la mitad del recorrido fluvial desde la desembocadura del rió Naranjal; hasta que al fin el 10 de este mes, las altas palmas y los aires de los balcones de Guayaquil, gratificaron mi vista.

ANALISIS HISTÓRICO DEL VIAJE DE SIR PERRY POR NARANJAL (1832)

En la primera parte el aventurero ingles narra lo impresionado que queda, de la belleza paisajística de lo que hoy conocemos como el macizo del cajas, declarado por la UNESCO como Patrimonio natural de la Humanidad en el 2015 por ser una de las mas importantes reserva de biosfera del Mundo. Se encuentra al inicio de la ruta comercial entre Cuenca y Naranjal, su serena hermosura natural, le hizo confirmar al Ingles, que es el paisaje mas romántico jamás visto por el. Tan impresionado estuvo que le dedica un poema, el cual lo incluye como parte del texto. Actualmente este sector continua cautivando con su belleza a los turistas que la visitan.

















Mapa del “Macizo del Cajas” declarado por la UNESCO Patrimonio natural de la humanidad, donde esta incluido

el cantón Naranjal, fuente: fotografía diario el “Telégrafo”







El excursionista Ingles en esta obra, cuyo original reposa en la biblioteca de una de las mas prestigiosas universidades de los Estados Unidos, hace un acopio muy detallado de las condiciones y dificultades geográficas y socio culturales como políticas que va encontrando a cada paso en esta ruta, donde podemos darnos cuenta del sometimiento al que el campesino disfrazado de arriero, de sirviente, de marinero o de simple remero era segregado y visto como un ser hecho para el servilismo; pero también nos deja ver en aquel ecuatoriano y en especial en el naranjaleño, aquel espíritu alegre vivaras, pero siempre honesto y bien intencionado muy diferente y contrastante al del pobre campesino completamente sometido de la sierra andina, lo que nos permite discernir que el Naranjaleño nunca fue completamente sometido y esclavizado por los españoles, como lo fue el aborigen de la sierra. También nos deja ver la causa, al citar que el contrabando del Perú, constituía un importante rubro para la economía popular de aquel entonces y donde el naranjaleño era el principal protagonista dada su habilidad innata para navegar por los ríos con perspicacia como lo hizo Pedro el barquero naranjaleño, para quedar encallado a propósito, para no darse el duro trabajo de navegar por la noche hasta Guayaquil. Esta practica del contrabando y la facilidad que presentaba las mareas para entrar y salir por el rió Naranjal con mercaderías internacionales, que iban hasta la ciudad de Cuenca y a todo el Austro del Ecuador, se mantuvieron invariables hasta 100 años después como lo presenta la secuencia grafica expuesta inocentemente en el Centro de Interpretación de la Reserva Ecológica de Churute en Naranjal, donde la historia de uno de los mas grandes fundíos agrícolas del segundo siglo de la época republicana de este cantón

Don Nicanor Merchán periodista azuayo manifiesta textualmente que “El legendario Camino del Inca hacia Naranjal, en esta época toma nuevamente protagonismo como lo hiso en la época de los Incas, y en la colonia. Al parecer en la administración cuencana de Mariano Cueva por 1860, se habría preocupado de mejorar esta trocha prácticamente hasta la quebrada del río Curiquinga en el lugar que se unía con el río Tomebamba.

Pero realmente la iniciación de la obra, de manera oficial, arranca en el segundo periodo del gobierno de García Moreno que va desde 1869 a 1875, con la administración del gobernador Carlos Ordóñez Lazo, en el año de 1871. El gobernador Ordóñez, esposo de Hortensia Mata, fueron íntimos amigos de García Moreno, incluso el presidente cuando llegó a Cuenca en el año de 1874 en visita oficial, se hospedó en la casa de doña Hortensia Mata. El gobernador se empeñó en unir a Cuenca con Naranjal y el Golfo de Guayaquil mediante una carretera de 80 kilómetros, entonces se construyó el famoso puente denominado de García Moreno sobre el río Tomebamba, cerca de la actual estación piscícola de Chirimachay y del recordado hotel Patria que era una construcción rústica al pie de un gigante monolito que hoy está al pie de la actual carretera, donde pernoctaban los transeúntes, desde aquí a la ribera derecha del Tomebamba se admiraba el cerro Curiquinga de 4.106 m., luego la carretera continuaba bordeando la margen deredcha del río Tomebamba, al frente de la vieja casa de Lizardo Guevara al pie del cerro Gallo Cantana, desde donde realmente se abría el impresionante paisaje de El Cajas.

La carretera de García Moreno, un afirmado de piedra de tres metros de ancho, luego se dirigía hacia Taquihurco para luego en el lugar de Virgen Machay conducirse hacia la laguna Patoquina y sobre la laguna Totoras hasta llegar a la Toreadora ya a 3.870 m., este último tramo es el más visible, luego la vía actual destruyó la antigua carretera hasta Tres Cruces pero desde aquí al pie del cerro La Caja de 4.275 m. vuelve a asomar el camino intacto hasta Guagrahuma y el caserío de Miguir.

La señora Hortencia Mata, amiga personal del presidente García Moreno. Fue dueña de grandes haciendas en la parroquia de Naranjal, entre otras las haciendas: ”Rioblanco, Botija Paqui y Pechichal, esto influencio para la inversión pública, destinara ingentes recursos en mejorar esta vía, que se encontraba en estado completamente calamitoso a principios del siglo XVIII, como lo denuncia el aventurero Ingles de Adrian Terry, en el año de 1832, calificándolo como uno de los peores senderos comerciales de toda la Gran Colombia. Con esta interesante narrativa también queda confirmado el antiquísimo trafico comercial de esta ruta, en la cual como lo confirma el Coronel Antonio de Acedo en su magna obra denominada: diccionario Histórico de la real audiencia del año 1743 ya anteriormente expuesto, nos da a conocer a detalle los principales artículos que los comerciantes y contrabandistas traficaban por esta ruta: “de Europa y de los puertos peruanos, harinas dulces jabones, cebo, azúcar, cordobanes, etc. cuyo continuo trafico de opulencia, abastecía de todo lo necesario para la comodidad de la vida”, Dado que Naranjal se encuentra en un lugar de alta pluviosidad y humedad su flora con rapidez, erosiona y cubre los senderos, con exuberante e impenetrable vegetación del bosque tropical, pero eso no significa que este camino nunca existió, como ligero de criterios y sin ninguna investigación aseveran ciertos políticos disfrazados de historiadores que no se dan cuenta que negando sin ninguna evidencia ni cordura científica el pasado Inka de un pueblo histórico como Naranjal, niegan su importancia cultural. Pues como en esta obra lo manifiesta el aventurero ingles, al referirse a las malas condiciones de esta ruta: “Párese que a esta ruta no le entro un hacha desde el tiempo de la creación del país”, lo que nos da a entender que el conocía que esta ruta era mucho mas antigua y que por asuntos de las nuevas administraciones republicanas que en su ambición aún disputaban prebendas de la independencia sus principales arterias comerciales fueron ignorantemente descuidadas al absoluto, por lo tanto los referentes que hacen muchos historiadores de la independencia así como la que hizo la religiosa fundadora del orden de las Marianitas, la Beata Mercedes de Jesús Molina Ayala, en su peregrinación hace siglo y medio por esta ruta, también narra de las difíciles condiciones que esta presentaba para entonces, esta fue descuidada por mucho tiempo a causa de la revolución independista y su posterior desgobierno, pero como nos comenta el aventurero Terry en su obra: los camellones y las zanjas cavadas en las paredes de las montañas por el constante transito, delataban la antigüedad de este camino.


Además de la cultura y la educación con que los lugareños de Naranjal, trataron al aventurero Ingles a su paso, le causo profunda admiración,según lo manifiesta, lo cual coincide con los relatos de La Beata Mercedes de Molina Ayala, en su travesía por Naranjal, desde Guayaquil hacia la ciudad de Cuenca unas pocas décadas mas tarde; En la cual ella noto en muchas familias de el antiguo puerto naranjaleño de Santa Rosa de Lima, hoy conocida como Parroquia “Santa Rosa de Flandes, la amabilidad la cortesía y la caridad de muchas familias locales, que llego a nombrarlas y a ubicarlas sus casas geográficamente en su diario personal. Lo cual demuestra el espíritu comerciante culto, humano y del corazón alegre del Naranjaleño, seguramente aprehendida de los filósofos Mindalaes del imperio Incaico, del cual tomo su nombre Chacayacu, que en el idioma quechua significa, “Puente de Agua” y con el cual lo conocieron los españoles a su llegada

Hasta el año de 1910, la legendaria e histórica ruta del “Camino del Inca hacia Naranjal”; dejo de ser el camino que unía comercialmente a la ciudad de Cuenca, con la prospera ciudad puerto de Guayaquil. Se inauguran para esta época, los ferrocarriles del Ecuador, titánica obra del General Eloy Alfaro Delgado, que por la estación de Guigra y Sibambe mejoran el transporte y el comercio entre las dos principales ciudades del austro, Cuenca y Guayaquil.

El intercambio comercial y cultural entre sierra y costa, que desde épocas remotas se mantuvo hasta entonces ininterrumpido por el sendero del inca de Naranjal, y que había dado tanta trascendencia cultural a este pequeño pueblo; paso a ser parte importante de la historia y la prehistoria del ecuador, ya que en este desde tiempos remotos, se sincretizaron no solo idiomas y filosofías, sino también conocimientos diversos, de diversos pueblos tanto de sierra como de costa, pues desde la conquista, sus destrezas lingüísticas y sus técnicas, causaron desconcierto en el extranjero conquistador, como lo indican antiguos manuscritos españoles enviados a la madre patria hace algo mas de 500 años

Pero el Antiguo Puerto de Bola en Naranjal, no perdió su vigencia ni su importancia. Mas su jerarquía se manifestó desde los primeros años de la época independista o republicana, cuando en 1846 se ve la conveniencia de activar el comercio entre Cuenca y Guayaquil por vía fluvial desde Naranjal, y se decreta el gasto formidable de 6000 pesos, para la compra de un vapor que trafique desde Naranjal, llevando y trayendo productos desde Cuenca, abreviando el tiempo de transporte que hasta entonces empleaban las embarcaciones de vela y canalete, hasta el puerto de Guayaquil. De esta manera convirtiendo a este Puerto naranjaleño en una de las primeras inversiones del recién creado Gobierno ecuatoriano.



“LA AMERICA” (PERIODICO ESPAÑOL (EDICIÓN 1857)

Por: Joaquín de Avendaño

La importancia de este Puerto Naranjaleño y su estratégica situación geográfica, se manifiesta en una columna periodística española de aquella época, donde además nos habla del abandono irresponsable del gobierno Ecuatoriano de los caminos de importancia trascendental para el comercio y la comunicación; como el de Cuenca Guayaquil por Naranjal y el como irresponsablemente sus puertos han sido concesionados a Inglaterra país considerado económicamente potencia mundial, de aquel entonces

“Desde tres leguas mas al norte del rió Naranjal, el primero que terminado el Valle del Guayas, desemboca en la costa siguiendo el curso de Oriente a Occidente , hasta el rió Pendamo, que sigue Paralelo al rió Naranjal por siete Leguas mas al sur que este.

Sobre Naranjal hay una escasa población y a la desembocadura del rió, un Buen Puerto.

La Inglaterra a adquirido las concesiones territoriales y el derecho a utilizar los ricos productos del distrito de oriente, exportándolos por el Marañon y de hacer concurrencia a todos los naturales de la república en el cultivo del cacao y del tabaco, artículos de mayor valía, dando además imprudentemente con semejantes concesiones, pretexto a tan poderoso país, para ejercer en absoluto dominio, tres de los mejores puertos del litoral Pailon, Tacames y el de Naranjal; Puertos que si hoy pasan desapercibidos pueden convertirse al pasar del tiempo, en factorías inglesas y fatales para la independencia real de este país y en extremo perniciosas al libre comercio de las demás potencias de Europa

Este país (Ecuador), carece de vías regulares de comunicación, no teniendo otras que por el suyo formadas por la naturaleza, lo cual en un país tan enmarañado de montañas, tan cortado por los ríos y torrentes, y tan cubierto de impenetrables selvas, ya se deja conocer cuan imperfectos, intrincados, peligrosos y frecuentemente intransitables deben ser.

El pasó del páramo del Azuay, camino forzoso del rió Camba a Cuenca, y el del Chimborazo transito ordinario a Guayaquil a Quito o viceversa, son siempre peligrosísimos. A veces pegan allí tan furiosos los vientos, que las acémilas son violentamente derivadas y cubiertas con capas de nieve que de común acompañan estos recios túrbanos, y todo esto sin contar los cambios bruscos de temperatura según la altura respectiva de las tierras, de manera que en una jornada separa a veces un calor de 30 grados de un frió de seis grados centígrados bajo cero

Véase en corroboración de este nuestro acierto, lo que el Ministro del interior de la republica dijo a las cámaras del país el último año.

“Son todavía los caminos los que han sido siempre buenos, los que la naturaleza hizo y malísimos los que necesitan de la mano del hombre para que ofrezcan al caminante seguridad y comodidad”. Este mal a hecho que los pueblos del interior permanezcan encerrados, por falta de recursos pecuniarios, excepto los que tienen salida al mar.

Pero causa es de semejante abandono, mas no por escasez del erario público, sino la inconcebible indiferencia con la que en general el país y el gobierno mismo por el abandono de este recurso tan trascendental y del cual directamente depende el progreso de las naciones (posiblemente este artículo periodístico llego a leer el presidente García Moreno a quien se lo conoció como el presidente de los caminos empedrados).

Así el Ecuador a pesar de los miles elementos de riqueza y prosperidad que en su seno encierra, es un país cuyos recursos están muy poco desarrollados, verdad que concluirá de demostrar la apreciación que vamos a hacer de su comercio y navegación”

ANALISIS DEL COMENTARIO PERIODISTICO DEL COLUMNISTA ESPAÑOL JOAQUIN DE AVENDAÑO (1857).

Este comentario hecho por un español apenas 37 años después de la independencia política tras trecientos años de hegemonía Iberica, hacia que los españoles se sintieran todavía con derecho a juzgar las decisiones de la flamante republica, sin darse cuenta que ellos mismos en su avaricia segados se dedicaron a saquear las riquezas de sus colonias, nunca se preocuparon en mejorar las vías de comunicación de sus esclavizadas colonias. Pero aparte de esto, esta columna periodística nos muestra como ha pesar del notorio olvido gubernamental, el trafico y el comercio por la antigua ruta del Inca, fue siempre importante, inevitable y forzoso, y como a pesar del mal cuidado de su calzada esta vía fue requerida desde épocas prehistóricas, con la única diferencia de que en la época de los Incas esta ruta, se mantuvo siempre empedrada y óptimo estado por que el Inca conocía que justamente el mantenerlos equipados y en excelente condiciones, constituía el secreto del poder del Incamato, como lo manifiestan los vestigios arqueológicos de sus coilcas y cuartelillos en los diferentes Tambos que llegan hasta el puerto de “Bola” en Naranjal.

En cuanto a la supuesta y equivocada concesión portuaria y agrícola hecha por el Ecuador a favor de los ingleses en aquella época, no es mas que la continuación del colonialismo, pero esta vez por parte de Inglaterra; quienes al decir de la historia posterior, no encontraron el mayor obstáculo en el Idioma, ni en el mal estado de los caminos; sino mas bien en la amenaza a las inversiones por la inestabilidad Gubernamental, la misma que se mantuvo constante en el Ecuador hasta inicios del año dos mil, en nuestra historia reciente







Este predicción del periodista español fue realmente premonitora, ya que en verdad fue un ente obstruccionista a la real independencia del país de parte de los Ingleses y de algunos secuaces ecuatorianos de alto nivel político, pues este seudo colonialismo fue mantenida en Naranjal en el sector de Tengel, gracias a que el Dr. Jose Maria Placido Caamaño quien posteriormente llego a ser el presidente vigésimo octavo del Ecuador, un personaje de ingrata recordación histórica, ya que aparte de convertirse fingidamente en un liberal, llego al poder combatiendo sangrientamente, justamente a las huestes liberales del General Alfaro y sus Montoneros. Obviamente el defendía sus intereses personales y no los de la Patria, pues esto se manifestó claramente cuando se convirtió en socio de los invasores ingleses, con quienes formo un enorme fundo de explotación agrícola, en el sector de Tenguel Empresa Caamaño Tengel Estate Ltd, Londres, con el único propósito de explotar cacao, para enviar el producto hasta la ciudad de Londres y convertir a este país, en el centro de acopio del producto a nivel mundial, cosa que regiría hasta la actualidad en su bolsa de valores, una vez logrado su cometido, los ingleses abandonaron los cultivos y sus inversiones, en la costa de Naranjal, pues ahora y gracias al capitalismo, el sometimiento esclavista sería desde las empresas transnacionales londinenses y su casa bursátil que desde sus centros financieros, dan alevosa prioridad y ventaja a los poderosos países comerciantes dueños del dinero, en desmedro de los pequeños países productores dueños del dolor de las necesidades y la injusticia.

Este mismo presidente de ingrata recordación posteriormente a su mandato, termino convirtiéndose en el principal involucrado en el escándalo internacional de aquella época, recordado como “La venta de la bandera ecuatoriana”. Convirtiéndose esta en otra de las historias no contadas del cantón Naranjal, que deja ver a las claras las verdaderas intenciones de determinados “Padres de la Patria”, que pertenecieron a instituciones políticas que abiertamente desde antaño, solo buscaron agrandar la posesión de sus propiedades privadas y nunca pesaron en el beneficio de la Patria





LA EDUCACIÓN EN NARANJAL EN EL SIGLO XIX

EL PROFESOR DE NARANJAL “MARIANO UNDA”

En el inicio del período republicano entre los años de 1822 hasta los 1860, la información histórica, nos llega a través de la conmovedora historia de Don Mariano Unda, El “Primer Preceptor o educador de Naranjal; cuya historia es conocida con el título de: “ El Mártir de Naranjal” o como “El Apóstol de Naranjal”, recuento rescatado de los Archivos históricos republicanos de la ciudad de Guayaquil, en una monografía editada por la revista Número 64 de 1954 del Colegio Nacional “Vicente Rocafuerte”, trabajo minucioso realizado por Francisco Huerta Rendón en colaboración con Don JJ.Pino Icaza y el Sr. José Luis Alfaro. La obra se intituló como: ”EL PRESEPTOR DE NARANJAL MARIANO UNDA Y SU MARTIRIO“ La instrucción pública en el Cantón Guayaquil (1822-1860) Obra que representa una recopilación cronológica de datos escritos en los oficios históricos de estos años la misma que aquí se presentan, como un resumen cronológico sucinto de la misma

El preceptor Unda de extracción humilde, un hombre de piel morena, bajo de talla, lucia algo tímido: era también un hombre inteligente, muy entendido en el magisterio y muy capaz en el difícil arte de dirigir una escuela, un hábil maestro en el cumplimiento de sus deberes, y un ejemplo de buenas costumbres en su vida preceptoril, donde no encontramos el azote al estudiante, como instrumento educacional.

Por su vocación y su amor a la niñez y la enseñanza, por su vida y sus buenas costumbres en tiempos oscuros de completo analfabetismo e ignorancia; Mariano Unda nació para ser un verdadero pedagogo, en el sentido de la palabra. Fue el único maestro rural del periodo que venimos estudiando, quien desempeño y desenvolvió en toda su amplitud sus grandes dotes de maestro y de buen ciudadano. Como ningún pro hombre en todo el Ecuador.

Cuando se le ofreció la preceptoria de Naranjal, Unda, se apresuro a aceptar, creyendo sin duda mejorar las condiciones de vida de aquella pequeña parroquia; aun sabiendo que su comodidad iba a ser mucho más estrecha en aquella tierra sureña, llena de selvas vírgenes sabanas y manglares; poblados de cocodrilos, caimanes y serpientes venenosas; pero al mismo tiempo también contaba con terrenos altos en las estribaciones de la cordilleras andinas, cuyos ramales descienden en Naranjal, casi hasta el mar del Golfo de Guayaquil,que se complementan con los fértiles campos de las extensas llanuras costeñas, pero por otro lado también era un puerto de entrada para el comercio del sur entre sierra y costa, a través del legendario camino de arrieros conocido como el Camino del Inca, lo que representaba una esperanza de desarrollo a futuro, tanto para él, como para su familia, que entonces radicaban en Guayaquil. Así fue que en los primero días de 1839, cuando el teniente Pico, era Jefe Político llegó hasta la parroquia Naranjal, la citadina familia Unda; esto es 6 años después de que el Aventurero Ingles Sir Adrian R Ferry, pasara por Naranjal, en su periplo desde la ciudad de Cuenca hasta Guayaquil en 1832.

Al comienzo Unda encontró grandes dificultades, pero, dada su tenacidad y perseverancia en su alma inspirada del espíritu bolivariano y pensando que en verdad el Ecuador, era al fin un pueblo libre y dueño de su progreso y protagonista de su propia historia. Unda se lanzo resuelto a la lucha por el rescate cultural, sin escatimar esfuerzo ni sacrificio personal que posteriormente le tocaría ofrendar. Para su pensamiento ningún obstáculo podía ser insuperable, pues ya eran libres y dueños de sus destinos. Sin embargo de entrada le sorprendieron dos cosas, la primera: el poco y ningún interés que mostraban los padres de familia naranjaleños, por la educación de sus hijos y la consecuente irregularidad en la asistencia de los alumnos a la escuelita, que sumada a una escasa aplicación al estudio hacían imposible su labor pedagógica. El segundo, era: la casi total ignorancia de la orientación religiosa espiritual y moral, por parte de la iglesia parroquial.

Los padres de familia, ignorantes a toda cultura, absurdamente se oponían a la educación de sus hijos; a risible pretexto de tenerlos ocupados en labores agrícolas del cacao en las haciendas de sus patrones, por las cuales ellos recibían alguna insignificante remuneración. Por otra parte, Unda se escandaliza de la cómplice desidia del párroco de la iglesia del pueblo; totalmente indiferente al cumplimiento de su competencia como tal

Casi todo el pueblo desde los ancianos hasta el más infeliz, eran indiferentes a toda justicia e inobedientes a todo precepto moral ¿Qué se podía esperar de los niños con semejante ejemplo?. Entonces Unda un poco pesimista y desalentado veía inútil cuanto hiciera por sus pequeños, por alcanzar sus afanes pedagógicos, pero este desaliento es pasajero para Unda, pues, consiente de que la misión del verdadero maestro es un apostolado, se recobra y prontamente tomando nuevos bríos, se propone iniciar acometiendo a la difícil empresa de catequizar a los Naranjaleños, tanto a padres como a hijos y primero reconciliarlos con Dios. Y es así que pide al excelentísimo obispo de Guayaquil, El flamante señor de Garaicoa, para que le enviara ejemplares del catecismo, Dado que el Sacerdote Bernardo Enderica Parroco de Naranjal, residía en la ciudad de Cuenca y que un Fray de apellido Negrete, había quedado inmerecidamente a cargo de la parroquia.

Al recibir respuesta favorable del altísimo prelado religioso, Unda se siente confortado, pues al cabo de poco tiempo recoge el fruto de sus afanes, pues los padres Naranjaleños, reacios en un principio a la voz del Apóstol, al fin ceden poco a poco, y comienzan a enviar a sus hijos a la escuela y estimulados por el progreso en desarrollo, se opera en el espíritu del naranjaleño un cambio favorable a sus propósitos culturales, pues de esta manera Unda, había ganado sus simpatías, al hacerlos amigos de Dios.

En febrero de 1839 el teniente Pico escribe a Olmedo <<El Preceptor me ha hecho presente reclame a usted cuatro pizarras y dos gramáticas castellanas, que le son de mucha necesidad>>, en octubre del mismo año, salvo las pizarras, no llego ningún otro material, lo que a falta de este efecto Unda enseñaba a los niños a escribir en la arena de la escuela. En marzo de 1840 el entonces teniente político Eusebio Chapiro, visita la escuela y luego de tomar minucioso examen va satisfecho del rendimiento de los pupilos de Unda.

La resistencia a la ignorancia original sumada a la pobreza extrema de no contar ni con papel ni material didáctico, le llevo a Unda a oficiar al teniente político un memorando, diciendo: “la gente es de tal pobreza extrema que prefiere morir a tener que gastar en papel”. Sin embargo a pesar de la casi indigente pobreza de los padres de familia, de la carencia de libros y de material indispensable para el aprovechamiento de los niños, sus rendimientos eran de los mas altos en toda la provincia; Cada mes enviaba con el teniente político a Guayaquil los “planos” de los alumnos para que por estas, conociera Su Señoría, el grado de adelanto de los niños. Y cada mes estos rendían un examen exuativo, ante las autoridades de la parroquia y siempre los resultados eran complacientes, a tal punto que el corregidor por oficio advirtió que en todo el tiempo que ha habido escuela en Naranjal, no se han visto niños en el estado de adelantamiento en que estos niños estaban.

Sepamos ahora que estos éxitos iniciales traería celos y descontento en las clases influyentes y económicamente poderosas en el cantón que acostumbradas a victimar con fechorías y avusos no les convenía las acciones emancipadoras del preceptor Unda, y fue de esta clase social desgraciadamente de donde se originaron sus poderosos e influyentes detractores y enemigos; personajes oscuros de la comunidad de Naranjal que aquel entonces; aún estaban acostumbrados al coloniaje esclavista y al alevoso abuso del aborigen. Y de esta manera se inicio de su vía crucis.

Para aquel entonces, desde Naranjal; partía el Camino del Inca o Camino de arrieros hasta la ciudad de Cuenca. Esta era una vía comercial que comunicaba a la ciudad de Cuenca con Guayaquil, camino muy transitado y de gran tráfico en el verano, pero intransitable en la estación de lluvias. Cuenca era para aquel entonces el centro principal de la falsificación de las monedas, entonces denominadas pesetas y el camino a Naranjal, la vía más cómoda y segura de expedirlas hasta Guayaquil, centro portuario y comercial del País con el propósito de pagar salarios con monedas falsas a sus peones.

Los falsificadores de Cuenca tenían en Naranjal una especie de agencia de recepción de las monedas falsas, para de Naranjal enviarlas ocultamente a la cabecera del cantón Guayaquil, donde eran negociadas sin que Rocafuerte a pesar de su estricta vigilancia, pudiera echarles la mano encima, y azotarlos públicamente como lo tenían merecido.



Pero en Enero de 1843. Este temido castigo, realmente llego a ocurrir con el principal malhechor que fungía como director, de la mal habida agencia de Naranjal, un tal Juan José Asanza y varios vecinos del pueblo, cómplices de este jefe de la banda de estafadores en aquella parroquia. Gracias a la valiente denuncia del preceptor Unda, quien no podía soportar ver que los escuálidos sueldos de esta gente sometida a perpetua esclavitud, sean cancelados por sus patrones tiranos, con monedas falsas. Unda llego a descubrir los manejos criminales de Asanza y sus secuaces, entonces queriendo dar un buen presedente que detenga la atrocidad que desde mucho tiempo venia perpetrándose y para ello pensando que los próceres de la independencia estarían prestos a su llamado, los denunció a Vicente Rocafuerte quien en ese tiempo gobernaba en Guayaquil, pero esto nunca llego y al contrario los malhechores procuraron vengarse, les pareció que el medio más seguro de llevar a cabo su venganza era calumniar a Unda, presentándole ante su señoría, como un preceptor negligente e incapaz, que debía ser removido de su cargo por su señoría; debido a su supuesto, mal desempeñado pedagógico.

Aprovechando de la ausencia del preceptor, pues Unda se hallaba en Guayaquil, a donde había ido con el objeto de cobrar su sueldo, redactaron y elevaron al consejo, con muchas firmas falsas de supuestos padres de familia de la escuelita; una representación que no era otra cosa sino un tejido de falsedades y apreciaciones insidiosas, que solo desvirtuaban al humilde maestro.

Entonces Unda al enterarse de la canallada con indignación y asombro de la audacia y el cinismo de sus detractores, envió otra representación al Gobernador En la cual sumillara toda su altivez y hombría de bien, victima de la calumnia y del cinismo de Asanza el falsificador y cuatro compinches de igual calaña y que todo se trataba por vengar el agravio que Unda propició al falsificador Asanza tiempo atras

Rocafuerte envío al concejo la representación de Unda para que procediera, pero Su Señoría comenzó pidiéndole un informe al teniente político de Naranjal, sobre el precursor y que investigara si es que los hijos de los firmantes asistían a la escuelita de Naranjal, obteniendo como respuesta que tan solo el ciudadano Idelfonso Morales era el único de los firmantes, que si tenia a un niño asistiendo a la escuela pero de de Puna. Razón por la cual el superior tan solo restauro a Unda su confianza y Unda regreso a Naranjal, contento de las felicitaciones de su Señoría y de deshacer la odiosa intriga.

El 27 de Julio de 1844 su Señoría el Ilustrísimo Obispo de Guayaquil el venerable Señor de Garaicoa llego a Naranjal; el pastor espiritual venía a visitar y fue acogido apoteósicamente, pues desde el campo y sus haciendas la gente acudían presurosos a la parroquia de Naranjal a postrarse a los pies del Santo prelado, y a presentar a sus hijos para que los bendiga

























El pueblo de Naranjal a finales del siglo XIX

Unda como el embajador de la cultura de Naranjal a inicios del siglo XIX, pensó que preparar a los alumnos para un certamen de conocimiento religioso, sería el medio más seguro de agradar a su ilustrísima, para que por lo menos el Señor de Garaicoa, se diera cuenta de que los padres de la escuela naranjaleña se preocupaban de la instrucción religiosa de sus hijos.

Este examen de los niños en honor a su Ilustrísima, se realizo el día Domingo 28 de Julio y le satisfizo en sumo grado. Pero más complacido que el virtuoso prelado debió quedar el preceptor Unda seguramente.

Unda vivía en la mayor estrechez; su humilde salario de apenas 15 pesos rebajado a solo 13 por virtud del diez por ciento de impuesto sobre la renta, no le alcanzaba para el sostenimiento de su familia, y encontrar recursos en Naranjal de 1841 era una tarea casi imposible

Fuera de estas miserias, el clima húmedo y malsano de la parroquia, mas el trabajo asiduo y fatigoso de la escuela, agotaban sus fuerzas y quebrantaban más su salud. En noviembre de 1844 implora al Consejo a fin de que teniendo en consideración sus años de servicio y desinteresada entrega, se le aumentase a 15 pesos sus honorarios, para de ese modo poder atender sus necesidades.

Quizás Su Señoría habrá accedido a la petición de Unda pero la mala suerte hizo que en la sección del 25 de Noviembre en que Unda, presentaba su solicitud, tubo que conformarse con un pequeño aumento que le fue concedido

Mariano Unda era un hombre honrado un espíritu cristiano y quizás hasta un poco puritano en sus ideas y doctrinas, ingenuamente creyó de toda buena fe, que todos los sacerdotes seguirían al pie de la letra las enseñanzas del divino maestro, los imagino humildes, mansos y llenos de amor y caridad, un modelo de virtud y moral. Pero jamás se imagino a fariseos lleno de odio, de vida libertina y pecaminosa como la del Fraile Antonio Negrete, al servisio de la iglesia; un hombre cuya falta de moralidad y su conducta escandalosa, incidió el espíritu puritano del preceptor Unda, quien lleno de indignación no pudo contener su afán de denunciar la inmoralidad y el mal precedente de su canallesca actitud. De esta manera como si con los problemas y amenazas del Falsificador Asanza no le fue suficiente escarmiento: El preceptor Unda, en enero de 1847 a una edad ya respetable. Dirigió al cura propietario de la dirección parroquial al Padre Bernardo Enderica que residía en la ciudad de Cuenca, una carta confidencial, denunciando que todo el trabajo por él personalmente realizado en propósito de adoctrinar a la comunidad, el fraile Negrete estaba tirando al traste, con el mal ejemplo de su vida publica y su actitud libertina e inmoral.

Aún que parecía no importarle las posteriores consecuencias. Unda Confiaba que la alta cúpula de la iglesia iba a tomar acciones correctoras contra el impío fraile, pero se equivoco rotundamente y lo que Unda no sabía: era que desde ese momento de la imprudente denuncia, él y su familia estaban condenadas y perdidos sin remedio, pues al tener conocimiento de ello, el Padre Negrete, debió de sentirse poseído de furor insano y juro vengarse sin demora. Y lo hizo de la forma más baja y cobarde. Pues como cualquier otra autoridad rural nefastamente inmoral de estos tiempos, el Profesor Unda por orden del fraile, fue arrastrado y recluido en la cárcel del pueblo y puesto en el cepo cual si fuera un criminal. Luego de recibir el oprobió de parte de quienes fueron doctrinados y cultivados afanosamente por el mismo, sufrió lo indecible, fue conducido a la casa del Cura Negrete. Allí lo esperaba ya su verdugo. En su poder la victima, sufrió el martirio del mismo Jesucristo. Pues el malvado religioso luego de profesarle los masa oprobiosos insultos, vejámenes y humillaciones, que un ser humano puede recibir, dio rienda suelta a su demoníaca venganza, poniendo al cansado cuerpo del noble preceptor en la pared de castigo, más al no haber ningún voluntario que se atreva a flagelar al bondadoso preceptor, el mismo cura tomo el látigo de la injusticia y sin piedad ni misericordia, alzo el cruel instrumento de tortura, cortando el aire restallo por enzima del mártir y dejo caer el miserable instrumento por doce veces sobre su débil cuerpo, marcando en las carnes lívidos verdugones púrpuras que inmisecordemente desollaron su piel.

Una ves consumado el sacrificio El sádico cura valiéndose de toda clase de calumnias y fechorías se unió a las intenciones igualmente protervas y vengativas del falsificador Asanza para con argucias y mentiras llenaron de calumnias en la ciudad de Guayaquil a los oídos de Su Señoría, quien sin previa investigación ni reparo ni considerando sus años de servicio, esta ves decidió expulsarlo de la presepturía de Naranjal, por la que el tanto había sacrificado y a la que el tanto había querido. De esta manera fue arrojado a la ingratitud y a la miseria para en esas condiciones: cansado y enfermo, junto a su menesterosa familia; perderse en el olvido de un tiempo oscuro y fatídico para la cultura y la educación del pueblo naranjaleño

De esta manera se pierde la historia de un hombre grande como los grandes de la historia universal, que engrándese los valores humanos y que enorgullece y rescata los valores morales y éticos, no solo de la historia de un pueblo como Naranjal, sino a la condición universal del ser humano.

Ninguna vos se levanto en aquel entonces en el Consejo, para protestar en nombre de la justicia ultrajada, nadie salio en defensa del infeliz Preceptor, nadie sostuvo su derecho. Solo en Naranjal dejo oír la suya el Teniente Francisco Varillas, sólo él tubo un movimiento de protesta, si pasajero no, por ello no menos espontáneo y generoso.

Pues en carta que escribió al consejo después de la destitución de Unda, Varillas demanda: “Por justicia y por utilidad de este jurado, el preceptor debe de ser repuesto en su cargo, mucho mas si atiende a los deseos de unos malvados. Esta nota hará de ustedes contestarme para mi Gobierno, en la inteligencia de que si Us, no me aceptan mi propuesta me veré en el caso obligado a presentarles mi renuncia” Altiva y valiente actitud del buen Varillas que jamás había tomado ningún otro teniente con respecto a Su Señoría.

Aunque Varillas nunca renuncio, quizás juzgo más pertinente no hacerlo y de esta forma no incurrir en el desagrado ante Su Señoría y peor atraer sobre sí las iras del poderoso e influyente Fraile Antonio Negrete

Para que el Lector comprenda las pérfidas circunstancias de gobernabilidad y de justicia de la sociedad en aquellas épocas iniciales de la vida republicana en nuestro país, donde al estar aún vigente el “patronato regio”, los sacerdotes continuaban siendo nombrados ya no por los Virreyes, sino por el poder legislativo o por el poder ejecutivo o sea por el Presidente de la Republica, que este de turno; o sea estaba para servir a sus intereses partidistas, como si fuere un empleado mas a su servicio, o sea el poder eclesiástico de la iglesia, estaba abiertamente al servicio de los intereses políticos partidistas, usando para ello la religión. Estos poderes condujo a una iglesia Trrateniente, dueña de enormes extenciones de terrenos; de una iglesia cómplice; que fue expulsada de los buros políticos y condenada a devolver al estado Ecuatoriano, la tierra que usufructuaban esclavizando a los aborígenes; recién a fines del siglo XIX en el gobierno del General Eloy Alfaro Delgado, quien ademas implanto la educación laica, con lo cual daba oportunidades al pluralismo democrático de la fe.

Para comprender los privilegios autoritarios de los que gozaba esta iglesia enmascarada; Vamos a extraer del libro del Código Penal Ecuatoriano del siglo XIX, algunos artículos que daban alevosa jerarquía a un sacerdote o fraile, mediante la constitución de su “Patronato Real”.

Según el capitulo II titilado “De los crímenes y delitos contra la religión”.

· En esta constitución como condición primordial para ser considerado ecuatoriano, el ciudadano debía obligatoriamente profesar la Religión Católica Apostólica Y Romana

· “Art. 159 Por Tentativa a abolir o variar en el Estado Ecuatoriano, la Religión Católica Apostólica y Romana, seria castigado con reclusión Mayor Extraordinaria de cuatro a ocho años y la inhabilitación perpetua para desempeñar cualquier profesión o cargo educativo”.

· “Art. 166, el que ofendiere con palabras o ademanes a un sacerdote será castigado con tres meses de prisión y si es de obra con tres años”



Estos artículos punibles codificados como leyes; nos hace comprender los desafíos contra los que se enfrento el valiente actuar del Preceptor Unda, que tubo que desafiar abiertamente a un clero alevoso y corrupto, representado por Fray Negrete en el cantón Naranjal y nos ayuda a dilucidar el por que el pueblo aun sabiendo que el mártir no era culpable de nada y que al contrario era un redentor, no hizo nada para evitar que Fray Negrete lo azotará públicamente, pues este señor tenia el suficiente poder para que el que osare ponerse en desacuerdo por mas justas que sean sus demandas, o por mas absurdas que fueran las ordenes del prelado; debían ser obedecidas sin que nadie pueda ni siquiera alzarle la mirada mucho menos “Ademanes Ofensivos”; como lo afirma el articulo número 66 en el folio 40 del “Código Penal de la Republica del Ecuador” de aquel entonces.

El autor de la obra “La historia del Mártir Naranjaleño”, la cierra haciéndose la siguiente pregunta:

“¿Se reparo la tremenda injusticia? No lo creemos. Las investigaciones que hemos venido practicando en los archivos municipales de la ciudad de Guayaquil, no han producido documento alguno, que arrojarse al menos al menor rayo de luz sobre el destino que después corrió el Apóstol de Naranjal ” Mariano Unda” y mas bien diez años antes de su llegada a Naranjal entre los notables Naranjaleños que viajaron el nueve de octubre de 1820 a Guayaquil para la gesta libertaria, estuvo el nombre de Don Rafael Unda.

Lo que si es cierto es que desde que el preceptor fue injusta y sádicamente desterrado del pueblo por el que ofrendo su esfuerzo de vida; sin duda con él, también se desterró la cultura y la educación, puesto que sorprende que cien años después en un recuento estadístico de 1910 pone a Naranjal como el principal productor de cacao del país, justo el año en que Ecuador se convierte en el país exportador de cacao mas grande del mundo, con 34.mil 600 toneladas métricas, todo un record mundial para entonces. Sorprende que en esta tierra generadora de tanta riqueza para el país, y ya a inicios del siglo XX , La parroquia contaba apenas con una pequeña escuela con 47 alumnos y 50 alumnas, y los padres de familia del sector agro campesino, se negaban rotundamente a enviar a sus hijos a la escuela y tenían que ser amenazados con tomar medidas legales para que accedieran a hacerlo.

Seguramente para no manchar la inmaculada historia de los próceres, “Olmedo y Rocafuerte”, ni de la Iglecia católica, las historias vivénciales como la del “Preceptor Naranjaleño, Mariano Unda”, pretendieron no ser contadas, cuando ellas en verdad constituyeron en estas gestas magnas, la real inspiración que dejo Bolívar en los tiempos mediatos a su revolución independista, en los corazones buenos y sensibles a la injusticia, desde el sencillo y humilde protagonismo de un profesor de escuela de un pueblo para entonces olvidado de toda misericordia humana. Historias sencillas pero de carácter universal

Que enriquecen la historia al darle sentimiento a una revolución que hace 200 años se dio con Bolívar; más con el sudor y la sangre de nuestra América pobre, pero que se pensó libre al haber roto las cadenas de yugo Español, alcanzo su autonomía política, pero nunca la libertad y la justicia para la gente del pueblo.

Pues si revisamos cuidadosamente los hechos que los historiadores otorgan autoría a José Joaquín de Olmedo, recordemos que a este Patriarca se le otorga la noble acción de haberse presentado en época de los reyes de España, hasta la Corte Real Española de Cádiz, como el defensor de la Libertad y honra del Indio Americano, para denunciar el escarnio ibérico sobre el indio. Pero pocos años después ya en la época republicana allá por el año de 1835, este personaje, fue el principal gestor de la primera Constitución Ecuatoriana, la misma que al criterio de analistas e historiadores, otorgó a la nueva burguesía americana el mismo poder alevoso y esclavista que privilegiaba la antigua monarquía Ibérica y con el agravio de que ya no había un Corregidor una corte de Cádiz ni un Rey de España, a quien clamar justicia y al no haber un mediador o Corregidor, esto llevo a que en la época republicana al indígena ecuatoriano se le deshumanice a tales extremos de criminalidad y escarnio; que posteriormente inspiro en los mas celebres escritores y novelistas ecuatorianos, a narrar en sus novelas verdaderas obras literarias de denuncia, ante el atropello que se venía dando por esta burgecía republicana contra el indio y el aborigen, novelas celebres de la literatura ecuatoriana como las de “El Fuyungo” del escritor ecuatoriano Adalberto Ortiz y la de “A la Costa”, del escritor Luis A. Martinez, nacido el 23 de Junio de 1869; autores que vivieron la indolencia de los burgueses republicanos contra un inocente aborigen perdido en el aculturamiento generacional. Literatos que conmovidos y abrumados ante la injusticia étnica, narraron el escarnio apocalíptico de estos nuevos monarcas oligarcas

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Fragmento de un folio que data de los años 1837 – 1838, con la firma de los sacerdotes

Enderica y Negrete que descansa en los Archivos Historicos de la Vicaría del Cantón Naranjal

Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)











Como un amargo recordatorio de estos hechos suscitados en Naranjal hace casi 200 años, aún queda en los libros históricos de las actas parroquiales de la Vicaría de Naranjal, folios de las actas de nacimiento de aquellas épocas, donde se rescatan las firmas de puño y letra, que estamparon en el papel, el tristemente celebre Fray Negrete, acérrimo enemigo y verdugo del noble Preceptor, quien canallescamente; flagelo las lánguidas espaldas del mártir preceptor, ante un pueblo que impedido y doliente, contemplaba la tremenda injusticia contra un hombre ecuánime, que pretendió en una época equivocada, dar justicia social a un pueblo olvidado

El Sacerdote Cuencano Don Bernardo Endémica, quien como cuenta la historia de la independencia de Naranjal, fue el que convoco a toda la comunidad y sus caudillos, al parque central de la parroquia, ubicado hasta la actualidad al frente de la Iglesia central, Desde donde él proclamó, la carta de independencia, que adhirió a Naranjal, a la república de Olmedo y Rocafuerte, quienes junto a monseñor de Garaicoa, Obispo de la entonces Guayaquil Libre e Independiente; la historia los denuncia como cómplices por omisión, de la histórica injusticia que se presento en la entonces Parroquia de Naranjal, en contra del noble Preceptor, en un pueblo que apenas contaba con cuatrocientos habitantes y setenta y seis casas.

LA AGRICULTURA EN LA NUEVA REPUBLICA

La libertad y la justicia de estos primeros gobiernos republicanos, era tan solo una esperanza frustrada y no una realidad; especialmente para los gobiernos seccionales de pueblos satélites como el de Naranjal, olvidados administrativamente se feudalizaron todo su patrimonio territorial de antiguas comunas, convirtiéndolos en una suerte de “Pueblos haciendas” , que transformaron un paraíso productivo, en un lugar insufrible, con grandes extensiones de tierras incultivadas, donde la voz del dueño era la ley y la voz de Dios; esta nueva oligarquía republicana estaba constituida por muchos comerciantes, prestamistas, sacerdotes y ex militares de alto Rango, muchos de ellos extranjeros.

El Congreso de la republica con el animo de atraer nuevas inversiones foráneas de acaudaladas fortunas, que puedan dar uso a tierras baldías u ocupadas por minifundistas que sembraban en tierra ajena para el dueño y para el consumo propio las mismas que no representaban ganancias tributarias para el heraldo nacional. Con el fin de mejorar las inversiones en 1861 el gobierno central, crea en Naranjal la Parroquia Jesús María, siendo su asiento parroquial en el sitio denominado “Bella Vista”, su primer teniente Político fue el Sr. José Martínez, su Juez Principal el Sr. Estanislao Salas, y su primer Párroco el reverendo Manuel Romero. Al inicio esta estrategia dio resultado, pues en 1865 en remate público realizado el 31 de Marzo el señor José María Saenz , adquiere una considerable porción de terrenos de el caserío “Toro Muerto”, que unido a los de su señora esposa Doña Rosa Samaniego, formaban un extenso cuerpo agrícola que se extendía desde el rio “Suya”(Actual Puerto Inca), hasta los linderos de “Shagall”, conformando lo que hoy es la parroquia “Jesús María”.

Como amarga prueba del total olvido gubernamental, cuenta la historia que Posteriormente en el año de 1900 el señor Juan Belisario Rojas, enjuicia al señor Serafín Baquerizo por unos terrenos denominados “La legua de los naranjaleños” que comprendía el camino comunal que unía a la parroquia de Naranjal con el “Puerto de Agua Prieta” (Actual Puerto Inca), el señor Baquerizo dueño de una hacienda que comprendía un fundo que abarcaba todo lo que ahora corresponde al recinto de “Villa Nueva”, había serrado el camino y arbitrariamente cobraba un gravamen por su uso, el juicio termino con beneficio para los Naranjaleños que gracias al espíritu altruista de Don Rojas, recuperaron su legua (Hoy carretera Panamericana). Este acontecimiento nos muestra el olvido gubernamental hacia la parroquia Naranjal, un pueblo donde cada hacendado hacia lo que le daba la gana, pues el hijo y heredero de este señor Don Leonel Baquerizo, en época de la cantonización quiso hacer igual ultraje, pero fracaso en su intento, aunque a decir de don Vinicio Rodas, el señor Leonel Baquerizo un terrateniente de ingrata recordación, dejo como macabro legado de su latrocinio. Pero en 1937 ante la escasa trascendencia económica para las arcas nacionales, esta hacienda pueblo, de Jesús Maria, perdió nuevamente su condición de Parroquia, categoría que la volvería a ganar, en 1960 con el Decreto de Cantonización de Naranjal



LA LUCHA ALFARISTA Y NARANJAL

En 1895 Llega a Naranjal el Jefe Supremo del Gobierno liberal, el General Eloy Alfaro Delgado, con tropas liberales que van rumbo a Cuenca para someter Al general Vega, Jefe conservador de dicha Plaza. Se hospedo en la casa de Don Luís Salazar y muchos naranjaleños voluntarios engrosaron sus filas liberales a mando del General Manuel María López y del Capitán Manuel de Jesús Salazar de origen Naranjaleño. El síndico Sr. Belisario Rojas, Obsequia al General Alfaro el mejor caballo de su propiedad pero el general complacido se lo devuelve por no desperdiciarlo en tan agreste camino.

Para llegar a Cuenca tuvieron que librar una batalla en el sitio denominado “El Cebollar, donde intervinieron bravamente los naranjaleños enrolados voluntariamente en el ejército liberal.

Pero no solamente fue esta la colaboración de Naranjal a la lid revolucionaria liberal; Pues cuando indagando en los archivos históricos de la Vicaria de Naranjal, unos antiguos documentos, que datan del año 1891, que demuestran la existencia de otro heroico personaje naranjaleño y otra historia sin contar en esta épica lucha del General Liberal.



NARANJAL Y EL HEROE DE LA REVOLUCIÓN ALFARISTA

Naranjal Aporto con una de las figuras mas sobresalientes por su valor heroicidad y por su inteligencia estratégica, que sumada a la destreza en la lucha naval; logro la victoria mas sonada y decisiva del Viejo Luchador, este es el famoso Comandante del barco “El Alajuela” Adres Marín García, segundo al mando y quien con Apenas 72 aguerridos revolucionarios Liberales, venció al buque gobiernista “El Huacho”, de las milicias Conservadoras que transportaba a 500 soldados bien armados

Esta investigación se fundamenta en un documento encontrado en los archivos históricos de la Vicaria de Naranjal.






























Preámbulo Histórico

“El Alajuela”

Documento en un folio menbretado con el Escudo del Ecuador, fechado con el año de 1892. Documento que descansa en los archivos historicos de la Vicaria de Naranjal, donde la viuda del Capitan Marin solicita permiso al Parroco de Naranjal, para adquirir segundas Nupcias

Fuente: fotografias de Wilson L Cabrera

Jaramijó, fue escenario de la guerra naval, que se convirtió en el punto de quiebre para dar factibilidad a la Revolución Alfarista. El 6 de diciembre de 1884, frente a Balsamaragua, tiene lugar el enfrentamiento del buque “Alajuela” comandado por Eloy Alfaro Delgado, contra la flota gobiernista. Los 72 campesinos revolucionarios alfaristas que muchos no sabían ni siquiera nadar, acompañaban en esta misión suicida al Viejo General.



El pequeño buque revolucionario con 72 campesinos y el diestro

Capitan Naranjaleño Andrés Marín, derrotan hunden al buque

“El Wacho” con 500 soldados armados (foto fuente: Enciclopedia

Historia del Ecuador)





El pequeño buque “Alajuela” con arrojo, destreza y suprema valentía de su Capitan Andres Marin, un verdadero Lobo del Agua, sorpresivamente embiste al gobiernista B/ “Huacho” con casi 500 hombres bien armados, lo aborda furtivamente a la madrugada cuando los confiados soldados dormian, los derrota y luego lo incendian y le ponen a pique. A pesar de que la popa del “Alajuela” está incendiándose sin tregua ni descanso enfrentan al Barco Gobiernista “Nueve de Julio” quien esquiva los varios intentos de abordaje en uno de ellos su Comandante a cargo del Timón el Valiente Coronel revolucionario Naranjaleño, Andres Marín, es muerto de un tiro en la frente. El incendio al bordo del Alajuela toma cuerpo y con su comandante muerto, no les queda otra alternativa que tratar de escapar y salvar la vida; para ello a las 3H00 deciden hundir la nave en las playas de Jaramijó para que no caiga en manos de las fuerzas gobiernistas. Alfaro y los sobrevivientes nadando o flotando ayudados por barriles de roble, logran escapar hacia la playa, para luego internándose en la montaña.

Eugenio de Janón Alcívar, en su obra “El viejo luchador” cita los nombres de los 72 héroes que acompañan a Alfaro en este combate naval.

Nómina de los 72 libertarios (Alfredo Pareja Diezcanseco)

GENERAL: Eloy Alfaro Delgado, Jefe Supremo y héroe de la jornada.

TENIENTE CORONEL: Andrés Marín García, comandante del Alajuela (Naranjaleño);

MAQUINISTA: James F. Power (Irlandés)

CONTRAMAESTRE: Domingo Trejo.

PILOTO: Segundo Pinto.

MAYORDOMO: Manuel Quito.

FOGONEROS: Aurelio Ferrín, Felipe Rojas, Manuel Villacio.

MAYORES: Jacinto Santillán, Federico Vengochea (colombiano). Guillermo Molina.

CAPITANES: Flavio E. Alfaro, Leonidas Plaza Gutiérrez, doctor Fidel Andrade Flores, Agustín María Solórzano (dinamita), Juan C. Álvarez, Genero F. García, Roberto J. García, Valois Loor, Aparicio Dueñas, Baltazar Caravedo, Juan Jacinto Carrasco, Flavio Palacios, Ramón Osejos, Gabriel Garrido.

TENIENTES: José Félix Torres, José Corinto Erazo, Segundo Macías, Adriano Herrera, Reynaldo Zevallos, Heriberto Santa Cruz, Leandro Otoya, Alejandro Campaña.

SUBTENIENTES: Delfín Recalde, Polidoro Santana, Miguel Ángel Ortega.

SARGENTOS: Manuel Flores, José Mariscal, Romualdo Pacheco, Samuel Centeno, Juan J. Caicedo, José Angulo F., Francisco Navarrete, Manuel I. Alcívar P., Emiliano Abrahan Zambrano, José Ramón Echeverría, Marcos Quinteros, Jacinto Vélez.

SOLDADOS Y MARINEROS: Francisco Domínguez Chica, Manuel Erazo Vinces, Nicolás Pico, Anselmo Vera, Polo Chila, Manuel Matías Manzaba y Manzaba, Mariano Véliz, Valentín Bermúdez, J.J. Mero, José María González, Juan Martínez, Domingo Urquiza, Mariano Solórzano, José Pedro Velásquez, Salomón Ortiz, Antonio Naranjo, Pedro Vivares, Nemesio Mendoza, Querubín Domínguez, Francisco Guzmán, Daniel Rodríguez, Francisco Camairán y Pedro Pablo Santander.

Transcripción Textual del documento manuscrito, encontrado en el antiguo libro de actas de la vicaria de Naranjal, el mismo que esta dirigido al juez primero de lo civil por la señora Alegría Almijo ( AÑOS: 1891-1892)

Señor Juez primero de lo civil

Alegría Almijo vecina de esta parroquia, ante usted respetuosamente comparezco y digo: que para justificar mi viudez y soltería de algunos años ante el señor cura de esta iglesia santa, para poder pasar a terceras nupcias con el padre de mis hijos naturales, Andrés Chápiro, suplico a su autoridad se sirva tomar declaración jurada a los testigos que yo presente bajo las siguientes preguntas:

1.- Si me conocen y si saben que he sido casada dos veces

2.- Si Saben que mi segundo marido se llamaba Antonio Marín, y que este murió en el vapor “El HUACHO”, el 7 de diciembre en la campaña Jaramijó por que este era militar

3.- Si por lo mismo sabían que mis dos esposos ninguno de ellos me han dejado prole ni patrimonio alguno para mantenerme. Con deudas que sean las diligencias, solicito, se me devuelvan los originales para hacer el uso que me corresponda.

Segundo folio

Es justicia que imploro jurando mi proceder de malicia, el niego de la Señora Alegría Almijo, por no saber firmar y como testigo

RUBRICAS

Naranjal marzo del 1892 Tómense las declaraciones, que se solicitan y preténdase que se devuelvan a la interesada.

RUBRICAS

En segundo notifíquese a la Señora Alegría Almijo y por su saber firma un testigo

RUBRICAS

En el mismo acto presenta por parte, por testigo al señor José Antonio López, quien inteligenciado de las penas del perjurio, presto su juramento en debida forma y ofreció decir la verdad, lo que supiere y le fuese preguntado y examinado a las preguntas antes expuestas.

1.- Que ignora la preguntas contestadas por ella

2.- Que con motivo de haber estado el declarante en la capital de Manabí tubo que estar en estado de militar y en el vio que el cabo segundo Antonio Marín, había muerto en el Vapor “El Huacho” el 7 de diciembre del año 1885, en la campaña Jaramijó, pero no sabia si era marido legitimo ……

3.- Que ignora la pregunta en la que se afirmó y ratificó leída que le fue esta en declaración, expresando ser mayor de edad y firmo conmigo el juez que lo certifica

RUBRICAS

Inmediatamente la parte presento al señor José Rubio como testigo, quien inteligenciado de las penas de perjurio, presento su juramento en debida forma y ofreció decir la verdad de lo que supiese y le fuera preguntado y examinado.

Que si ha sabido que ha sido casada con Antonio Marín, ignorando quien fue su primer esposo

2.- que como lleva dicho conoció al finado Antonio Marín y que ha sabido este murió en la Campaña de Jaramijó el 7 de diciembre en el vapor “El Huacho” por que era militar.

3.- que sabe que ninguna de las dos cosas le ha quedado en lo que se afirmo y ratifico, expresando ser mayor de edad y firmo conmigo el juez que certifica

RUBRICAS

El primero de Abril del mismo año ante este juzgado civil se presento el Señor Tomas Maldonado quien presento su juramento en debida forma y supo decir verbalmente lo que fue interrogado al tenor de las preguntas:

1.- que sabia que fue casada, ignorando que había sido por dos veces

2.- que no conoció a ninguno de los dos maridos, pero que el sabe que es verdad y hace tiempo

3.- que es cierta la pregunta en la que se afirmo y ratifico en todas su declaraciones, expresando ser mayor de edad y firmo conmigo el juez que certifica

RUBRICAS



PRESUNCIONES DEL AUTOR EN LA INVESTIGACIÓN SOBRE EL CAPITAN MARÍN

Y es así como termina este interesante documento que data justamente 1891 AL 1892, tres años antes de la exitosa rebelión alfarista de 1895, el mismo que a las claras deja ver demasiadas coincidencias que nos lleva a concluir que la demandante Alegría Almijos estaba ocultando la identidad de su ex esposo el Heroico Coronel Revolucionario Andrés Marín, Que murió casi diez años antes en la Batalla de Jaramijó, a causa de la encarnizada persecución a los liberales y además en aquella época de confusión institucional, de una milicia formada por propio atribución, y no por formación institucional. De esta forma no existía manera ni técnica investigativa idónea para reforzar y comprobar con una investigación seria o rigurosa como ciertas, aseveraciones mucho peor declaraciones juramentadas sobre los Rangos militares o rebeldes de los soldados de aquellas épocas; por lo que nunca Podían haber sido exigentes las investigaciones de parte del juzgado, sobre la veracidad de lo juramentado por los testigos, pues de haber sido así; según las crónicas históricas el vapor “ El Huacho fue derrotado y hundido por las escuálidas y mal trechas huestes liberales, la noche del 5 de diciembre y no del 7 como afirma la demandante, y si en el hubo un cabo Antonio Marín, este murió el 5 de diciembre según los fehacientes datos históricos y no el 7 como lo confirman los testigos declarantes, en este documento; pero quien si murió entre el 6 al 7 fue el comandante Andrés Marín del histórico Alajuela luchando contra el Barco Nueve de Julio, perteneciente a las milicias del gobierno conservador. Lo que nos hace concluir que el valiente comandante que protagonizo y gesto la mas grande batalla y el mas sonado triunfo liberal del General Eloy Alfaro Delgado, el Comandante Andrés Marín, tubo hijos naranjaleños y uno de ellos se llamaba Andrés, supuestamente hijo de un tal Andrés Chapiro, Pero aún mas el mismo héroe liberal pudo también haber sido naranjaleño, ya que no existe un recuento histórico de su procedencia, mas que este manuscrito.

Descendientes de los héroes del Histórico “Alajuela”

De un documento encontrado en Internet con este titulo, se puede dar notoriedad, a lo importante que fue esta hazaña comandada por el Coronel Andrés Marín y gestada por el General Eloy Alfaro y dice:

“En la tarde del viernes 3 de diciembre, el Municipio de Jaramijó reúne a tres descendientes directos de los protagonistas del Combate Naval de Balsamaragua. La Sra. Alcaldesa me concede el gran honor de dirigir este conversatorio histórico extraordinario.

Genaro Nieto García, residente en Jipijapa, nieto del capitán Genaro F. García; su tío abuelo, Roberto J. García muere peleando bravamente en el abordaje al “Huacho”. Enrique Palacios Mero, nieto del capitán Flavio Palacios. Y, Jorge Cedeño Palacios, bisnieto del capitán Flavio Palacios. Los dos últimos de Montecristi.

Cada uno de ellos, narra los hechos con emoción histórica. Describen los detalles previos, el combate naval y los hechos posteriores. Son hombres comprometidos con el ideal de la libertad. Cada ideal tiene un precio. Las derrotas son lecciones bárbaras que alientan el coraje de los héroes. El 1 de diciembre protagonizan la batalla de Portoviejo. Son derrotados. El 2 y 3 de diciembre, en Bahía de Caráquez, se embarcan en el buque Alajuela. Navegan con Alfaro para enfrentar a la flota gobiernista. El 6 de diciembre participan en el combate de Jaramijó.

¿Cómo pudo el Barco Alajuela con 72 hombres destruir al Huacho con 500 hombres?, se preguntan y describen la heroicidad de sus ancestros para concluir que Balsamaragua es una batalla única porque es la llama que inflama la revolución alfarista que triunfará el 5 de junio de 1895.

Plantean dos sugerencias: Primero. Que en todos los cantones manabitas se emprenda una campaña para ubicar a los descendientes de los montoneros y se establezcan becas para educar a los que son niños y jóvenes. Es lo menos que pueden hacer los manabitas por quienes entregaron su vida para la construcción del Ecuador laico, libre y respetuoso del derecho ajeno”.

Para que el lector visualice con mejor criterio el siguiente análisis, debe conocer que por aquellas épocas de parte de los gobiernistas conservadores, quienes apoyados por el clero, daban una encarnizada persecución a los revolucionarios liberales, razón mas que suficiente para llevar una vida clandestina en su propio país. Pues solo en Naranjal en el mismo año de 1891, también concluye la reconstrucción de la iglesia Parroquial de Naranjal. Para aquel entonces el patrimonio de la iglesia de acuerdo a la sindicatura de su época, en los que la iglesia de Naranjal figura como dueña de los siguientes bienes que certifica el Vicario de la Diócesis de Guayaquil Reverendo Manuel R. Viñuela son:: 60000 matas de cacao, 200 cabezas de ganado, una manzana completa en el centro urbano, el terreno del antiguo cementerio; entre las cosas suntuosas destinada a la adoración de las imágenes se encuentran catastradas, una cadena de oro con un pesó de 12 onzas para la Virgen de las Mercedes, 3 potencias; tres clavos de Plata del crucifijo, un bastón o mando de plata de la estatua d San José; 3 halos de plata del Calvario y numerosos mandos de oro y plata donados por los fieles.

La iglesia igualmente fue reconstruida por donaciones de acaudalados hacendados como la señora Hortensia Mata, Alberto Andrade, Juan Belisario Rojas, Elías Robles, Nicolás Baquerizo, José Parodi, Isaías Lasso Guillermo Ordóñez, y mano de obra gratuita por parte de los fieles.

Esto nos demuestra que la iglesia de la parroquia para aquel entonces políticamente gobernaba desde el congreso y aún mas; era aquella poderosa y avara hacendada con grandes Feudos, que en nada se diferenciaba a los esclavistas latifundistas, ni de los inescrupulosos y oportunistas comerciantes, que con alevosa autoridad ejercida desde los pulpitos, pretendía gozar de una servidumbre total y gratuita por siempre, persiguiendo a los héroes revolucionarios y a sus familias que debían andar furtivamente ocultando sus verdaderas identidades. Pero siempre que un secuaz gobierno conservador se mantenga en el poder para permitir estos arbitrios. Seguramente esto fue entre otras cosas lo que aborreció el gran General Alfaro y lo que 4 años mas tarde provoco los hechos heroicos de la Revolución Liberal.



EL COMERCIO EN NARANJAL EN LA EPOCA PRE-ALFARISTA

En un breve preámbulo del análisis comercial del Ecuador desde 1876 hasta 1895, en una investigación histórica y documentada hecha por la revista Vistazo de Guayaquil, nos hace conocer que gracias a la excelente producción agropecuaria, y en especial la excelente calidad y producción del cacao Naranjaleño, las finanzas públicas privadas en el Ecuador acrecentaron la prosperidad a nivel país, pero no a nivel del pueblo campesino productor de estas riquezas; pues al contrario hizo que se tiranizara aún mas al trabajador del agro naranjaleño. Fue tal el crecimiento de las divisas en exportaciones de cacao a nivel país, que en 1879, la exportación sobrepasó a la importación en más de tres millones de pesos (Mensaje al país de 1880) En 1888 la demanda mundial del cacao creció grandemente tanto que las exportaciones superaron por primera vez la cifra de nueve millones de dólares y en 1890 llegaron a 9’761.100 dólares y según el historiador de la economía nacional Alberto Acosta, esta actividad llegó a ubicarnos como los primeros productores de cacao en el mundo, y en el ámbito nacional la exportación cacaotera desgraciadamente para el agricultor unió a comerciantes y banqueros en una nueva clase burguesa indolente, que precipito los hechos valerosos de la revolución liberal de 1895.

La Gran revolución alfarista que persiguió a un clero cómplice de este genocidio que se inició siglos atrás, con la muerte del Emperador Inca Atahualpa y que extermino tres tercios de la población indígena Americana y de lo cual el Papa “Francisco “,jerarca de la Iglesia Católica actual, aún no ha pedido el perdón respectivo a la humanidad, como lo hizo el Papa Juan Pablo Segundo, por el cómplice genocidio de la Segunda Guerra Mundial contra la población judía en Europa.

Pero El Valiente General Alfaro, también persiguió e hizo devolver al pueblo, las fortunas acumuladas por este clero, cómplice de las mal ávidas riquezas de esta nueva burguesía nacional y extranjera que mucha de ella se había afincado en Naranjal mas que en otro cantón de la costa; gente que ignorante a las necesidades del humilde peón, formaban esta burguesía cuyas familias estaban radicadas en Francia o en Lima Perú, que por ser ciudad de Virreyes era la ciudad principal de una América en caótico proceso republicano, donde vivió y murió José Joaquín Olmedo.

El legendario Camino del Inca, comunicaba a Guayaquil con la ciudad de Cuenca, las dos comunidades comercialmente más importantes del austro del país, lo que convirtió a Naranjal en la época republicana, nuevamente en la Troncal vial del comercio en el Austro, como lo fue en la época del Incario (ver foto).
















Llegada al puerto de Naranjal de la antigua

Planta Eléctrica a Diesel

que cruzo en lancha todo el Golfo de Guayaquil

Hasta Naranjal,

;)









Estas circunstancias realmente privilegiaron comercialmente a Naranjal de finales del siglo XIX, La importancia de este legendario camino de herradura para la economía y comercio del Ecuador en aquellos tiempos se manifiesta cuando por el año de 1872 durante la presidencia del Dr. Gabriel Garcia Moreno se inaugura el Camino de herradura entre Cuenca y Naranjal, con una calzada de piedra, en una ingeniería similar a la del antiguo Camino del Inca. Esta obra incrementó el comercio y vinculo mas estrechamente a Cuenca Azogues con Naranjal y con el puerto principal de Guayaquil, en el nexo fluvial entre Naranjal y Guayaquil, que desde 1846 ya contaba con un vapor del Gobierno, en el cual se transportaban cargas y pasajeros desde los puertos Naranjaleños de Santa Rosa de Flandes, La Rebela, La Concordia, y Agua Prieta Todo esto hizo que por el año de 1912 se inaugure oficialmente por esta legendaria vía; el primer servicio telegráfico interprovincial, entre Naranjal Cuenca y Guayaquil, En la administración del General Leonidas Plaza Gutiérrez, trabajo que se inicio en la administración de Alfaro con la colaboración de los “Caucheros” con la conclusión de los trabajos de instalación y tendido de la red desde Naranjal Hasta Molleturo, Asi como con el aporte económico de los naranjaleños Don Juan Belisario Rojas, Tomas Rodríguez, Elías Robles entre otros y desde Molleturo Hasta Cuenca con la colaboración de los Cuencanos Sra. Hortensia Mata y la familia Ordóñez Lazo

El incremento de la actividad portuaria comercial y la fertilidad agrícola de sus tierras, atrajo la atención de Naranjal a los ambiciones de inversionistas de todo el país y hasta del extranjero, ya que para estas fechas en Europa, estallo la guerra comercial de bebidas sociales, entre el chocolate que estaba desplazando de su lugar hegemónico, a la multimillonaria y tradicional industria del “te chino”, que por siglos desde que Marco Polo le introdujo en Europa, había reinado en la refinada sociedad renacentista del viejo continente. Pero el fino aroma del cacao Naranjaleño, con el pasar del tiempo, estaba no solo atentando contra una vieja tradición social, sino desplazando a una poderosa industria comercial europea, lo que hizo que compañías Europeas se afincaran en Naranjal, captando enormes latifundios siendo entonces Naranjal y otros pueblos de la costa recolonizados por Ingleses, Libaneses, Chinos e italianos, entre otras nacionalidades; y muchos de ellos se afincaron definitivamente y se quedaron formando parte importante de la sociedad Naranjaleña y Guayaquileña hasta hoy, tales como de la colonia China: Los Cheng, los Maíz, los Wong, los Yhong, etc.; así como los Parodi, Perrone, los Ginatta, los Onttano, Los Lipary, Los Estracruzzi, Los Benza, Los Bruchi, los Rizzo, entre otras familias pertenecientes a la colonia de italianos. Es toda esta experiencia republicana vivida por Naranjal, convierte a este histórico pueblo costeño en un patrimonio histórico del Ecuador.

Pero 150 años después del criminal ultraje al “Mártir Mariano Unda; el sometimiento tirano y el gobierno centralista de la época republicana, no había permitido la creación de un centro educativo escolar básico que combatiera el analfabetismo total, hasta que en el año de 1924 y gracias a la Revolución Alfarista que fiscalizo la educación en todo el país, se crea en Naranjal la primera escuela parroquial; llamada “Abdón Calderón”, impulsada por el esfuerzo patriótico de un joven político naranjaleño llamado Pascual Palomino, un nuevo caudillo que comenzó siendo el fundador del Partido Comunista, quien luego se convertiría en el pionero de la cantonización. Esto deja ver al lector, que la educación en Naranjal no se había desarrollado a la par con el creciente producción de sus fértiles tierras lo que incremento el comercio y las exportaciones de cacao hasta llevar al Ecuador a convertirse en el más grande exportador de cacao en el mundo.

Pero en las primeras décadas del siglo XX el otro hora floreciente comercio naranjaleño, había decrecido grandemente, a causa de que los avances Tecnológicos viales mas grandes de aquellas épocas, llegaron al Ecuador y se dio por gestión del gobierno liberal del General Revolucionario Eloy Alfaro Delgado, Los ferrocarriles Ecuatorianos inaugurando la estación de Huigra, haciendo mas corto y confortable el viaje desde Cuenca a Guayaquil, muriendo de esta manera el comercio por el antiguo Camino del Inca que pasa por Naranjal desde inmemorables tiempos y con él también el antiguo Puerto de Bola

Pero así como hoy, los carreteros asfaltados, mataron al lento tren de Alfaro; En aquel entonces el tren de Alfaro, mato a los insufribles caminos de herradura, y el de Cuenca – Naranjal, no fue la excepción disminuyendo notablemente el transporte de mercaderías, causó la caída del comercio; menguando drásticamente el desarrollo económico creciente que siempre caracterizo a la parroquia de Naranjal y principalmente a su histórico puerto.

El derrumbe económico sufrido por Naranjal a causa del cierre del comercio portuario, se agravo con la caída de los precios internacionales del cacao, todo esto sumada a las pestes de las plantaciones que bajaron en un 50% la producción, haciendo que los latifundistas dejen grandes extensiones de tierra en sus extensos fundos, sin cultivar. Casi todas las empresas agrícolas y los prósperos comerciantes que se afincaron en Naranjal, para 1924 ya se habían marchado, junto a sus generosos capitales, y los pocos que habían quedado eran para entonces dueños de enormes latifundios baldíos, apenas cultivados en un 30 o 40 por ciento, fenómeno socio económico que fueron dignos de un estudio socio económico muy detallado en una monografía de aquella época, que recopila las mas grandes y prosperas haciendas o fundíos de esos años de crisis, obra histórica que hoy nos da luz sobre las necesidades de la sociedad naranjaleña desde 1900 hasta 1924, año que para el colmo de males Naranjal, sufrió un pavoroso incendio, en su centro comercial, el cual consumió dos manzanos con 20 casas de zinc, de las 77 que para entonces existían en la ciudad, los daños fueron estimados para aquel entonces, en el cuantioso monto de medio millón de sucres, lo cual menguó aún mas los ánimos y los escuálidos capitales, que aún quedaban en el pueblo.

Esta monografia histórica que detalla la cituación económico agrícola de esta época, intitulada: “Monografía de la Parroquia de Naranjal 1924” editada por la hoy desaparecida editora “Sensaciones”.

No por coincidencia entonces, en esta obra “Monografía de la Parroquia Naranjal de 1924”, ya mencionaba la sin razón de la existencia latifundista en el agro de Naranjal, como la causa de la pobreza e improductividad de sus ricos y fértiles suelos agrícolas ya que sus propietarios que residían en Guayaquil habían dejado en las manos de corruptos y ladinos capataces, la administración de sus fundos y estos al permitir que mas de la mitad de las tierras con potencial permanezcan incultivadas; mientras la pobreza, el hambre se convertirán en el pan de todos los días para los de la clase proletarizada de los agricultores llamados “Los Sin Tierra”, que por otra parte ya se habían acostumbrado y lo veían como algo normal. Pero Don Pascual Palomino un campesino revolucionario que se dio cuenta de esta oprobiosa situación, a la clase agrícola campesina en Naranjal, que para aquel entonces superaba el 80 por ciento de los 10.000 pobladores con los que entonces contaba la parroquia Naranjal, de esta manera y gracias a este personaje; nace la idea de la Cantonización y que el Naranjaleño gobierne sus propios destinos.

En palabras textuales el autor de la monografía, nos narra de la siguiente manera: “La mitad del territorio de la Parroquia de Naranjal, están sin cultivar por culpa del esterilizador Latifundismo”.

Pero lo insólito de esta Información Monográfica, es que la obra misma, es un compendio detallado de los fundos o propiedades de estos latifundistas a los que en el comentario inicial comenzó describiéndolos como: “una amenaza latifundista, al desarrollo agropecuario de la parroquia”, termina contradiciéndose, no solo tratando de ensalzar bondades que no existían en los terratenientes, sino hacerlos ver, a las defectos del latifundismo, como virtudes a emular.

Este controversial análisis en la obra, nos da a entender que: aún que todos estaban consientes de la problemática agropecuaria de la época, aún nadie se atrevía a comprometerse frontalmente, a llevar la bandera de la oposición a los intereses de una burguesía desvirtuada por sus desaciertos, y aliarse al pueblo proletariado que ignorante de su realidad y confundido por los dogmas religiosos mal interpretados, podía terminar volviendo a “Los sin tierras”, en contra de quien justamente pretendiera convertirse en su libertador.



RENTAS

En lo que a recaudación de las rentas se refiere, en este mismo capítulo de la obra ”Monografía de la Parroquia de Naranjal”, nos da a conocer que para el año de 1924, la parroquia, a pesar del paulatino abandono del cultivo de las tierras de los grandes hacendados, increíblemente Naranjal, aún aportaba con casi medio millón de sucres, al sistema de rentas nacional, sin contar con los impuestos especiales que se recaudaban exclusivamente para permitir el desarrollo de obras públicas de la ciudad de Guayaquil, absurdo sistema de rentas dado que en nada beneficiaba al desarrollo de la parroquia Naranjal, siendo esta y el trabajo de su gente, la productora y generadora de tan acaudaladas rentas para el heraldo nacional, en otras palabras no se cuidaba a la gallina de los huevos de oro.

Naranjal según este folleto histórico, en su Caja Parroquial, apenas percibía 2 mil sucres al año, lo cual muchas veces no se llegaba a cobrar nunca, según afirma el autor. Esta falta de reconocimiento económico al terruño por parte de una burguesía Guayaquileña desde siempre inconsecuente a este sector, sumado al cómplice conformismo cultural del explotado campesino agricultor, que hasta llegó a sentirse satisfecho, con el sometimiento de su deshonrosa condición





Replica idéntica de la Iglesia de Naranjal, construida en la hacienda “Bola de Oro”, a finales del siglo XIX se cuenta que con el propósito de que sus peones no salgan al pueblo a embriagarse a pretexto de oír misa en el pueblo (Hoy es considerada un patrimonio arquitectónico del ecuador republicano). Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)

Según esta obra monográfica, Las instituciones político sociales con las que la Parroquia Naranjal contaba en 1924 eran: La Junta Parroquial y la tenencia política o Despacho Judicial, y entre las instituciones de orden social, se contaba con: un comité pro-cuerpo de Bomberos, La sociedad de Obreros “Luz Unión y Progreso”, Centro Musical de Naranjal, The Chinneasse Club, El Sport Oriente Club, El Sport 9 de Octubre, El sport Vesubio y el Sport Ecuador; cuyo presidente fue el señor Segundo Rodríguez quien posteriormente fuera el presidente del primer Consejo Municipal del Cantón Naranjal), como podemos ver instituciones sin trascendencia social hechas solamente para la distracción de cierta burguesía local.

En cuanto a la educación y cultura, el autor recalca en el capitulo bajo el título de: “Instrucción Publica”, La pobreza del Ministerio de Educación, denominado entonces como “Ministerio de Instrucción Publica”, y su incapacidad para poder satisfacer con asignaciones presupuestarias, las mínimas aspiraciones que permitan la creación de un centro educativo. Los constantes oficios y solicitudes enviadas al Gobierno de Guayaquil por el comité cívico parroquial de Naranjal, demandaban la creación de por lo menos una escuela fiscal en la parroquia, para combatir el terrible analfabetismo y el permanente aculturamiento.

Según las declaraciones hechas por el Dr. Pedro Villavicencio ex Concejal del Cantón Naranjal, en las cuales manifestó públicamente que a este respecto:-- “Los jóvenes que buscaban en esos aciagos tiempos, hablando por los años 1948 al 1951, superarse en sus estudios. Tenían que salir a estudiar unos a la ciudad de Cuenca y otros a Riobamba a vivir solitarios en un internado, lejos de la familia y de su tierra, lo cual demandaba ingentes gastos que no todos podían costearlos. Como manifestó el Dr. Villavicencio en su alocución en el Salon de la Ciudad de Naranjal: -- la señora Florinda Núñez esposa del Sr. Simón Maíz, un prospero comerciante de la época apadrinaba a los jóvenes naranjaleños para estudiar en Riobamba y por ello cuenta, se formo en el colegio Salesiano Santo Tomas Apóstol de Riobamba, una colonia de jóvenes estudiantes naranjaleños, también manifestó que el primer médico que dio su servicio en la parroquia de Naranjal fue el Dr. Ramón Lazo Salazar, oriundo de Guayaquil y el primer medico naranjaleño de nacimiento fue el Dr. Oswaldo Ortiz, oriundo de la parroquia de Santa Rosa de Flandes. El ¿por que?, nunca hubo un colegio en la ya populosa parroquia de Naranjal es contestada allí mismo, justamente por que era parroquia y no tenia asignaciones económicas del gobierno central ni del provincial.

Es fácil darse cuenta que con un presupuesto casi nulo, recaudado furtivamente por una casi inexistente institucionalidad pública local, agregada a una constante y tradicional desatención Gubernamental y a una corrupción política de una republica en formación en continuas guerras y matanzas civiles; persistentemente solapada por un clero cómplice; Naranjal y su gente se habían convertido en un pueblo acostumbrado al abuso y habían tomado al sometimiento y al servilismo, como una norma de vida, en un pueblo que actuaba temeroso a las amenazas de sus capataces, hasta convertirlos en una sociedad: “educada para ser esclava” o mejor dicho en una civilización descivilizada en la cultura de la desculturización.



ESCUELITA UNIDOCENTE “EUGENIO ESPEJO” DE LA PARROQUIA SANTA ROSA DE FLANDES (1935 – 1962)

Para aquellos tiempos, a inicios del siglo XX, el comercio y el transporte de los productos del agro naranjaleño que junto a los que llegaban de la cierra austral, eran transportados por el canal de Jambeli hacia el puerto principal de Guayaquil, a través del Puerto de Bola, de la parroquia vecina de Santa Rosa de Flandes, hoy perteneciente políticamente al Cantón Naranjal, que para aquel entonces, contaba con una población considerada en igual proporción a la de Naranjal, es por ello que en el campo de la educación y cultura, según el Maestro Jacinto Zacarías Cercado Rubio, en la pagina de Facebook denominada “Naranjal Fotos Antiguas” nos hace conocer el siguiente recuento histórico de la educación en la antigua parroquia “Santa Rosa de Lima” hoy conocida como “Santa Rosa de Flandez” parroquia del cantón Naranjal.

“Los primeros pobladores sintieron la necesidad de que sus hijos se eduquen; fue entonces cuando el Sr. Redentor Ortiz tomó a su cargo el compromiso, reunió a unos pocos padres de familia, viajaron a Guayaquil a la Dirección de Estudios a solicitar la creación de una Escuelita Fiscal. Esto sucedía en la presidencia de Federico Páez en el año 1935. Consiguieron su objetivo y vino la primera profesora Srta. Colombia Chunga, por su parte el Sr. Redentor Ortiz también creó la primera escuela particular con el profesor Sr. Emiliano Urgiles y después con el profesor Sr. Alejandro Vidal. Estas escuelas tenían apenas 12 y 14 alumnos Posterior a la Srta. Colombia Chunga, tenemos a las siguientes profesoras fiscales; Srta. Isabel Arévalo quien creo la sección nocturna para jóvenes y adultos trabajadores, luego la Srta. Emperatriz Crespo, Sra. Azucena de Castro, Sra. Rosa de Salvador (1940-1942), Srta. Italia Arroyo en el año 1943; luego la Srta. Palass, de ingrata recordación, porque en un examen final, dejó a los padres de familia reunidos, no asomó a dicho examen y fue con un mal informe a la Dirección de Estudios. Se clausuró la escuela fiscal “Federico Páez” y pasó a ser municipal “Eugenio Espejo” bajo el patrocinio de la M.I. Municipalidad de Guayaquil. La Escuela Municipal “Eugenio Espejo” con 80 alumnos era Unitaria en 1962, esta escuela deja de ser unitaria y pasa a pertenecer a la flamante Municipalidad del Cantón Naranjal. Tuvo como directoras, Srta. Elisa Ortiz, Herminia Ortiz, Sra. Adela de Figueroa, Sra. Leonor Carrera, entre otros; entonces la escuela con mas de 100 alumnos gozaba de mucho prestigio, colocándose a la par de las escuelas del Flamante cabecera Cantonal de Naranjal, ocupando puesto preferencial en los desfiles del cantón.” Historia de Santa Rosa de Flandes Naranjal”

“Cabe anotar que un profesor primario rural ganaba CIEN sucres mensuales y cobraba cada seis meses; motivo por el cual, nadie quería ser profesor”

Es fácil comprender ahora, por que él autor de esta monografía histórica de la Parroquia Naranjal, de 1924; en lugar de exhortar la competencia a las autoridades gubernamentales locales o provinciales, solicitaba ponderadamente la colaboración patriótica de los latifundistas para en una cruzada civil, recaudar los fondos necesarios para restablecer el servicio telegráfico, el cual desde que Naranjal perdió su espíritu comercial por el advenimiento del tren, quedo totalmente incomunicada









Ventana de chasa y su respectivo capitel calado barrotes franceses de hierro fundido, correspondiente a la señoreal casona de la hacienda “Bola de Oro” Patrimonio Cultural de Naranjal y de la costa Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)







LA PRE CANTONIZACIÓN DE NARANJAL



P


ero Naranjal habrá de surgir cual ave Fénix”, esta vez gracias al infortunio comercial, ya no estaban más o por lo menos disminuyeron los señoritos burgueses dueños de haciendas y del autoritarismo de sus alevosos capataces. Esto en cierta manera, permitió o impulso a la creación de una “Reforma Agraria”, la cual decretaba que la tierra inculta de esos grandes fundos y haciendas, pasaría a las manos de “ Los Sin tierra” dando al agro naranjaleño un aire esperanzador de justicia social y democrática convivencia, por primera vez el verdadero naranjaleño comenzaba a ser dueño de sus tierras, desde que en la época Colonial el Cacique Buestan con ayuda del Virrey de Nueva Granada y la ley de protección al originario, las recupero para las comunidades. Pero el primer personaje en descollar históricamente en la época republicana en Naranjal, como protagonista del cambio con su trabajo a favor de la clase obrero campesina de la entonces parroquia de Naranjal se llamo: Pascual Palomino, un pequeño agricultor que inspirado en las conquistas aún recientes del General Eloy Alfaro, no escatimo esfuerzo ni le atemorizo amenaza alguna y sacrificando su ya pequeño patrimonio, el bienestar de su familia y el suyo propio, lucho para que otros que nunca tuvieron tierra para cultivar, ahora cuenten con un pequeño patrimonio que les permita cierta seguridad alimentaría a sus escuálidas economías, pues él fue, el gestor quien impulso mediante comités de trabajadores, ideales de Justicia Social, de igualdad y libertad.

Don Pascual Palomino, para entonces un joven de ideología comunista, recién llegado de la Unión soviética y de la republica comunista de China, donde, dada su preclara inteligencia, su natural liderazgo y una sed de justicia social en su espíritu, fue becado por el partido Comunista Ecuatoriano, para que potencialice su don de líder, con el conocimiento respectivo, que le otorgo ante su pueblo la autoridad requerida en su lucha, para aquellos difíciles tiempos. Este personaje que había sido doctrinado por el partido comunista; prontamente cosecho con la reforma agraria, sus primeros frutos y ya a mediados de siglo se comenzaron a formar en Naranjal, pequeños fundos y pueblitos rurales, llamados cooperativas agrícolas, en lo que antes constituían enormes haciendas incultivadas. Esto permitió a la sociedad naranjaleña, crecer formativamente.

Don Pascual Palomino, había ya hecho presencia, despertando al proletariado sometido, y los instigo a reclamar sus derechos y a negarse a seguir indignamente esclavizado por el todo poderoso latifundista; este hombre promisorio, con su eroismo savrificio y entrega, constituyo un escalón más en la lucha contra los nuevos burgueses republicanos del siglo XX, en la entonces casi perdida parroquia de Naranjal. Este personaje pensado equivocadamente haberse librado de los detractores personificados en los políticos vende patria y en un clero cómplice, que con sus argucias evangelizadoras puso al pueblo siempre en contra de los verdaderos intereses del pueblo; es así como cuenta la historia del Viejo Luchador el General Eloy Alfaro en la cual la iglesia solapadamente se constituyo en una de las principales instituciones conspiradoras y culpables de su atroz crimen.

Gracias al decreto constitucionalizado por el General Alfaro con el cual se presento la abolición definitiva del “Regio Patronato”, prohibió concluyentemente que la iglesia y los religiosos intervengan activamente en la política del Ecuador. Pero sin embargo y para mala suerte de Don Pascual Palomino; desde los pulpitos de sus iglesias, estos continuaban manejando a la gente creyente, poniéndoles en contra de sus propios defensores y a favor de los intereses de la curia y sus secuaces políticos como es el caso del tristemente celebre Fraile Negrete, que propicio el mas vergonzoso de los escarnios al apóstol de la educación naranjaleña, personificada en el buen preceptor Mariano Unda. Pero desgraciadamente el mismo escarnio y persecución de la iglesia, también tubo que soportar el Patriarca naranjaleño, Don Pascual Palomino en su propio pueblo con un sacerdote de apellido Cuadrado, quien llego al gran absurdo de ponerle precio a su cabeza, acusándolo de ser: “El hijo del Diablo”.

El propósito de esta obra histórica cultural es: pretender llegar al sentimiento y a la memoria histórica de un pueblo noble como el de Naranjal, que a pesar de haberse anexado a Guayaquil tres días después de su gesta independista La libertad no le fue concedida sino hasta su cantonización, razón que nos obliga hoy a rescatarla para comprender mejor su transformación social, sostenida con logros y aciertos a pesar de las dificultades y vicisitudes el inevitable destino de su desarrollo y progreso fue posible gracias a la entrega desinteresada y completa de estos personajes heroicos, que como Don Pascual Palomino aún sobreviven en la memoria histórica y en la gratitud de quienes conocemos sus motivos y razones que les condujeron a ser vistos como los gestores del rescate socio-cultural, del Cantón Naranjal.

Para entonces en los primeros años de la independencia e inicio de la republica; aún existían latifundios semicultivados, cuyos territorios comprendían toda una parroquia, algunas de estos terratenientes eran ex comerciantes que para aquella época, se presentaban como chulqueros que solían comprar o vender, grandes o pequeños “Fundos comunitarios”, de agricultores de comunidades pequeñas, quienes empujados por la pobreza y la necesidad, personas inexpertas en la arte de las finanzas, caían como fácil presas en sus redes de estos comerciantes, quienes con engaños o trampas judiciales adquirían grandes extensiones de tierras cultivadas, en base a deudas de prestamos con intereses y condiciones impagables, con estos nuevos explotadores que terminaban como dueños de estas tierras se fueron formando los nuevos patrimonios de las entonces denominadas haciendas. De esta manera desaparecieron los fundos y se fueron formando las haciendas y nuevamente fue sometido el naranjaleño a la condición de “Jornalero” aunque esta vez con sueldo. Un desconcertante panorama se presentaba para la maltrecha economía de la entonces parroquia de Naranjal y su gente; en los años de 1945 al 1955, que gracias al accionar sindical de Don Pascual Palomino, iba logrando que las tierras sin cultivar de los grandes terratenientes sean revertidas a los “Sin tierra”, por considerárselas tierras abandonadas, Estos logros hizo que mucha de la gente pobre, vean en este joven luchador, al salvador tan esperado durante siglos por el proletariado de este Cantón, prueba de ello es que en algunos recintos del hoy cantón Naranjal, por lo menos una de sus calles o canchas deportivas llevan el nombre bien ganado de Don Pascual Palomino. Es así que por llevar una vida furtiva de persecución y amenazas a causa de sus ideales por parte de algunos terratenientes, que veían en él y sus sindicatos; un eminente peligro y mal direccionamiento a la ya escasa mano de obra calificada, en especial a la mal remunerada y a la que ellos canallescamente estaban acostumbrados.



Trabajadores agrícolas de principios del siglo XX de la hacienda “Bola de Oro” de la parroquia

Naranjal, que constituían los llamados “sin tierras”, por los que lucho Don Pascual Palomino

Pero como habíamos visto, desde la cobarde “Hoguera Bárbara” de la criminal muerte del General Alfaro y a sus cercanos colaboradores Liberales en el año de 1912, y la terrible matanza a obreros guayaquileños el 15 de noviembre de 1922, Estos hechos motivaron a que posteriormente por el año de 1945, con Don Pascual Palomino a la cabeza, ya se hayan establecido en Naranjal, algunos elementos sociales con espíritu revolucionario, semillas que de a poco iban tomando conciencia del deshonroso sometimiento generacional, contra el proletariado naranjaleño por parte de una siempre despótica burguesía republicana, cuyo único propósito fue el de enriquecer las arcas de los latifundistas o del heraldo de la ciudad de Guayaquil y sus indolentes autoridades, totalmente inconsecuentes al infortunio de sus parroquias, como nos cuenta la historia del mártir de Naranjal el Preceptor Mariano Unda.

Con el fin de que el lector comprenda las circunstancias socio políticas de aquellos días finales de la parroquialización y de los que presidieron a la cantonización. Le invito a analizar las siguientes entrevistas hechas a personajes naranjaleños; hoy honorables ancianos que de alguna manera, fueron protagonistas de la historia de aquellos años.

En el cuestionamiento hecho a Don Roberto Rodríguez, en una entrevista de audio, la misma que ahora reposa en los archivos históricos de nuestro cantón; le pedí que invocando a sus recuerdos de niñez y juventud, nos comente como el considera que fue la administración y la relación patrono laboral, en la hacienda “Bola de Oro” propiedad de su señor abuelo.—Don Roberto me respondió que su abuelo fue un señor muy justo y muy bueno con sus peones (trabajadores)

· Es mas—me dijo

· “Sus empleados lo consideraban como un padre, ya que el les daba todo, hasta ropa les regalaba, con decirle que hasta la casa donde ellos Vivian eran dadas por mi abuelo”.

· Ante esta respuesta inocente, no pude evitar preguntarme para mis adentros, --¿si los empleados y su familia trabajaban todo el tiempo en la hacienda de su abuelo, que tan justo podía ser el sueldo que su abuelo daba, si este nos les alcanzaba a estas familias de peones, ni para vivir dignamente vestidos en una humilde casa propia?

Al preguntarle como actuaba su señor abuelo con personas que no cumplían a cabalidad con su trabajo; sin escarnio me respondió: que

· Que él jamás los castigaba físicamente, sino que simplemente ordenaba al capataz que los despidiera de la hacienda.

· Esta acción de despedir, debemos comprender en su real dimensión, pues para aquellas épocas no representaba un despido laboral solamente, sino en realidad representaba un inhumano he injusto destierro de su hogar o sea de su comunidad, un atentado contra el bienestar psicológico y el porvenir del imputado y de su familia que tyenia que soportar su ausencia, el despedido quedaba expuesto a padecer terribles penurias económicas, ya que para aquel entonces un expulsado de una hacienda no era con fasilidad resivido en otra acienda si la anterior no daba razones por las que fue despedido. Ademas si consideramos que estos latifundios abarcaban a pueblos enteros, también implicaba dejar y abandonar a sus amigos y parientes, y desalojados muchos tenían que delinquir para poder sobrevivir en la ciudad de Guayaquil o convertirse en abromiqueros cargando los desechos sanitarios en grandes bitijas, para depositarlas en las riberas del Rio Guayas.

· Por lo tanto ser despedido Después de haber trabajado por generaciones en dicha hacienda, por un simple antojo del capataz o del dueño era una injusticia con la cual alevosamente se los condenaba a abandonar el lugar donde habían nacido, crecidos y vividos por generaciones y de los cuales raramente salían a la gran ciudad; de esta indigna manera se fue formando con estos desterrados por la injusticia de los hacendados en los suburbios de la gran urbe Guayaquileña, una sociedad de gente resentida socialmente que vieron en la delincuencia y en el robo y en el crimen en la gran ciudad una oportunidad de sobrevivir sin ser esclavo.



Dado que a un peón expulsado por su patrón, muy difícilmente era recibido por otro hacendado, esta condición de expulsado causaba tal pavor en los peones de una hacienda, que muchos preferían trabajar sin sueldo, tan solo por un plato de comida y un techo para sus familias, lo que quedo confirmado con la entrevista hecha a Don Ofelio Rojas mas adelante.

Los efectos psicológicos producto de laborar bajo estas condiciones, hicieron que el cruel capataz o el todo poderoso dueño del fundió, en una falsa realidad representaban para ellos un ser bondadoso y bueno sin darse cuenta que en verdad estaban siendo sometidos a la infamia de un todo poderoso Patrón, cuyas decisiones deberían ser consideradas ley a cumplir, sobre todo derecho que como ser humano este infortunado y sumiso peón podría tener

Don Ofelio Rojas, un anciano de 94 años de edad con mente lúcida y que manifiesta en una entrevista grabada el día 9 de abril del 2012, que su padre Don Isidro Rojas, había sido desde siempre el hombre de confianza y el capataz de una de las haciendas latifundistas, de propiedad del señor Guillermo Ordoñez, a decir de sus propias palabras, la voz de su padre, Don Isidro, estaba después de la del dueño en orden jerárquico.

Con lucida soltura manifestó, que dicho señor Ordoñez –“Que para información del lector concluimos que fue heredero de su pariente el ex Alcalde de Cuenca, Don Tomas Ordoñez, que a su vez fue esposo de Doña Ortencia Mata, una poderosa matrona y la Mayor terrateniente en Naranjal, y en la ciudad de Cuenca, dueña para aquel entonces del mas exclusivo hotel situado en pleno corazón comercial y político de la ciudad. Ademas amiga dilecta del Presidente Garcia Moreno; Quien a pedido de esta dama, Mando a restaurar el empedrado del antiguo Camino del Inca, comenzando desde la costa y llegando hasta la parroquia de Molleturo”. – Don Guillermo Ordoñez a decir de Don Ofelio, era dueño de tres enormes predios llamados entonces:, “Las Playas de Bucay”, “Gramalotal” y “El Guineo”. Además a su mando estaban siempre algo mas de 200 hombres, quienes hasta para curarse debían mendigarle un suplido de su salario al dueño, el mismo que a decir de don Ofelio Rojas, quien aún le guarda admiración y fidelidad a la memoria de su patrón, fue también patrón de su padre, a quien lo llamaban en el idioma quechua “El Taitico” que en español significa “El padre bondadoso”.--- Pero mas cuando le pregunte si este al morir por sus devotos servicios de toda una vida le dejo a su padre y a su familia de herencia, algo aunque sea un pedacito de terreno donde vivir: Entonces titubeando nerviosamente, me supo manifestar: que no les dejo nada, --Pero que el supone fue por culpa de los familiares del patrón, ya que estos no le permitieron verlo cuando agonizaba pues este desde su lecho de muerte—a decir de algunos testigos, —pedía incansablemente ver a Don Isidro Rojas su Capataz, antes de morir y nunca fue complacido.

Pero es fácil suponer a la perspicacia del lector; que si en verdad “El Taitico”, le hubiera querido dejar alguna herencia en reciprocidad o gratitud a quien fue su fiel administrador, hubiese prevenido haciendo un simple testamento. Unos meses después don Ofelia Rojas un hombre nonagenario, falleció dejando grabada en un disco de sonido que hoy reposa como archivo histórico de lo que fue la vida parroquial de Naranjal, su testimonio hablado

Esta absurda fidelidad al hacendado alevoso, nos da claridad, para quienes no vivimos esa época de esclavitud impositiva y de inopia a todo derecho humano, laboral y de toda ética social; tanto de parte de los oprimidos como de sus opresores; de que era una terrible distorsión social, vista entonces como algo normal y justo, pues por aquella época de mediados y a finales del siglo XIX, como podemos ver en el siguiente recorte periodístico del diario el Telégrafo de aquella época:



Recorte periodístico de comienzos

del siglo XX, donde se llama a

los hacendados a adquirir indios

que gobierno estaba repartiendo

para el servicio de las haciendas



En este recorte periodístico de aquella época podemos ver que al igual que al ganado y las aves de corral, los peones y sus familias, eran subastadas y hasta repartidos gratuitamente por el mismo gobierno

Ahora es fácil entender el por qué se lo persiguió a muerte a Don Pascual Palomino, cuando furtivamente por la noche se reunía en las haciendas tratando de concienciar al esclavizado agricultor haciéndolo comprender que como ser humano, el también tiene derechos pero que tiene que reclamarlos revolucionariamente yéndose en contra del poder esclavista constituido para el servilismo

También ahora es fácil darnos cuenta, el ¿Por qué?, luego de la cantonización, el naranjaleño recién liberado de la represión esclavista latifundista, aún daba mas obediencia, subordinación y acatamiento al grito y a la amenaza del dueño de hacienda, que a las autoridades de su propio Flamante Consejo Municipal.







DON PASCUAL PALOMINO

(SOMOS MAS DEL 99 POR

CIENTO LOS SOMETIDOS)











Un espíritu de familia comunitaria y justicia social, afloro en el corazón generoso de “Don Pascual Palomino”, líder pionero en la búsqueda de la conciencia social del naranjaleño, esta vez; en una lucha revestida con ideología comunitaria, se esforzó denodadamente en pro de que los “sin tierra”, recuperen sus patrimonios comunitarios originales y luego planifico astutamente la Cantonización de Naranjal, con el propósito de dar continuidad y feliz termino a la gesta libertaria del viejo General Alfaro, creó el grupo de los valientes “forajidos de Naranjal” quienes emulando a los heroicos “Montoneros Alfaristas”, en reuniones clandestinas, comandados por Don Pascual, iban en cada hacienda fortaleciendo la idea sindicalista (somos mas del 99 por ciento de los naranjaleños los sometidos), Este fue su grito de guerra revolucionaria, que fue surgiendo como una arma para reclamar sus derechos laborales, constitucionales y humanos; que se les habían conculcado injustamente hasta entonces, y que solamente serían recuperados con la gesta libertaria de su cantonización.

Como cuenta Don Alejandro Peralta, un naranjaleño contemporáneo suyo, el espíritu de Alfaro se hizo presente en aquel grupo de montubios visionarios, que sabían que solo con la cantonización se les permitiría a los propios naranjaleños gobernar sus destinos:

Don Alejandro Peralta en la entrevista que tubo, manifestó, como Don Pascual Palomino, fue perseguido por un clero partidista encarnado en aquel sacerdote de apellido Cuadrado, para entonces párroco de Naranjal, cómplice de aquella vieja oligarquía política acostumbrada a vivir de la sangre y sudor del esclavo; Este líder comunista cual llanero solitario en su lucha redentora, tubo que vivir toda su juventud furtivamente y vender sus propiedades para la subsistencia de su familia durante su larga persecución que le obligo a un auto destierro de algo mas de tres años.

Don Alejandro recuerda que uno de aquellos prestamistas, fue un Señor llamado Juan Pastor Idrovo, para entonces dueño del mas grande almacén de insumos agrícolas y víveres, de la parroquia Naranjal, y que posteriormente la historia lo registra en 1961 como uno de los señores Concejales, miembro honorífico del Primer Gobierno Municipal del flamante Cantón Naranjal y uno de los hacendados que hipoteco sus tierras, para que el comité pro cantonización de Naranjal, tenga un financiamiento operativo.

Dado que oscuros personajes, pretendían en aquella época, acallar con la muerte en Don Pascual, su espíritu libertario. Pero con ánimo Férreo e incorrupto nunca claudico en sus afanes pues para entonces él, comprendió que se había transformado en la única esperanza para su pueblo y en la herramienta que daba auxilio al esclavizado peón, lo que le dio el valor y coraje, para soportar las continuas y largas ausencias de sus destierros y el vivir alejado de su amada familia. Mucho sacrificio le costo hacer comprender al sometido naranjaleño que sin ellos y su fuerza laboral, estas poderosas empresas latifundistas explotadoras y esclavistas, simplemente no eran nada y que solamente unidos como un solo hombre, formarían una fuerza que sería respetada y haría respetar sus derechos.

Don Pascual Palomino, lejos de amilanarse por las crecientes amenazas de sus retractares, encubaba en su espíritu, un renovado anhelo de ver a su gente libre de la ignorancia, del desgobierno, libre del sometimiento que lo hacia actuar sumiso al tirano, y sobre todo libre de la injusticia. Muchos logros laborales dieron como resultante de estas gestiones sindicales, lo que entusiasmaba cada ves más a los “sin Tierra” de Naranjal, quienes a pesar de las arduas y agotadoras jornadas agrícolas que exigían el máximo esfuerzo físico en sus cultivos, sin embargo estos Titanes se daban modos y tiempo, para sacar fuerzas vencer al cansancio y acudir furtivamente por las noches, hacia remotos lugares por peligrosos senderos infestados de serpientes, donde llevaban a cabo reuniones clandestinas; en los huertos de cacao de las haciendas o en la finca de algún “camarada”, como se llamaban entre ellos, según comentaba don Alfonso Ordóñez, otro de los fundadores del Partido Comunista en Naranjal.

Dado que, los peones y labradores de las haciendas latifundistas, ya estaban sindicalizados, además conocían y reclamaban sus derechos y un salario justo. Pero como era de esperarse, todo esto constituía un serio problema laboral, tanto para los terratenientes acostumbrados a aplicar el esclavismo laboral; e igualmente para los capataces, alevosos explotadores que fúngían de asministradores de estas haciendas.

Pero estos inescrupulosos hacendados naranjaleños de aquellas época, contrarrestaban este problema laboral, contratando en buen número, la mano de obra dócil y barata de campesinos humildes y necesitados de las provincias vecinas de la serranía, especialmente de Cañar; quienes compensaban su impericia en labores agrícolas costeras, con salarios miserables, con sus personalidades sumisas, laboriosas y tan voluntariosos que aprendían fácilmente las destrezas agrícolas costeras. Como lo comenta en su entrevista Don Cesar Morocho, un personaje cautivado por la historia de Naranjal, una persona de cultura autodidacta, que hasta la actualidad a escrito columnas culturales en varios periódicos y revistas locales, sobre el apasionante Naranjal del ayer. Él, refiriéndose a las vivencias de su juventud, ya que el mismo llego a Naranjal desde su natal Cañar, nos supo manifestar; que allá por el año de 1950, había emigrado al Cantón Naranjal desde la provincia del Cañar de donde él era oriundo, para desempeñar el oficio de carpintería, el mismo que tubo que dejar al poco tiempo por motivos de salud, entrando desde entonces a laborar en la hacienda Pechichal como “Contador Pagador”. Trabajo, en el que se desempeña esporádicamente hasta la fecha; Me supo manifestar que para aquel entonces las haciendas Naranjaleñas, enviaban a “Contratistas”, hasta las parroquias de la provincia serranas del Cañar, en especial a Cogitambo, estos personajes encargados de “enganchar” personal de trabajo, lo hacían prestándoles cierta cantidad de dinero a personas necesitadas de estos lugares de la serranía que lo requerían con urgencia, para que luego descontaran con su trabajos en las faenas agrícolas, de las haciendas naranjaleñas con capital e intereses.

Lo curioso es que Don Cesar Morocho, cojitambeño de nacimiento, seguramente dada su condición de trabajador administrativo en la hacienda Pechichal, a su propio decir; veía las relaciones político – laborales, de aquel entonces, desde el punto de vista patronal y latifundista, y no desde el punto de vista de sus paisanos, que como peones seguían siendo explotados y abusados en las haciendas, pues con franqueza me comento, que para aquellos tiempos sus tendencias eran contrarias a las sindicalistas auspiciadas por Don Pascual Palomino y manifiesta que: él mismo, junto a aquella derecha conservadora, liderada por el Párroco de apellido Cuadrado, perseguían y daban casería , al siempre esquivo Pascual Palomino

Con nobleza Don Cesar Morocho, en la actualidad Administrador Capataz de la hacienda Pechichal, en su dialogo, reconoció que estuvo equivocado, y que él en verdad por aquellos tiempos, no fue consiente del gran beneficio y adelanto social y económico, que la Cantonización representaría para Naranjal, además reconoció que la cantonización fue un logro del pionero esfuerzo sindicalista, instituido por don Pascual Palomino y sus “Camaradas” del Partido Comunista Naranjaleño; Esfuerzo reconocido hoy también, por la Administración Municipal, con la colocación de una senda estatua de bronce en honor a la lucha del caudillo Naranjaleño, que descansa en un pedestal al frente de la Moderno Museo Biblioteca Municipal del Cantón.







Busto de bronce en memoria de Don Pascual Palomino, ubicada junto al moderno edificio del museo Municipal del Cantón Naranjal, en la plazoleta del Mercado Central, en la calle que lleva el nombre de este insigne Patriota Naranjaleño. Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)





Don Alfonso Ordóñez, quien fue el ultimo sobreviviente de quienes junto a Don Pascual Palomino Fundaron el Partido Comunista en Naranjal, fallece el día 4 de Abril del 2012, a edad avanzada.



Funerales de Don Alfonso Ordoñez , uno mas de los gestores y pioneros de la lucha comunista por la cantonización de Naranjal; velado en la humilde morada, donde vivió con su familia





Por sustentar su lucha con valentía y determinación, por su innata capacidad de líder: hicieron posible que Don Pascual Palomino, ganase unas becas para realizar estudios políticos en el extranjero, los mismos que lo condujeron, en busca de adiestramiento doctrinario; de esta manera el prócer; trajo sabiduría y experiencias que al ser aplicados en nuestra sociedad, lograron por primera vez, que el Naranjaleño tome conciencia propia de la opresión injusta y del aculturamiento, al que este noble pueblo había sido sometido por siglos. Después se logro crear una resistencia organizada y permanente entre sus seguidores sindicalizados.

Estos viajes por los países socialistas de primer mundo. Como la extinta Unión Soviética, y la China Comunista; así como sus visitas a la mas grande de las islas Antillanas; la Cuba de Fidel Castro; fueron por otro lado, viajes llenos de anécdotas.

Don Filiberto Onofre C. otro pionero del partido comunista, contó a su nieto el señor Félix Onofre, Ex comisario Municipal, una anecdótica vivencia de Don Pascual, cuando este montubio naranjaleño por primera ves, visito el país antillano comunista de Cuba.—Estuvo a recibirle un enviado consular de la isla, un extraño personaje, quien luego de darle una efusiva bienvenida y entablar una conversación familiar con él, supo manifestarle en confidencia, la inconformidad del pueblo cubano, ante la dictadura totalitarista a la que en la isla estaban sujetos, en manos de su comandante y jefe, Fidel Castro.

Esta declaración tan inesperada como indiscreta, por parte de este misterioso personaje, contaba don Pascual Palomino— lo dejo totalmente desconcertado, más le supo replicar diciéndole --Vea amigo, nosotros quisiéramos tener en el Ecuador aún que sea por un periodo, el privilegio de contar con un caudillo de la entrega desinteresada y del liderazgo de vuestro Comandante, — al escuchar esta respuesta contundente, el extraño personaje le exteriorizo un fuerte abrazo y se presento como Raúl Castro hermano del Caudillo Fidel Castro y segundo al mando en su gobierno, quien supo reconocer en Don Pascual un revolucionario por convicción. Aquella misma noche Don Pascual, un humilde campesino naranjaleño; tuvo el inesperado privilegio de cenar con la plana mayor de la cúpula comunista del Gobierno Cubano, a un costado del mismísimo Fidel Castro.



Fotografia de la visita de Don Pascual Palomino (en el centro) a una de las monumentales estatuas de la “ciudad Prohibida”, como se la conoce a Pekín, ciudad capital de la China comunista. Don Pascual, al centro de dos camaradas de aquella época



(Foto: fuente Wilson Cabrera)





A decir de las deducciones fundamentadas en los criterios históricos de los personajes de la época, recopilados en este trabajo, este grupo de patriotas liberales y comunistas de la entonces Parroquia Naranjal: La encabezaban entre otros, Don Pascual Palomino, el Doctor Tomas Alvear Alvear, el señor Salvador Salas, quienes fueron los pioneros en la lucha revolucionaria en pro de la cantonización. Su primer acción libertadora y acertada por cierto, fue la de aglutinar todas las fuerzas políticas del cantón, en un mismo objetivo, hasta constituir una fuerza social con gran poder de convocatoria la misma que se institucionalizó en el llamado: “Comité Pro Cantonización de Naranjal” ; Organismo que permitió dar el segundo paso estratégico, en la lucha por la cantonización, pues en sesión interna del comité Pro-Cantonización, acuerdan los próceres de la cantonización, boicotear en la entonces Parroquia de Naranjal, las elecciones del 5 de Noviembre de 1960, que se llevarían a cabo en todo el Ecuador, para elegir las dignidades de Alcalde, Concejales y Consejeros del Guayas, mediante un “paro electoral”, tomada como una acción estratégica con la cual, el pueblo de Naranjal haría escuchar su clamor libertario de Cantonización al país entero. Con la ausencia casi total de electores, quedo manifiesto el éxito, que certifico su poder de convocatoria y que los objetivos de los dirigentes, estaban sintonizados perfectamente con los del pueblo.

El éxito de aquel planificado boicot electoral, brindó apoyo institucional a la intención del comité pro cantonización, de esta manera aquel histórico día la Parroquia de Naranjal por primera ves y de manera pacifica, demostró su descontento general, pero sobre todo, demostró que su espíritu guerrero estaba vivo y altivo a pesar del largo sometimiento que por siglos tuvo que soportar esta parroquia

Desde los inicios de los años cincuentas el Partido Comunista de Naranjal según la información tomada de la revista anual, que con fecha del 2010 lo publica el Colegio Nacional Mixto 15 de Octubre de Naranjal, Este partido tenía como idea fundamental la creación de un colegio, donde sus hijos pudiesen seguir la educación secundaria. Pero por un lado los escasos estudiantes que para entonces cursaban la escuela, sumado al olvido administrativo provincial; hizo que este anhelado sueño, solo se hiciera realidad cuando Naranjal se convirtió en Cantón y gracias a que el Cabildo tuvo en su seno a dos eminentes hombres de izquierda como lo fueron el Dr. Tomas Alvear Alvear y el señor Salvador Salas, quienes lucharon para que en el año de 1962 y por resolución del Ilustre y Flamante Cabildo Naranjaleño, como acción prioritaria y como no podía ser de otra manera, se creara el primer colegio, el cual llevaría por nombre en honor a la fecha de adhesión de Naranjal a la gesta independista de 1820, se llamaría: “COLEGIO MUNICIPAL QUINCE DE OCTUBRE”, esta institución educativa que comenzó funcionando en la casa del señor Tobías Vélez, fue precedida como Rector, por el ex Concejal Don Kléber Mora Peralta, quien renunciando a su cargo político, fungió cono su primer Rector y Profesor, pero este centro educativo recién fue institucionalizado en el año de 1970 lo que demuestra que Naranjal, aún se mantenía postergada por los gobiernos provinciales y en especial por el Concejo Provincial del Guayas, que por aquellas épocas en una demagógico ofrecimiento de crear un colegio agronómico mando a construir unas pocas aulas que nunca fueron terminadas ni acondicionadas, por lo que posteriormente fueron tomadas por la administración Municipal de Naranjal, y es donde hasta la actualidad funciona el mencionado plantel educativo, una obra pionera anhelada y postergada desde siempre y solo alcanzada gracias a la cantonización.

Pero no quiero cerrar este capitulo de Don Pascual Palomino sin antes dar notoriedad, a quien en realidad también aporto con su sacrificio personal, para convertirse en el combustible espiritual que lo inspiro y lo impulso en su lucha a Don Pascual. Para referirme a esta persona, debo primero recordar el conocido refrán que reza: “Detrás de un Gran Hombre, hay siempre una Gran Mujer”, si igual que Manuela Cañazaris para Bolívar, Doña Blanquita Aldaz de Palomino, su esposa, una matrona respetable y honorable, que aún esta con nosotros, nos contó un poco de las verdaderas causas y maneras como nació la idea de la cantonización de Naranjal y los sacrificios de una mujer pobre que tubo que soportar la ausencia de su esposo perseguidoy condenado a llevar una vida clandestina y furtiva como consecuencia de su lucha emansipadora:

Según la entrevista del día 3 de Mayo del 2012, Doña Blanquita con un rostro jovial y colaborador que dejaba ver su entusiasmo por las causas justas, supo manifestarme lo siguiente: --Poco tiempo después que el joven político Pascual Palomino llegara de su invitación de la lejana China Comunista y La antigua Unión Soviética, invitado por el Partido Comunista Ecuatoriano; Doña Blanquita su esposa se comprometió sentimentalmente con el joven Pascual, para toda una vida. Una vida que según ella nos dijo; ya sabia que no iba a ser normal ni placentera, como la de cualquier pareja, ni nada fácil, -- levantándose de un sillón muy orgullosa me mostró una fotografía antigua donde se encontraba don Pascual junto a dos camaradas de la Republica Popular de China Comunista, tomada en algún monumento de los jardines imperiales de la famosa ciudad prohibida de Pekín. Con pena en su bondadoso rostro, me contó como su familia aquellos días de persecución, se vio obligada a quemar documentos y fotos que les pudieran comprometer con el comunismo, cuando don Pascual paso tres años viviendo furtivamente en la clandestinidad y ellos fueron continuamente acosados por los allanamientos domiciliarios que los militares de entonces efectuaban en su casa y en casa de sus parientes para ver si daban con el prófugo comunista, y también de los continuas insultos e injurias, que desde el pulpito el cura párroco de apellido Cuadrado, lanzaba contra su familia llamándolos “Hijos del Diablo”.

CIRCUNSTANCIAS PREVIAS A DE LA IDEA CANTONIZADORA

Todo comenzó—dice doña Blanca -- después que con la reforma agraria, sesó la persecución al valiente personaje naranjaleño Don Pascual Palomino, a quien se le ocurrió esta vez, formar un comité que se llamaría “Sociedad Benéfica de Damas de Naranjal”, de la misma que Doña Blanquita resulto siendo la vicepresidenta y cuyo propósito fue el de recaudar fondos para niños pobres, que en aquellas épocas desamparados y desmembrados por sus familias empobrecidas hasta la miseria, deambulaban en las calles de la Parroquia. Huérfanos de toda caridad humana, pero lo que lograron recaudar en lugar de dinero fue juguetes dulces galletas y colaboración de una que otra hacienda, que donaba telas y ropas usadas de los patrones, con la creciente aceptación, creció también la ayuda y el entusiasmo de sus organizadoras y de toda la sociedad naranjaleña. Con los permisos pertinentes, crearon un quiosco biblioteca con libros donados por el consejo Provincial y de amigos personales de don Pascual el mismo que estaba ubicado a un costado del parque central.

Llegaron a la parroquia desde Guayaquil 4 cajones con libros, los mismos que fueron colocados en percheros por las entusiastas damas, quienes habían pagado hasta un guardián, para que cuide el local por la noche, solo faltaban dos bancas de cementó las mismas que habían sido ofrecidas por el jefe político. Pero de repente en una noche todo aquel esfuerzo que les había tomado casi un año, y los libros escolares los alfabetos y demás cuadernos amanecieron hechos cenizas; pues los retractares de Don Pascual personificados el el cura Cuadrado, ocultándose en la oscuridad de la noche, ocasionaron este salvaje latrocinio El sacerdote Cuadrado, valiéndose de sus incondicionales fieles, había armado una turba de fanáticos religiosos, instigándoles a quemar la pequeña biblioteca, aduciendo que aquellos libros son malditos y solo hablan del diablo y del maldito comunismo, cuando en realidad eran libros escolares mapas diccionarios y alfabetos para primeras letras.

Pero un hombre de convicción integra no iba ha dejar la lucha por aquel mal entendido, o mejor dicho por la ocurrencia de un alevoso personaje. Al contrario mando una esquela muy bien presentada a todas las empresas y haciendas que hasta entonces habían colaborado con el grupo de Damas; esta vez era la misma petición pero había un espacio en blanco que Don Pascual había dejado a propósito en la esquela y en este a mano había escrito en cada una la frase que decía:“camaradas esta vez la lucha será por la cantonización de Naranjal” luego que don Pascual le contó a su esposa ella escéptica le respondió—calla si ni una librería gratuita nos dejan poner y tu disparatado soñando con la cantonización.---Lo que la buena señora no sabia era que aquel día en verdad comenzó la lucha por la cantonización de Naranjal, por que entonces en acuerdo con las socias del Club Benéfico de Damas Naranjaleñas, le cambiaron el nombre por el de “Comité Femenino Pro Cantonización de Naranjal.

Como anécdota ella recuerda que en la cooperativa del hoy recinto “Nueva Naranjal” donde Don Pascual formo el primer sindicato; una de sus calles lleva el nombre de este prócer visionario, pionero de la reivindicación social. Cuenta Doña Blanquita, que cuando fue el enviado ministerial a entregar las escrituras de las tierras a los dirigentes de las cooperativas agrícolas de ex trabajadores sin tierras; conseguidas luego de una larga lucha y gestiones, lo primero que el personero gubernamental hizo fue, preguntar a Don Pascual --¡ Bueno y usted como dirigente cual es su lote de terreno? --A lo que con semblante serio sin titubear le respondió —“ni un gramo de esta tierra es mía, esto es para la gente de mi pueblo, ya que habiendo tantas tierras baldías en las haciendas donde desde generaciones ellos han laborado para sus patrones, recién por justicia terrenal y celestial se les otorga pertenencia, para que en ella puedan sembrar una yuca para llevar a su boca y defenderse honradamente de los avatares de la vida de ser pobre. Pues yo si tengo unas matitas de cacao de donde saco para vivir. Sorprendido a tal respuesta el enviado ministerial replico --¿Pero como? Si todos los dirigentes siempre son los que se llevan el mejor terreno ---desconcertado y sorprendido comento el funcionario, al mismo tiempo Don Pascual esbosando una amplia sonrisa les respondió, mis objetivos no son las tierras sino la justicia; estrechándole la mano al líder sindical, con su mirada en toda la concurrencia el enviado ministerial concluyó aseverando —“Primera ves me encuentro con un dirigente, verdaderamente universal, un hombre integro en todo el sentido de la palabra. Al cual hoy tengo el honor de estrechar su mano —concluyo contando doña Blanquita. Ella siempre con una sonrisa jovial en su rostro me comento: --“A mi me gustaba ir a escuchar sus discursos y cuando en casa, el me preguntaba: ¿como estuve en mi discurso” yo siempre le decía que perfecto--- ¿ y que comentaba la gente? --que tienes sindéresis en lo que propones y buenas intenciones en tu actitud:



Cuando le pregunte --¿como fue tener que vivir con un marido en la clandestinidad? Como anécdota nos contó que una vez para poder comunicarse con su familia, y para evadir a sus detractores que le perseguían a sol y sombra, Don Pascual, había puesto dentro de una cantarilla de leche una pequeña funda plástica embadurnada con manteca, para evitar que la leche entre y moje su interior, ya que en ella iba escrita una carta en la cual contaba a su familia su destino incierto y lo enviaba con un amigo camarada suyo.—Cuando yo la abrí la primera vez,-- continuo doña Blanquita—me sorprendí, pues parecía algo como una cuajada flotando el la leche, y dentro el mensaje en el que me contaba que esta bien y que le mande ropa para cambiarse -- luego con rostro algo nostálgico me comento: tuve la necesidad de vender mucho de mi pequeño patrimonio con mucho dolor hasta la única huertita de cacao estaba hipotecada, pero trabajando “cosiendo ajeno” (costurera), durmiendo a las dos o tres de la mañana todos los días, logre pagar las letras de la deuda y cuando Pascual llego luego que lo amnistiaron, me pregunto por la deuda y sonriendo le dije con el trabajo de mis hijos y mío, hemos terminado de pagar, aquella noche toda la familia nos pasamos conversando hasta la madrugada

Según un folleto histórico elaborado por los fundadores del Partido Comunista en Naranjal y que recoge las memorias de la gestión pro- cantonización de la Parroquia de Naranjal, me fue entregada como quien entrega un tesoro por, uno de sus miembros fundadores de este partido; este libro narra la historia de la parroquia Naranjal desde el punto de vista del Partido Comunista Naranjaleño, con datos históricos, titulado:

MEMORIAS DE LA CANTONIZACIÓN DE NARANJAL DESDE 1956-1960.

En este se asegura que desde hace muchos años atrás, los sindicatos campesinos de la entonces Parroquia Naranjal, realizaban cada 2 años su conferencia de zona, casi siempre dirigidos por miembros del partido comunista o por Don Pascual Palomino como su líder máximo, hasta 1960 año en que al fin se dio la cantonización.

En la entrevista que me concedió Don Alfonso Ordóñez, el día jueves 20 de diciembre del año 2007, me manifestó que para esta época pre cantonal, la parroquia de Naranjal, a duras penas y a gestión de don Pascual, contaba con una escuela fiscal, llamada “Abdón Calderón”. Esta Obra rescata la Pionera gestión de un histórico “Comité de Señoras” precedida por la Sra. Blanca Aldas de Palomino, quien hizo llegar un oficio hasta la Conferencia del Partido Comunista, precedida entonces por Don Jacinto Casco Rosillo, donde manifestaba su inquietud a nombre de todo el pueblo y su deseo de que Naranjal llegue a cantonizarse. Cabe anotar que para entonces el Comité de damas estaba precedida por Doña Blanquita Aldas, esposa de Don Pascual Palomino, como presidenta, Doña Rosa Durán como Vicepresidenta, Doña Jacinta Onofre, como Tesorera y doña Delia Palomino como primer Vocal, entre otras. Este Comité de Damas, Luego de un arduo y patriótico trabajo lograron recaudar la importante entrega de 3000 sucres como aporte para gastos del joven Comité Comunista Pro-Cantonización de Naranjal, el mismo que estuvo compuesto por los siguiente Nomina:

Don Pascual Palomino como su líder máximo, Don Tomas Alvear , Alberto Onofre, y Carlos Yong, como secretario entre otros, analizó este clamor campesino que pedía la cantonización, esta decide apoyar la iniciativa y para ello realizan la labor de acercamiento a los dirigentes de los diferentes partidos políticos y a las distintas personalidades de la localidad que simpatizaban con la idea cantonizadora, de esta manera extienden una invitación especial a Don Segundo Rodríguez Maldonado, quien después ungiría como Presidente del comité pro- Cantonización de Naranjal y posterior a la cantonización este personaje llego a posesionarse históricamente como el Primer Presidente del Concejo Municipal del Cantón Naranjal.



LA CANTONIZACIÓN DE NARANJAL



L


a historia y sus documentos en esta parte, nos conduce al oficio No 19-G, de la escuela Fiscal Abdón Calderón No 5, dirigida a Don Segundo Rodriguez Maldonado Presidente del MI. Consejo de Naranjal, con fecha 25 de Julio de 1962, en el cual el Señor Profesor Moisés Mosquera Cevallos, Le recuerda a Don segundo Rodriguez primer Presidente Municipal de Naranjal, que el fue quién lanzo la Idea de la Cantonización por primera vez en una sesión celebrada por unos “camaradas” (esta era la forma como se trataban entre ellos los miembros del partido comunista Ecuatoriano). En aquella ocasión se trato sobre la posesión de las aguas del rio Chacayacu, el 25 de Octubre de 1956. La idea según el profesor Mosquera aunque no hizo eco, gusto a la concurrencia y él, había puesto como ejemplo a la parroquia Muisne la misma que para aquel entonces, había sido recientemente declarada Cantón de la provincia de Esmeraldas, a pesar de territorial y poblacionalmente ser mas pequeña que la parroquia Santa Rosa de Flandes, que a su vez no llegaba para aquel entonces a ser ni la mitad de la de la parroquia Naranjal: Al parecer –recalca el Profesor mosquera-- esto llego a unir esfuerzos de todos lados, hasta de los antagónicos, en pos de un objetivo común: “la cantonización de Naranjal”.

Según continúa describiendo en su oficio el Profesor. unos días después de esta reunión, el 7 de Noviembre de 1956; hasta su escuelita llegaron una comisión militar precedida por el Capitán de Caballería Jorge Cruz B. , El Sargento Juan Carrasco, El Cabo Joel Cordero, y el Soldado Raso Alfonso Cárdenas: quienes le solicitaron un plano de la parroquia de Naranjal y al enterarse de las ideas de la cantonización de Naranjal, le dieron su completa aprobación, este antecedente fue comunicado a los “Camaradas” quienes desde entonces se entusiasmaron tanto con la idea, que posteriormente se realizaron un sinnúmero de sesiones para tratar exclusivamente este tema; unas veces en el portal de la casa de Don Ranulfo Sáenz, Otras en el Cuerpo de Bomberos, otras en el portal del cine Carioca y hasta en la escuela “Mariano Unda”, que para esa época estaba ubicada en lo que hoy es el edificio de la Casona Municipal.

El 4 de septiembre de 1957 Según el oficio No 640, la Comisión de Municipalidades, Aprobó con el Concejo Provincial del Guayas un informe favorable a las pretensiones de cantonización de la comunidad de la entonces parroquia naranjaleña.

El 25 de Septiembre de 1957 según el Profesor Mosquera, se dio una reunión para contrarrestar la oposición taureña y su renuencia a pertenecer a la parroquia Naranjal, la sesión se llevo a efecto, en el cine Carioca y manifestó que él, guarda un recorte periodístico del diario Comercio de Quito, donde informa de que la Cámara del Senado en el Congreso Nacional, había aprobado en segunda, el tan anhelado proyecto de la cantonización de Naranjal. En el mismo oficio nombraba a los Senadores P. Gilberto Guzmán, Pedro Saad, Arízaga Toral, Marcillo Rodríguez, etc. Quienes en contra o a favor intervinieron en esa discusión.

Pero sin duda la obra histórica del Partido Comunista en Naranjal, para entonces ya tenia un trabajo de avanzada en este propósito patriótico, al haber concienciado la conveniencia política de la cantonización, en las grandes masas de un agro proletario y sobre explotado y sobre todo de algunos educadores como el señor mosquera que pasaron a ser parte importante de esta conciencia histórica, que desde hace muchos años antes buscaban reformas de justicia social y entre ellas obiamente, la de buscar que fueran los naranjaleños quienes gobiernen sus propios destinos, era sin duda una de sus objetivos principales. Es así que en la investigación hecha en el seno de este partido, se recopila datos de los propios protagonistas de estas gestas pioneras en la cantonización, a decir de Don Alfonso Ordóñez, uno de los fundadores del Partido comunista naranjaleño, comento que: hasta para ellos fue una gran sorpresa le gigantesca y multitudinaria respuesta de aceptación, apoyo y colaboración del pueblo y la sociedad naranjaleña Fue solo entonces cuando se dieron cuenta de la real dimensión que había tomado esta empresa cívica y con ella, la gran responsabilidad histórica que cada uno tenía para con la patria chica. La facilidad con que se ganaban la voluntad de los naranjaleños, iban transformando lo que hasta entonces era solo un anhelo utópico y lejano, en un proyecto exitoso y en una brillante realidad. Pues en lo manifestado por Don Erasmo González sobrino de Don Hipolito Gonzales y contemporáneo de aquellas luchas, nos expresa recordar que en esa época, había en la parroquia una división ideológica bastante marcada, entre los partidos políticos denominados Cefepistas (CFP), Velasquistas (Velasco Ibarra), Conservadores y comunistas, pero que fue gracias a la intervención de don Cesar Amador Vaquerizo, hombre de mucha consideración respeto y estima, dada su condición de políticamente revestir la honorable designación de Presidente del H. Concejo Provincial del Guayas. Por estas especiales circunstancias, este naranjaleño, no solo que logro que el pueblo dejando banderas políticas todos se cobijaran en una sola bandera, sino logró también por el año de 1957, que esta instancia política, logre dar un informe favorable, sin el cual esta petición de cantonización de la entonces parroquia de Naranjal, no hubiera llegado a ser considerada por Los señores Congresistas en la ciudad de Quito. Don Cesar Amador Baquerizo, que neutralizo la apatía partidista y el antagonismo ideológico de los partidos políticos naranjaleños y gracias a este consenso se formo un Comité Pro Cantonización cien por cien, participativo representativo y pluralista, con personajes de todos y cada uno de Estos partidos hasta entonces irreconciliablemente antagónicos.

NOMINA DEL COMITE PRO CANTONIZACIÓN DE NARANJAL



Presidente Sr Segundo Rodríguez M

Vice-Presidente: Sr. Nestor Chica Nieto

Presidente Ocasional: Sr. José Ordóñez Beltrán

Sindico: Lcdo. Gustavo Moreira Baquerizo

Secretario: Carlos Yong O.

Tesorero Sr. Tomas Yong O



VOCALES PRINCIPALES

1º.-Sr. Hipólito González Vazquez

2º.- Pascual Palomino C

3º.- Humberto Pinto

4º.- Ronulfo Sáenz

5º.- Guillermo Ordóñez

6º.- Juan Pastor Y





VOCALES SUPLENTES

1º.- Abrahan Robles A

2º.-Sr. Bolívar Pástor Y

3º.- Carlos Rodríguez B.

4º.- José Escalante S.

6º.- Segundo Góngora P



Para entender quien fue Don Cesar Amador Vaquerizo, deberemos conocer que este personaje de la alcurnia de Guayaquil, tenia extensas propiedades en este cantón, donde él acostumbraba a disfrutar de un descanso de sus labores citadinas los fines de semana en la entonces parroquia Naranjal, es su hacienda denominada “El Retiro”, cuya casona alcanzaba la periferia suburbana de la cabecera parroquial, justamente a un costado del actual polideportivo “Melecio Suarez”. Este personaje siempre caballeroso, y Presidente del Ilustre Concejo provincial del Guayas, fue quien valiéndose oportunamente de sus influencias políticas en el Consejo Provincial del Guayas y cuando se había madurado la idea de la cantonización en la sociedad Naranjaleña, logró que fuera aprobada por esta instancia provincial y luego mediante un zendo oficio, la propuesta pasaría a la segunda instancia como proyecto de cantonización de la parroquia Naranjal, y que fuera dirigida y enviado a Quito hasta la Cámara de Senadores y diputados, donde sería negado o aceptado antes de pasar a consideración del ejecutivo que en aquellas épocas comandaba el exmo. Señor José María Velasco Ibarra. De esta manera Don Cesar Amador se convirtió en el punto fundamental de quiebre de todo este magno proyecto cívico, pues nadie como él, tenia para aquellas épocas, la autoridad suficiente para ser el gestor del primer documento expedido en el año de 1957, con el cual se iniciaría la lucha en un nuevo y difícil escenario en la ciudad Capital: El oficio diriguido al Congreso de la Republica del Ecuador, fue redactado en el siguiente texto y con el siguiente Titulo:

LA SOLICITUD DE CANTONIZACIÓN DE NARANJAL ESTA CEÑIDA A SU REALIDAD SOCIAL ECONÓMICA Y JURÍDICA

REPUBLICA DEL ECUADOR.- CONCEJO PROBINCIAL DEL GUAYAS, GUAYAQUIL.- OFICIO No 640 SEPTIEMBRE 4 DE 1957.-SEÑORES: PRESIDENTE Y SECRETARIO DEL COMITÉ PRO-CANTONIZACIÓN DE NARANJAL:

“Me cumple llevar a sus conocimientos que el ilustre concejo Municipal del Guayas, en sesión de anoche resolvió de acuerdo con la solicitud presentada a este despacho, pidiendo se dictamine la resolución para la cantonización de este lugar, aprobar el informe de la comisión de municipalidades, el mismo que la transcribo a continuación.

“Señor Presidente del H. Consejo Provincial del Guayas.- Si bien es cierto que, de conformidad con lo dispuesto en la Ley de Régimen Municipal, en el articulo 2º Es atribución especifica del Congreso Nacional el de crear o suprimir cantones, no es menos cierto también de que, para que se proceda en uno u otro caso, se deben pedir los informes respectivos a los organismos que mas de cerca estén con el vivir de los mencionados pueblos. Y en este caso de la solicitud anterior, se trata de la petición que formulan los habitantes de una parroquia del cantón Guayaquil que se denomina “Naranjal”, en donde expresan que habiendo alcanzado a nivel material y cultural para entrar a la vida nacional con un nuevo modo de aporte y trabajo para el engrandecimiento y bienestar de esa parte de la patria, piden un informe favorable para que sea elevado a la categoría inmediata superior como es la de Cantón. El aporte documentado que trae la mencionada solicitud es más que suficiente, señor Presidente, para poder acceder a la petición de los solicitantes.

Pues se han adjuntado todos los requisitos que la misma ley determina para dar existencia legal a un municipio que es un organismo rector de las actividades de un cantón, que son los siguientes: a).- Datos certificados hasta el 31 de Diciembre de 1955 de la población calculada dentro de la circunscripción territorial que aspira a ser Cantón, b).- Capacidad financiera suficiente para subsistir los gastos de la vida seccional. Los datos que se han recogido indudablemente son aquellos que aporta las poblaciones que formarían el nuevo “Cantón Naranjal”, Taura y Balao, ya con respecto al crecimiento vegetativo, ya con respecto a la circunscripción territorial, para determinar el aspecto financiero para subvenir en los gastos de su sostenimiento , con respecto al crecimiento vegetativo de la mencionada población, según certificado que se acompaña conferido por el Director Nacional de Estadísticas y censos, solamente hasta el último día de 1955. Arroja un total de más de veinte mil habitantes, que es lo que exige como mínimo la Ley. De esa fecha a la actualidad indudablemente existe una mayor cantidad de habitantes. Se ha determinado de una manera clara y precisa, los linderos que debe tener el nuevo cantón, siendo estos mas que todo linderos naturales, como son los rios y canales, lo que hace imposible las disputas territoriales entre parroquias cantones y provincias máxime si se tiene en cuenta que la provincia del Guayas por el lado S: E: no esta en disputa limítrofe con las provincias de El Oro, Cañar y Azuay. Y con respecto a la capacidad financiera para poder subsistir, estimo que los datos referidos por el departamento catastral del Municipio de Guayaquil, solamente de los predios rústicos, sin contar con los demás que por ley esta facultado un Municipio para hacerlo es mas que suficiente para que se pueda formular un presupuesto real y efectivo de mas de cuatro millones de sucres, que supera el presupuesto actual de algunos cantones de la provincia del Guayas, Quiero dejar constancia de que la anexión de las parroquias de Taura y Balao, al nuevo cantón Naranjaleño afecta en lo mas mínimo al cantón Guayaquileño: por sus habitantes ni por su circunscripción territorial ni por su capacidad financiera.- Con todos los antecedentes que dejo expuesto y considerando justa la petición de los habitantes del pueblo de Naranjal de constituirse en Cantón para el mejor desenvolvimiento de la cultura y el desarrollo material de la colectividad, estimo que el H. Concejo Provincial del Guayas, debe dar el respectivo informe certificando la veracidad de los datos que han adjuntado y apoyando la creación de la nueva organización política que solicitan los peticionarios de elevarse a la categoría de Cantón Naranjal, pero en el caso de que alcancen esta categoría se deberá poner a salvo los vienes patrimoniales que el Municipio de Guayaquil tiene en las parroquias anexas, respetando al nuevo Municipio el derecho de propiedad del Municipio de Guayaquil.

Esa es mi opinión señor Presidente, que le hago como Concejero Miembro de la Comisión de Municipalidades Y de Conformidad con su decreto. Salvo desde luego el mejor Criterio de la H. Corporación

De usted atentamente F. Dr. Agustín Freire Potes, Concejero Miembro de la Comisión de Municipalidades

Señor Presidente me adhiero íntegramente al informe del colega de comisión. Dr. Freire Potes por estar ajustado a la realidad social, económica y jurídica de la posible cantonización de Naranjal. Salvo la mejor opinión de los señores concejeros.- Guayaquil septiembre 5 de 1957 F) Dr. Jorge E Zabala Baquerizo, Concejero Provincial.

Sírvase tomar nota del Particular para los fines de ley. Devuelvo el catastro y certificado de censo acompañado De ustedes Att.

Cesar Amador Baquerizo (Presidente del H. Concejo Provincial del Guayas).

En el análisis histórico de este documento importante, el lector puede notar que para aquel entonces el Congreso Nacional, tenia la facultad de crear como de suprimir títulos de cantonización, si estos pueblos no cumplían con las condiciones mínimas requeridas para autogobernarse. Esto nos da a entender que con la declaratoria de cantonización comenzaría un nuevo desafío y una nueva lucha contra las poderosas fuerzas opositoras de la cantonización, que por todos los medios se negaban a liberar de la esclavitud de la ignorancia y de la desidia gubernamental; a un pueblo acostumbrado al abuso del patrón y del capataz de hacienda, y fue así que estos oscuros personajes escondidos en la ilegalidad de malos funcionarios que se vendieron fácilmente a los protervos intenciones de los opositores a la cantonización de Naranjal, quienes no cesaron de maquinar un sinnúmero de mezquindades ruindades y canallescas argucias que en mas de una ocasión, pusieron en peligro la empresa patriótica de la cantonización; hasta muchos años después de la cantonización de Naranjal. Esto dejaba ya vislumbrar, que quienes ejercieran la primera gestión de la primera presidencia del Consejo Cantonal, debían tener un perfil muy caro, debían ser personas inteligentes, patrióticas; así como gozar de la simpatía del pueblo y además tener cierta influencia social que les permita ejercer autoridad en una sociedad que recién despertaba a la democracia. Además del apoyo debían ser sobre todo gente decidida y valiente, para entregarse por entero a los intereses del pueblo a sacrificio de los suyos propios

Curiosamente a decir de la señora Blanquita de Palomino, el colocar a los entonces acaudalados dueños de haciendas, en las principales dignidades del naciente comité, “Pro Cantonización”, fue una magnifica estrategia del Partido Comunista Naranjaleño, para promover en ciertos hacendados de los pocos decentes que habían en aquel entonces el espíritu progresista para que aquel espíritu altruista del bien común, se empodere de ellos con el propósito de alcanzar pa Naranjal, su cantonización. Pues ellos con sus influencias potencialicen los esfuerzon y sobre todo, financien una campaña larga y costosa, de constantes peregrinaciones hasta la ciudad capital, que en aquel entonces era un trayecto que tomaba cerca de cinco horas en barco hasta Guayaquil y 14 horas por vía terrestre hasta Quito.

Con este propósito estratégico fueron nombrados como “Socios de Honor” el Sr. Cesar Amador Vaquerizo, Sr. Nicanor Cucalon Lasso, y Don Elias Dau Briones, hacendados Naranjaleños que aportaron significativamente para cubrir los gastos que demandaría la campaña

En esta foto del recuerdo en la antigua casa parroquial del Cantón Naranjal podemos apreciar a Don Pascual Palomino, sentado al extremo izquierdo. En el centro Don Roberto Rodríguez presidente Municipal, detrás ubicamos al Párroco español Mateo del Barrio de pie junto al Prof. Moisés Mosquera, Prof. Acurio, Prof. Melida Crespo, Sr. Donald Muñoz Saenz entre otros personajes de la época Foto: fuente (investigación Wilson Cabrera)



A decir del autor, “toda la fraternidad de esos días de lucha, desplegada por la juventud naranjaleña ávida de un cambio, impacientes buscaban la ansiada luz de verdadera libertad, que brillaba reluciente al final de este proyecto lo que enardecía a todo un pueblo en esta causa universal que prometia llegar al final del interminable túnel de maleficios y esclavitud; Pero gracias a las damas del comité, ese fervor cívico, fue fácilmente contagiable, cuando estas jóvenes con la bandera del Ecuador tendida cual sábana, salían a las calles, pidiendo la colaboración ciudadana, para ayudar a sufragar los gastos de la comitiva naranjaleña en la ciudad de Quito.

Los delegados del Comité Pro- Cantonización de Naranjal llegan a Quito y concurren al Congreso en el año de 1958, llevando por primera vez la solicitud de cantonización Con una carta de recomendación del Ilustre Concejo Provincial del Guayas adjuntados a certificados estadísticos poblacionales, agrícolas, culturales y económicos de Naranjal que certificaban su idoneidad y capacidad para autogobernarse.

Debido a oposición frontal del Municipio de Guayaquil y de los representantes de la provincia del Cañar y la franca obstrucción del Vice presidente de la República el Guayaquileño Sr. Don Francisco Hillinworth, esta tentativa no tuvo la atención merecida y fracasó.

Luego de este fracaso, la estrategia naranjaleña fue la de invitar a los honorables diputados por la provincia del Guayas para que palpen la realidad en el lugar de los hechos. Asistiendo a esta los señores Dr. Nicanor Castro Benites Dr. Carlos Puig Vilazar, Coronel Alberto Pareja Diezcanseco, Sr. Eduardo Puig Arosemena, Señor Pedro Saad, Sr. Asaad Bucaran, y Sr. Eduardo Kingma; quienes ofrecieron todo el apoyo pertinente en la próxima asamblea del Congreso.

Así fue que en el senado, fue aprobado el decreto de cantonización, pero en la Cámara de Diputados se presentaron obstáculos aparentemente insalvables de los mismos opositores que por intereses creados se negaban a perder a la parroquia de Naranjal, ya que para ellos representaba la gallina de los huevos de oro ya que Naranjal con su alta productividad agrícola, alimentaba las ingresos tributarios de las arcas del Municipio Guayaquileño, que nunca los revertía en obras sociales para la comunidad de la entonces parroquia de Naranjaleña ni en la mas mínima cantidad.

Las delegaciones naranjaleñas, que incansablemente llegaban hasta el Salón Plenario del Congreso de la República, en la ciudad de Quito, ocasionaban que en ella se libraran las mas duras batallas legales, que en mas de una ocasión, los hizo sentir que todo el entusiasmo, el afán, el abnegado empeño y trabajo libertario se derrumbara, echando al traste sus anhelos y todo el esfuerzo; de esta manera cuando se iniciaba el último trimestre del año 1960, la justicia empieza a tomar su curso y desvanece a los aferrados opositores a la campaña naranjaleña y el 7 de Noviembre del mismo año, día en que el congreso clausuraba su periodo, de sesiones y cuando una vez mas el caso Cantonización de Naranjal estaba siendo nuevamente postergado. Ese mismo día por la mañana, Hipólito Gonzáles Vásquez Secretario del Comité Pro-Cantonización, abordaba uno de los jets de la compañía aérea “Aeca” con rumbo a la ciudad de Quito, donde tenia que reunirse con la comitiva naranjaleña, pero a eso de la una de la tarde en el cerro del “Atacaso” en la cordillera central de los Andes, se accidento de manera trágica, cobrando la vida de este patricio naranjaleño, junto a la de todos quienes viajaban en el jet, por lo que la consternación fue general a nivel nacional, lo que hizo mas notorio la lucha patriótica de un pueblo que buscaba por justicia y merecimiento en la lejana y fría ciudad capital, su independencia política, tan postergada. Es por ello que este trágico accidente en lugar de apagar el ideal de Cantonización, se convirtió en el estandarte de lucha, de un pueblo que buscaba con verdad y justicia, ser dueño y protagonista de su destino

Se acercaba la noche y el congreso debería clausurar sus sesiones y el proyecto aparentemente quedaría una vez mas postergado. Cuando llega la infausta noticia del accidente aéreo y del guerrero naranjaleño que entrego su vida por una causa justa. Sus compañeros de lucha allí presentes en el congreso con sus espíritus desmoronados y sus corazones dolidos, evidenciaban su frustración en el salón parlamentario, de tal magnitud, que se creo un inusual silencio, que se prolongo como signo de luto y de reflexión en los espíritus de los ilustres Congresistas, hasta que de pronto surge cual relámpago que clama justicia, la voz sentenciera de un gran caballero, el concejal cuencano Doctor Gonzalo Pesantez Lafebre, diputado por Pichincha, quien en uso de la palabra con vos firme y grave, solicita estentóreamente que en condolencia a los compañeros naranjaleños allí presentes, por la gran perdida sufrida aquella misma tarde en tan fatídico accidente aéreo que había consternado a todo él país, en quien fue su compañero de lucha. PROPONE.- se le conceda aquel mismo día y en aquella misma ceción al pueblo de la parroquia de Naranjal, lo que por justicia le corresponde, “SU CANTONIZACIÓN”.— Sin duda Naranjal debe a este caballero y a su iniciativa; el hecho inédito que en tiempo record se declare la cantonización de Naranjal en aquella histórica y dramática sesión. Naranjal debe perennizar el nombre de este legislador Cuencano, junto al de Hipólito Gonzales, como recuerdo de su espíritu justiciero, y este, no pase a ser otra más de las historias no contadas de nuestro cantón.



En esta fotografía histórica podemos apreciar a Don Hipólito Gonzáles (primero a la izquierda), héroe de la campaña de Cantonización, a Don Segundo Rodríguez (sombrero paisano), Presidente de la junta pro-cantonización del Cantón Naranjal; comitiva que viajó a la ciudad de Quito; entre los cuales podemos identificar a Don Manuel Melgarejo, Enrique Núñez, Juan Pastor. Luís Abrahán Robles, Carlos Yong, Don Bolívar Pastor y Don Proceso Medina. Foto: fuente (Prof. Wilson Cabrera)

El congreso en pleno, aprueba por unanimidad el proyecto anhelado por los naranjaleños, decretando desde entonces la cantonización de Naranjal en la vida constitucional de la republica del Ecuador, cambiando de esta manera su razón jurídica y política a partir del 7 de noviembre del año 1960, como lo reza el documento del decreto de la cantonización de Naranjal, en el cual constan las firmas del vicepresidente de la república y Presidente de la cámara del senado el doctor Carlos Julio Arosemena Monroy de tendencia derechista, quien a la postre, valiéndose de un complot con un Congreso oligarca, defenestro de la Presidencia de la republica al Doctor Jose María Velasco y Barra de su cargo para proclamarse impositoramente Presidente de los Ecuatorianos. Ademas encontramos también las firmas del Licenciado Nicolás Valdano Raffo Presidente en aquel entonces de la cámara de Diputados y de sus respectivos secretarios








. DOCUMENTO PERGAMINO DEL DECRETO DE LA CANTONICA . CANTONIZACIÓN DELA PARROQUIA NARANJAL, …….. OTORGADA EL 7 DE NOVIEMBRE DE 1960











Inmediatamente el recién posesionado Presidente Doctor Jesé María Velasco Ibarra, ordena su publicación en el registro oficial con fecha 13 de diciembre de 1960. Esto crea una cierta incertidumbre en el flamante cabildo naranjaleño concretamente en el periodo de la segunda administración por el año de 1962, cuando se trata de establecer cual de las dos fechas la del 7 de Noviembre o la del 13 de Diciembre serían las que se tomen para la celebración cívica recordatoria que conmemore cada año el nacimiento a la vida cantonal. Aunque en los archivos del Gobierno Central, la única fecha reconocida es la del 13 de diciembre de 1960, en honor a la memoria de nuestro prócer Hipólito Gonzales, fue elegida la del 7 de noviembre, la fecha de recordación cívica de este trascendental logró












Esta amena pareja la conforma el Sr. Hipólito González

y su esposa la Sra. Jacinta Tamaris, en tiempos en que

se organizaban los bailes sociales para recaudar fondos

con el propósito de finalizar gestiones en Quito, en pro de

la cantonización de Naranjal Foto: fuente ( Wilson Cabrera)









Luego de la victoria en el Congreso de la republica por parte del comité Pro-Cantonización de Naranjal, según el oficio con fecha Naranjal 18 de Diciembre de 1961, que descansa en los archivos históricos del cantón Naranjal; en este el Señor Don Segundo Rodriguez Maldonado Primer Presidente Municipal, al cumplir ya un año en su acertada gestión en el flamante Cantón Naranjal, presenta al pueblo el informe de sus actividades, donde a forma de denuncia nos da conocer con lujo de detalles, como fueron administrativamente, los primeros meses de la vida cantonal de Naranjal. Nos da a conocer los nombres de ciertos personajes oscuros que a toda costa trataron de hacer fracasar la flamante gestión del concejo cantonal de Naranjal, buscando que el titulo otorgado por el congreso, le sea revocado por falta de capacidad técnica administrativa.

Don Segundo Rodríguez Presidente del Concejo naranjaleño comienza denunciando que la primera argucia de la poderosa oligarquía disfrazada de oposición a la cantonización, presento sus maléficas influencias en el mismo congreso y el mismo tiempo en que se Registro Oficialmente el nacimiento del cantón Naranjal. Pues en el mismo se anotaba que por falta de partidas presupuestarias, las elecciones del recién decretado Cantón, se llevarían a cabo en el mes de Noviembre de 1969, lo cual dejaría al cantón Naranjal sin Consejo Cantonal y sin vida por el lapso de todo un año administrativo, lo cual cae en lo anticonstitucional y en lo insólito administrativamente, pues no puede haber un cantón sin concejo que lo gobierne, lo cual sería ya una excusa evidente y legal, para derogar el titulo de cantón a Naranjal y devolverlo al de Parroquia; justamente por falta de gestión técnica financiera.

Para evitar esta grave obstáculo que amenazaba seriamente al recién creado cantón. de la provincia del Guayas; que estaba atentando e impidiendo directamente que el nuevo canton sea administrado en la nueva vida Cantonal. Tecnicamente el Concejo Electoral, debía ordenar y decretar la fecha de las elecciones para la designación de Concejales y dar paso a la organización del concejo, que organice los destinos de la patria chica, para atender con servicios las necesidades innumerables y eternamente postergadas de su gente tanto de sus parroquias y recintos como de su cabecera cantonal. Para ello dice Don Segundo-- nos vimos obligados a exigir al Tribunal Supremo Electoral, convoque de manera urgente a elecciones locales para el mes de Marzo de 1961, pues sería inaudito que un cantón permanezca en desgobierno por un año. Frontalmente se opusieron los personeros del Tribunal Supremo Electoral, alegando que no tenían presupuesto para convocar a elecciones a la comunidad neranjaleña, ya que ellos en la partida vigente para ese año, solo contaban con 8 mil sucres, los mismos que no eran suficientes, pues faltarían unos 9 mil sucres mas, para sufragar por completo los gastos en papelería y movilización. Por esta razón y ante esta urgencia: Según manifiesta don Segundo Rodríguez; Tuvimos que tomar 9 mil sucres de los fondos del “Comité Pre-Cantonización”, para que el Concejo Supremo Electoral, no tenga pretexto pues era evidente el animo de anularnos la cantonización negándose ha efectuar la debida convocatoria.

LAS PRIMERAS ADMINISTRACIONES MUNICIPALES DEL CANTON NARANJAL

HIPOLITO GONZALES V. OFRENDO SU VIDA EN SU LUCHA POR LA CANTONIZACIÓN DE LA PARROQUIA NARANJAL

Sesión parroquial “pro - cantonozación de Naranjal” En homenaje a las fiestas

independistas del 15 de octubre: “Si es necesario entregar mi vida para que Naranjal se cantonice, con gusto mi vida la entregaré…”









A


l mes siguiente de su muerte y de haber pronunciado su postrero discurso premonitorio, el prócer naranjaleño, fue tomado como héroe de la cantonización pues ese mismo día Naranjal se cantonizó, al clamor de todo un pueblo, que exigía la gesta que convertiría a esta olvidada parroquia en el nuevo Cantón de la provincia del Guayas. Aunque no llego su cuerpo a Quito, ese día su espíritu de sacrificio rondo el Palacio Congresil, para emocionar los corazones de los congresistas que esta vez no tuvieron la fuerza moral para negar a este pueblo, el derecho a gobernar su propio destino















FUNERALES DEL HEROE NARANJALEÑO HIPOLITO GONZALEZ VASQUEZ

EL VELASQUISMO Y EL PASO A LA VIDA DEMOCRATICA DE NARANJAL

La investigación histórica exige que sean revelen las posibles causas para que la derecha burguesa haya recibido al nacimiento del noble cantón Naranjal, con tal escarnio, indolencia, y desprecio. Pues este fue evidenciado en el Congreso con toda una institucionalidad de senadores y diputados, que salvo onrosas esepciones, estaba orquestada en complot, con la oligarquía Guayaquileña, para ese entonces establecida por los señoritos terratenientes y hacendados Naranjaleños; Estos oscuros personajes, claramente no querían a Naranjal en la vida política ecuatoriana. Estos conspiradores trataron en todo momento y a toda costa; revertir el decreto de la cantonización, con patrañas y acciones alevosas, siempre en contra de los personeros fundadores del naciente Concejo Municipal de Naranjal. Si analizamos desde el ámbito político, claramente nos daremos cuenta que tal animadversión se daba tambien por el hecho concreto; de que un partido populista como el Velasquista, que aunque moderadamente, siempre fue de una ideología contraria a los intereses de las oligarquías (que los pueblos sin voz, tengan una oportunidad política de manifestarse). Para entonces, el primer presidente municipal de Naranjal Don Segundo Rodriguez Maldonado, fue un miembro activo del partido Velasquista Naranjaleño, y al haber ganado contundentemente, en los primeros comicios electorales naranjaleños, y al mismo tiempo que lo hizo su caudillo Velasco Ibarra con la presidencia de la republica, hizo que la antipatía creciera también para nuestro cantón por parte de la oligarquía ecuatoriana de aquel entonces acostumbrada siempre a su poder hegemónico. Como era casi costumbre, cada vez que la derecha imperialista de aquellos tiempos perdía las elecciones el ejecutivo si quería gobernar con cierta tranquilidad debía el poder ejecutivo negociar un cogobierno con la oligarquía dueña de los bancos y de los medios de comunicación lacayos del imperio Norte Americano. Esta oligarquía solapada desde carteras ministeriales negociadas conspiraban y confabulaban constantemente contra el régimen establecido democráticamente por el pueblo , o sea en lugar de cogobernar obstruían todo esfuerzo progresista en este caso del presidente Velasco Ibarra, siendo esta una de las causas para que el inquebrantable hombría de bien de Velasco Ibarra de sus cinco presidencias, solo una pudo terminar el periodo completo para el que había sido elegido democrática y constitucionalmente. Con muy relativa calma.

Seguramente estas mismas luchas intrínsecas se daban también en la ciudad capital de Quito en las esferas gubernamentales; con el también recién posesionado Presidente Velasco Ibarra, personaje que al año siguiente ya fue destituido por la oligarquía y en su lugar fue colocado el vicepresidente, un personaje tristemente célebre por su vida bohemia que le llevo a cometer actos hilarantes y hasta cómicos en su mandato como cuenta la historia a quien si pudieron manejar a su antojo y a la conveniencia de sus protervos intereses.








ENCUENTRO DE FIDEL CASTRO

Y VELASCO IBARRA, LOS DOS

GRANDES LIDERES DE LA

HISTORIA REVOLUCIONARIADE

LOS PUEBLOS DE AMERICA (AÑO

1971 EN SU QUINTA PRESIDENCIA)







El historiador Alfredo Pareja Diescanseco, confiesa que es muy difícil definir ideológicamente a Velasco Ibarra, pues en general, se trataba de un liberal como Alfaro, que defendía las causas del pueblo sencillo y la clase proletaria, con reformas sustanciales; pero al mismo tiempo, tan católico como García Moreno; en otras palabras se trataba de un “comunista católico”, lo que políticamente representa una ambigüedad inconcebible; pues politicamente o eres comunista y buscas el bien común, o eres oligarca católico que se escuda aún en el absurdo “Regio Patronato Papal Republicano” y que por ende se hacen llamar patrón y defiendes el capital, donde hasta el ser humano pasa a ser parte de tu propiedad privada.

Para entender este punto de vista, primero debemos conocer, desde cuando en el Ecuador, la iglesia católica defiende los intereses de la oligarquía, y para ello debemos recordar al lector, que al inicio de la republica en la primera constitución se mantuvo el “Patronato Regio”, con el cual en la época de la colonia, los Reyes y virreyes con afán supuestamente evangelizador, podían nombrar prelados de la iglesia católica, igualmente en la republica sin ningún pretexto que no sea el de su ambición y sometimiento exclavista continuaron manteniéndola y los gobernantes podían nombralos, con propósitos igualmente republicanos y oligárquicos para defender los protervos intereses egoístas de una nueva realeza criolla

El velasquismo, marcó toda una época que lo llevo a estar 13 años en el poder y cuarenta en la palestra política ecuatoriana a su fundador. El legado o papel principal que caracterizo a su vida política según los analistas; fue el de incorporar al sistema político reinante, a los sectores hasta entonces excluidos, para que puedan defender con mano propia sus derechos siempre conculcados, este análisis publicado en el portal de wikipedia nos deja ver que definitivamente Naranjal y el Comité Pro Cantonización de Naranjal”, deben al Velasquismo; que sus derechos conculcados y postergados se plasmaron en realidad.

Para entender el pensamiento filosófico de Velasco Ibarra, debemos conocer de que trata la llamada “Doctrina de la Liberación” que para estos tiempos revoluciono a la Iglecia Católica Mundial; y para entenderla, por esta misma época el destino puso en Ecuador a otro personaje trascendental de la historia, que de manera casual compartió los esfuerzos humanistas de Velasco Ibarra encaminados al propósito de dar voz a los “Sin voz” o sea a esas comunidades pobres, a quienes desde siempre se les a conculcado sus derechos participativos, por el solo hecho de ser pobres o indigenas Velasco siempre busco espacios para que estos pueblos desde un foro político propio, reclamen sus derechos constitucionales vulnerados tales como a ser protagonistas de su propio destino en la toma de decisiones públicas, como cualquier otro ecuatoriano, de suerte que puedan participativamente convertirse en protagonistas activos de las leyes normas y políticas, donde puedan reclamar sus derechos y vivir en democracia. Este personaje que se presenta como otro “comunista católico” con una filosofía similar a la de Velasco Ibarra esta personificado en Monseñor Leonidas Proaño, sacerdote humanista, perteneciente a la llamada “Teoría de la Liberación”, quien desde su pastoral religiosa en Riobanba y en aquella misma época, conocido como el Arzobispo de los pobres, quien en aquellos pueblos olvidados de comunidades cristianas que habitaban en las altas frías y remotas cordilleras de la serranías, doctrinándolos cristianamente los transformo en organizaciones clasistas,consientes de sus deberes pero también de sus derechos como seres humanos, entre sus anécdotas de su vida contadas por monseñor Agustín Bravo, Vicario Episcopal y por el mismo Monseñor proaño en 1968, publico su obra titulada “El Evangelio Subversivo”, donde cuenta que a los inicios de los años 60 la junta militar que destituyo a Velasco Ibarra, tomo preso a Monseñor Leonidas Proaño y a cuarenta obispos de esta ideología, lo que suscito un escándalo internacional, que obligo a la junta Militar a devolverlos sanos y salvos, en vida este prelado católico, también tubo que soportar atentados e intentonas de secuestro por parte de una burguesía terrateniente de Riobamba, cuando fue invitado a un supuesto gran banquete en su honor, en una de las haciendas, a la cual el eludió argumentando que: “ él solo aceptara el banquete cuando indios y mestizos, puedan sentarse en la misma mesa”.

En honor a la memoria de Monseñor Leónidas Proaño y su legado; el Premio Nobel de la Paz, “Adolfo Pérez Esquivel”, dono a esta Arquidiosis de Riobanba donde doctrino por toda una vida este venerable prelado; un hermoso mural al cual titulo “El Mural de los pueblos latinoamericanos”, donde se evidencia a un Cristo con Poncho” en señal de denuncia del atrocidio contra este pueblo por la clase oligarca republicana. Este mural igualmente pretendió ser secuestrado por personeros oscuros de esta Arquidiosis que se sintieron ofendidos y trataron de ocultarla, pero que ante la protesta masiva del pueblo Riobanbeño, esta, por orden de la misma Curia Diosesana; se solicitó que este mural permanezca en la misma catedral en un lugar donde el pueblo la pueda ver y conmemorar. Este tipo de acciones, también nos deja percibir, que en cierta parte de la iglesia católica ecuatoriana, aún continua siendo oligarca y defendiendo canonjías y prebendas otorgadas pos cientos de años con la bula Papal del “Patronato Regio” y cuyas consecuencias, en nada son cristianas, como nos cuenta la historia; como el decir del columnista del seudónimo Pedro Pierre, del diario el “Telégrafo” del 24 de agosto del 2016, La iglesia de los pobres del Monseñor Leonidas proaño, vino para quedarse de largo, porque tiene la fuerza del evangelio, pues ya Jesús advertía a sus seguidores cuando decía: “Felices ustedes cuando por mi causa os castiguen persigan y calumnien.














DON SEGUNDO RODRIGUEZ MALDONADO

PRIMER PRESIDENTE DEL CONCEJO MUNICIPAL

DEL CANTON NARANJAL (1960-1962)

“A QUIENES AMAN LA EDUCACIÓN Y LA . CULTURA, COMENZAREMOS DANDOLES EL PAN …………………………….. INTELECTUAL”



Una vez superada esta primera perversa intentona opositora de parte del Tribunal Electoral Nacional; las primeras elecciones se llevaron a efecto el día 26 de Marzo de 1961. Estas excepcionales elecciones seccionales, con las que Naranjal gloriosamente tomo riendas de su propio destino y entro a la vida política del país de manera protagónica como un cantón más de la provincia del Guayas, dejaban también en los Patriotas pioneros, una deuda financiera sobre sus cabezas, una deuda que gravemente amenazaba sus patrimonios pues con ella se financio el comité “Pro Cantonización de Naranjal” y sus ya consabidas luchas y los patrimonios de estos patriotas fueron puestos como garantía, pensando que los mismos una vez alcanzada la administración Municipal, seria de las arcas municipales de donde se cancelaría la misma al el señor Lima Castillo, quien sin afán de lucro personal y condonando los intereses, presto los dineros, pues sin ellos hubiera sido imposible la gestión de la cantonización.

Los resultados de los comicios meritoriamente ubicaron a Don Segundo Rodríguez Maldonado, como el Presidente del primer Consejo Municipal del flamante Cantón Naranjal, tratándose del mismo personaje que fungió hasta entonces, como Presidente del Comité Pro Cantonización y al Sr. Segundo Suárez Vera, como Vicepresidente.

De esta manera El flamante Cantón Naranjal nace a la historia de los pueblos pujantes luchadores y progresistas del Ecuador, en un cantón cuya extensión territorial después de Guayaquil, se constituye políticamente, en la mas grande y el mas fértil de la provincia del Guayas, la cual abarca una enorme diversidad de climas en una singularmente hermosa geografía, enmarcada por las cordilleras de Churute y el ramal de la Cordillera Occidental de los Andes, donde se encuentran aguas termales, cascadas, canales marinos, islas encantadoras, enormes y fértiles llanuras, arrozales cacaotales y cañaverales, humedales y ricos manglares, llenos de peces y crustáceos que engrandecen la exquisitez de la gastronomía costera de esta tierra de encantos







































Ciudad de Naranjal en el año de 1962 (foto diario “El Universo de Guayaquil)



PRIMERA ADMINISTRACIÓN

Naranjal, el 7 de noviembre de 1960, día de gloria y de duelo por la dolorosa muerte del Señor Hipólito Gonzales Vicepresidente del Comité Pro-Cantonización, pero sobre todo entusiasta e incansable luchador de esta causa. También fue el día que alcanzo la gloria del reconocimiento eterno de su pueblo como héroe de esta gesta,. Luego del glorioso 7 de noviembre de 1960, la resolución congrecil recibe el ejecútese con la firma del Exc. Señor Presidente Constitucional del Ecuador Doctor Velasco Ibarra, el 2 de diciembre de 1960 y por ultimo se publica en el Registro Oficial N0 085, del trece de Diciembre de 1960 y con las primeras elecciones que se dan el día domingo 26 de marzo de 1961 comienza definitivamente para el Cantón Naranjal, su vida política administrativa,. Con el triunfo del velasquismo en las elecciones presidenciales del Ecuador, en Naranjal este partido fue también el amplio vencedor para presidente municipal, honor que recayó en la persona de un ilustre naranjaleño, Don Segundo Rodríguez Maldonado; cuya elección a decir del historiador Naranjaleño, el abogado Abrahán Pastor E., fue digna de un meritorio personaje, que en su administración, puso en marcha un gran programa de acción traducido en obras de aliento, en un pueblo desorientado y desde siempre desgobernado, para sin recursos; y bajo su entera responsabilidad, tomar la arriesgada y onerosa tarea de hacer gobierno, comenzando desde “cero”; y lo que es mas meritorio aún; en cortísimo tiempo puso la casa en orden a pesar de las argucias canallescas de los álgidos y poderosos detractores, que siempre se opusieron a la cantonización declarados abiertamente enemigos de esta flamante administración, quienes para aquellos tiempos, utilizando sus poderosos influencias en el gobierno provincial del Guayas, permanentemente tratando de boicotearla. Pero este personaje con su integridad, con su acertado criterio y su Don de gente buena, supo imponerse y gobernar y satisfacer a una sociedad y un pueblo, donde todo estaba por hacer.

En el mismo Oficio con fecha 18 de Diciembre de 1961 donde el flamante primer presidente del consejo Municipal del Cantón Naranjal rinde cuentas a su pueblo de su primer año de gestión, manifiesta textualmente lo siguiente: “se inauguro el Consejo y no teníamos ni un banco en que sentarnos, ni una mesa en que escribir, menos un local ni siquiera un cuarto malo, donde reunir al consejo recién elegido y como no había dinero tampoco necesitamos de tesorero, aquellos primeros desconcertantes días. Pues en lo económico nuestra situación es y a sido desesperante”.- Las recién creadas ordenanzas debían ser dispuestas y ordenadas por el Ministerio del Tribunal Fiscal General de la Nación, cuyas Ordenanzas y decretos nos posibiliten valores para llevar a buen fin la vida administrativa del Concejo Cantonal, dificultades que nos han impedido llevar a efecto las apremiantes necesidades del cantón como nosotros hubiéramos deseado, ya que el pueblo con todo derecho por ser el organismo quien nos eligió, este analiza, exige y vigila exhaustivamente, todas y cada una de nuestras acciones y el estricto desempeño de las funciones y obligaciones, que este nuevo municipio toma para la buena marcha del cantón, pues no sería de justicia traicionar sus intereses. Para nadie es un secreto que por causa del mal estado financiero, nos hemos visto imposibilitados de actuar hasta en lo mas básico para el cumplimento de deberes y obligaciones prometidas en campaña al pueblo y termina denunciando que: “tampoco para nadie es un secreto el cínico atraco llevado con toda saña por el monstruo traidor de Méndez Gilbert, pues nunca nos hubiéramos imaginado la mala fe de este hombre funesto, funesto Si..!¡ a quien todo naranjal debe considerar su enemigo, por tratar descaradamente de anular y destruir nuestra cantonización en el Honorable Congreso atropellando toda ley dándose el titulo de “Dictador” y no exagero lo que digo, pues este hombre que tan fatalmente se atravesó por la senda de nuestra justa y merecida reivindicación política, fue la causa para que el gobierno que era su maniquí, no nos diera la cuota inicial que obligatoriamente le corresponde a todos los cantones que como tales se inicia en la vida del concierto de las municipalidades en el Ecuador.

Es de esta manera que entramos a la lucha de la vida cantonal en situación muy adversa lo que nos llevo a actuar confiando en nuestras propias capacidades y posibilidades y desempeñándonos con todas nuestras capacidades, lo mejor que hemos podido, para desempeñarnos dado el honor de haber sido elegidos junto a los señores Ediles Municipales, y creo que a pesar de todas las monstruosas adversidades con la ayuda de Dios, hemos cumplido a cabalidad.

Algo que el pueblo debe tener muy en cuenta, es que ninguna institución de gobierno nos dio en lo económico ni una mano ni una ayuda, ya que ni siquiera los impuestos prediales que nos correspondía cobrarlos no pudimos hacerlo por la interferencia del Municipio Guayaquileño que fraudulenta e ilegalmente, aún continuaba cobrando en Guayaquil, a determinados hacendados que le hacían el juego a la oposición que estaba empecinada en dejarnos sin los recursos necesarios para vernos fracasar administrativamente. Pero a pesar de todo y con los escuálidos y casi nulos recursos, y comprendiendo que la niñez es la esperanza de un mejor futuro para nuestro cantón y que debemos transformarlos en ciudadanos consientes y útiles para la defensa de los intereses y los derechos que nos corresponden para el bienestar y prosperidad de toda la comuna. Con este criterio hemos dado especial interés a la educación para la niñez instalando 24 escuelitas que empezaron a funcionar de inmediato para parroquias y recintos de nuestro cantón que ha causa del rezago y olvido administrativo ha ido prácticamente aculturizando a nuestro pueblo hasta el analfabetismo total. De esta manera hemos cumplido con una misión casi sagrada de librar a nuestra niñez de la eterna ignorancia, que lo vuelve dócil a cualquier abuso y sometimiento, de esta manera hemos dedicado casi todo nuestro escuálido presupuesto al pago de los profesores municipales. También debo manifestar que por gestión del Teniente Suarez Vera hoy vicepresidente Municipal, en sus gestiones como Presidente de la Comisión de Educación hicimos posible la creación del Colegio Secundario que hoy ya esta en funcionamiento y el mismo que hemos creído pertinente llamarlo con el nombre que conmemora la fecha de nuestra adhesión a la gesta libertaria de 1820, concretamente su nombre será el de “Colegio Quince de Octubre” y la inauguramos el 24 de Mayo, fecha epopeyica de la batalla del Pichincha, de esta manera creo que hemos logrado en gran parte satisfacer para los que aman la educación y la cultura, la demanda del “Pan Intelectual”, esta labor ha sido continuada con renovados bríos por el Señor Concejal Tomas Alvear Alvear, actual presidente de la Comisión de Educación y cultura, para lo cual nos hemos visto en la necesidad de grabar impuestos al consumo de cervezas y cigarrillos en el cantón, con lo cual hemos podido sortear las mas urgentes necesidades económicas de este naciente cantón.

Nominación y ubicación de las escuelas municipales De Naranjal en el año 1961

No 1 Mariano Unda…………………………… Naranjal

No 2 Nueve de Octubre………………………… Taura

No 3 Eugenio Espejo……………………………. Santa Rosa de Flandes

No 4 Mariscal Sucre…………………………… jesus María

No 5 Simón Bolibar……………………………. San CArlos

No 6 Tres de Noviembre………………………. Puerto Inca

No 7 Victor Emilio Estrada……………………. Playa Seca

No 8 Manuela Cañisares………………………. Campamento

No 9 Atahualpa………………………………… Lechugal

No 10 Rio Guayas……………………………… Isla de las Mercedes

N0 11 Tarqui…………………………………… La MAtilde

No 12 Juan Montalvo……………………………. El Carmen

No 13 Cristóbal Colon…………………………… El Recreo

No 14 Rio Cenepa………………………………. Barrio Nuevo

No 15 Carlos Julio Arosemena………………… Villa Nueva

No 16 Francisco de Orellana…………………… Nuevo Porvenir

No 17 Federico Gonzales Zuares………………… Gramalotal

No 18 Rio Amazonas……………………………. Mata de Platano

No 19 Vicente Rocafuerte………………………… Puerto Arturo

No 20 Juan León Mera…………………………… Las Mercedes

No 21 Rosa Borja de Icaza……………………… Barranco Amarillo

No 22 José Joaquín de Olmedo………………… Rosa Elvira (Taura)

No 23 Trece de Diciembre……………………… Naranjal

Otra de nuestras prioridades han sido, crear ordenanzas hacertadamente aplicadas y socializadas, con el fin de mejorar las finanzas, que den operatividad a nuestro departamento jurídico institucional, quedando de esta manera el nuevo concejo que se inicia, en mejores condiciones y superados muchos obstáculos y amenazas.

De este modo y pidiendo disculpas por los errores involuntarios que como ser humano pudo haber tenido en su administración, este valioso personaje cuya lucha por la cantonización comenzó muchos años antes de la cantonización, dejaba la posta política a su sucesor para que continúe con la posta la misma advirtiendo siempre que como cualquier otro ciudadano, estará vigilante por que los esfuerzos sean siempre con el afán de buscar el adelanto y la prosperidad del cantón


























Sesión Inaugural del 22 de Abril de 1961 en la salón de la Escuela Fiscal “Mariano Hunda, En presencia del primer Presidente Municipal y cuerpo edilicio. El Jefe PolíticoRanulfo Saenz Layala, pronunciando su discurso patrio

… Don Segundo Rodríguez Maldonado En su afán de devolver con creses la confianza que los electores habían depositado en él. Le toco no solamente defender los derechos recién ganados como cantón, sino al mismo tiempo, luchar contra la codicia y pretensiones usurpadoras de la provincia del Cañar.

al final de su gestión que regentó desde 1960 -1962 correspondiente a la primera administración cantonal del Consejo Municipal, Este personaje que perteneció siempre al partido velasquista. Cave recordar al lector, que para financiar los gastos de la cantonización y sus continuas movilizaciones hasta la ciudad capital y para financiar la primera campaña electoral del cantón Naranjal para elegir autoridades que la regente, Don segundo Rodríguez y un grupo de patriotas naranjaleños, hipoteco sus propiedades patrimoniales, para dar garantías al prestamista en este caso al Sr. Lima Castillo, con el fín de que otorgue un préstamo financiero al “Comité Pro Cantonización de la Parroquia Naranjal”. Esta deuda patriótica sin la cual no hubiera sido posible la cantonización, a pesar que el señor Lima Castillo, condono públicamente los intereses por mora de la deuda. Esta obligación financiera fue de tal cuantía, que puso en serio peligro de embargo al patrimonio familiar de Don Segundo Rodriguez Maldonado y de otros contribuyentes naranjaleños, ya que esta no podía ser pagada por las arcas municipales con fondos públicos como estuvo previsto, por tener la figura legal, de una deuda privada. Pero felizmente todo se arreglo años después de una manera patriótica pero inesperada, con una donación de un entusiasta filántropo extranjero, que tambien se conmovió y se contagio del entuciasmo fervoroso de la gente de este pueblo y el curso que había tomado esta historia, de manera que no perjudico en nada los patrimonios ni la economía de los patriotas naranjaleños y al mismo tiempo dejo sumamente complasido al generoso extranjero ante el inesperado rumbo que tomo esta historia

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En esta fotografía de 1961, la primera gestión municipal; se traslada a su nuevo local, arrendando la casa perteneciente a la familia Matute, ubicada hasta la actualidad, a un costado del parque “De la Madre





SEGUNDA ADMINISTRACIÓN MUNICIPAL



A mediados del año 1962, en Naranjal, el hijo de Don Segundo Rodríguez Maldonado, El joven Roberto Rodríguez Cucalón, por elección democrática le sucedió en el cargo de Presidente Municipal a su señor padre, con el apoyo igualmente del partido “Valasquista” y su periodo administrativo se extendió hasta mediados de 1966, por reelección consecutiva. Por esta razón prácticamente; fue Don Roberto Rodríguez Cucalón, quien realmente inicio una funcional gestión municipal en el flamante Cantón Naranjal



















Recorte propagandístico de aquella memorable época, que nos permite reconocer la nomina completa de los candidatos que terciaron, en la segunda lid democrática del Cantón Naranjal (1962). (Foto documento: Cortesía de Don Roberto Rodríguez Cucalón)



Don Roberto Rodríguez Cucalón, al igual que su señor padre que gestiono la primera administración, políticamente pertenecía al partido independiente progresista, del cual llego a ser su presidente, pero en la campaña política presidencial, apoyo al velasquismo como lo sertifican las figs. No 1 y 2, donde aparece Don Roberto Rodriguez, junto al legendario líder político Ecuatoriano: Doctor José María Velasco Ibarra; dando un discurso a la ciudadanía de Naranjal desde un esenario























El cinco veces presidente del Ecuador el Dr. José María Velasco Ibarra, dando un discurso proselitista a los ciudadanos de Naranjal. Patrocinando la candidatura del Sr. Roberto Rodríguez Cucalón (a su costado izquierdo), Candidato a presidente del Municipio de Naranjal 1962. (Fotos: cortesía de Don Roberto Rodríguez C)









ROBERTO RODRIGUEZ CUCALON (CUANDO HABLES CON LOS HOMBRES, HAZLO COMO SI TE ESTUVIERA VIENDO DIOS, MAS. CUANDO HABLES CON DIOS, HAZLO COMO SI TE ESTUVIERAN VIENDO LOS HOMBRES)





Don Roberto un hombre joven, honorable, culto, apaciguador; También muy perspicaz e intuitivo, Como presidente Municipal empodero del cargo a sus subalternos, dándoles libertad de accionar, pero al mismo tiempo cuidadoso de las incorrecciones administrativas, siempre esmerado en mantenerse objetivo y juicioso, en el desempeño de sus delicadas funciones para ser siempre certero en las correspondientes toma de decisiones. Esto le permitió a este joven de 30 años de edad y militante del Partido Progresista Naranjaleño, administrar con honestidad. Un ejemplo claro de esta su filosofía de vida, se presento en una discusión entre el comité pro festejos de la parroquia Santa Rosa de Flandes y ciertos pobladores pérfidos, que habían mal versado fondos públicos, donados por el municipio naranjaleño, para los correspondientes festejos de ciertos recintos de este cantón. Como lo indica el libro de sesiones de los archivos históricos en la sesión del 21 de Agosto de 1964 en la pagina No 2, donde El Presidente intermediando la disputa manifiesta a los iracundos parroquianos; que el chisme y las calumnias no conducen a buen destino de ningún gobierno y que es mejor hablar con la verdad, por ello: “Cuando hables con los hombres, hazlo como si Dios te estuviera viendo, y cuando hables con Dios hazlo como si te estuvieran viendo los hombres”.

Como buen Velasquista su postura ideológica lo condujo siempre hacia el servicio a los menos afortunados de su pueblo, logró en corto tiempo con sus diligentes oficios y oportunas gestiones; ser escuchado y bien atendido con obras prioritarias, por el gobierno central, aquel entonces regentado por Arosemena, un presidente de vida bohemia, cuya falta de ética y moral lo condujo siempre a mal predicado a toda su gestión política, hasta que a mediados de 1963, fue derrocado por un golpe militar. Dado el periodo de inmoralidades burlescas y el desgobierno del presidente Arosemena esta antidemocrática interrupción castrista hasta llego a ser bien vista por el pueblo ecuatoriano y con el apoyo del pueblo los militares prácticamente fue el imperio norte Americano, quien paso a gobernar para sus intereses con una cúpula militar sumisa y una derecha cómplice.



De esta manera y desde entonces el gobierno del Ecuador paso a manos de una Junta Militar, precedida por el Almirante Ramón Castro Jijon, en un gobierno dictatorial y servil a los intereses del imperio Norte Americano, que le ordeno la expulsión y condena de la vida política democrática del país, a todo dignatario que pertenezca al Partido Comunista Ecuatoriano, irrumpiendo la pacífica convivencia y desarrollo político progresista, al que tienen derechos todos los pueblos del mundo. Sin embargo Don Roberto Rodríguez, supo capear la tormenta y con gestión al mas alto nivel de gobierno, logro que la Junta Militar de aquel entonces reconozca los valores tributarios que por merito de su rica productividad agraria, le correspondía en presupuestos que financiaron importantísimas obras, en un pueblo que carecía de todo. Con autogestión, logro reconstruir el sistema vial, con la construcción de puentes de madera, que cumplieron con su cometido de evacuar de el agro, las cosechas de productos de exportación como el banano y el cacao, la construcción del primer mercado, del hospital, la casona del colegio 15 de Octubre, entre otras y permitieron también gracias al cobro de peaje, aliviar en algo las escuálidas arcas de un cantón que nacía a la democracia, ávido de obra social































Fotografía y texto: Recorte periodístico; cortesía de “Naranjal Antiguo”

Pero volviendo a los primeros días de la administración Municipal de Don Roberto Rodríguez Cucalon. Inteligente y perspicaz, comprendió que la economía de Naranjal podría restaurarse solamente: si esta volvía a ser aquella troncal vial que fue, y que desde épocas inmemorables de la pre historia, la constituyo hasta fundarla como un pueblo de agro- comercio entre la sierra y la costa de la región austral del País. Por esta razón los primeros oficios y gestiones se hicieron buscando construir y mejorar la casi inexistente vialidad que no permitía sacar a tiempo y en buenas condiciones, la rica producción de sus fértiles campos, ya que las rutas fluvial y la marina, no eran suficientes para evacuar desde el campo al mercado, la rica fertilidad de sus campos para aprovecharlas en toda su extensión agrícola Desde los primeros días de la cantonización, mediante un sin numero de oficios, como se advierte en los archivos históricos; se solicitaba al Ministerio de obras Publicas, la construcción de una troncal terrestre que comunique al cantón Naranjal con Guayaquil por el norte y con Machala y Loja por el Sur y otra que en dirección al oriente a través de la cordillera occidental de los Andes, nos comunique a través de Molleturo, con las hermanas ciudades de Cuenca y Azogues, capitales de las provincias vecinas de Azuay y Cañar, con la carretera Cuenca Molleturo, etc etc..

























Sesión del Consejo Cantonal de Naranjal 1962 Sesión del consejo Cantonal de Naranjal 1963

Por otra parte internamente, también se hacían gestiones con el poco dinero que se recaudaba, para de alguna manera con algo de mingas y buena voluntad, construir casi a mano, los primeros puentes, y carreteras internas, como ejemplo tenemos que el hacendado Victor Ramon, muy altruistamente construyo el puente de madera de Santa Rosa de Flandes, que duro mucho tiempo en servicio.























Inauguración del Puente de Suya 1963, Actualmente Vista PanorámicaAntiguo Puente carrosable del

“Puerto Inca”, Cantón Naranjal (fotos: cortesía del Chacayacu

Sr.Roberto Rodríguez)

































En el oficio con fecha 28 de Mayo de 1963, dirigido al Director de Obras Publicas, para solicitar una cortes colaboración para el Gobierno cantonal de Naranjal de parte de la Compañía constructora INCA (Ingenieros Nacionales Compañía Anónima): que se hallaba construyendo la carretera “Troncal Guayas el Oro”, para construir las aproximaciones que unan el puente del rio Suya a la vía en construcción, que mejoren el acceso motorizado a los diferentes recintos, muchos de ellos incomunicados, donde las tierras eran baldías no por falta de productividad sino por falta de vías de acceso, para poder sacar sus productos en vehículo carrozable, sin que se estropeen, en especial el banano, producto muy voluminoso y delicado, que constantemente era rechazado en las “enjavadoras” (Lugares donde se clasificaba a la fruta por calidad para ser exportada), lo que dejaba grandes perdidas especialmente a los agricultores pequeños “finqueros”, que desde lugares lejanos tenían que luchar con el invierno y los malos caminos de herradura para sacar sin daño el producto de su sacrificado trabajo, mucho de lo cual eran desechadas y tiradas a podrirse en una gran montaña de “bananas de rechazo”, junto a sus ilusiones de mejorar sus escuálidas economías familiares.

LOS CAMBIOS SOCIALES DEL INICIO DE LA CANTONIZACIÓN

Los cambios que la antigua parroquia de Naranjal experimento al cantonizarse, no fueron solamente a nivel administrativo, sino también hubo un cambio de actitud y de dinamismo modernizador, lo cual se manifiesta claramente en el oficio, traído de la sesión del 30 de octubre de 1964 en la pagina No7, en la cual la solicitante es denegada en su pedido de que le permitan construir una cabaña con techo de Bijao, en la zona urbana de Naranjal, aludiendo para ello la ordenanza ratificada en la sesión de la comisión de Obras Públicas. Disposición que buscando con mucha probidad, por un lado mejorar el ornato de la naciente ciudad de Naranjal y por el otro: evitar materiales de fácil combustión en la construcción de viviendas urbanas; con esta ordenanza, también comienza a perderse la tradición del uso ancestral de este material que junto a la caña guadua, constituyeron desde épocas prehistóricas, en este cantón su patrimonio arquitectónico.

En este periodo de la historia, otro cambio cultural ancestral importante se presento en Naranjal con la atávica costumbre marítima del transportarse en el Golfo, pues como lo indica el oficio correspondiente a la sesión del 13 de Noviembre de 1964, en la pagina No 7 , donde dirigiéndose al presidente Municipal, se le hace conocer que desde el año de 1961 al 1962, La lancha Rosa Gabriela, la ultima que recorría por el Golfo desde Santa Rosa de Flandes y Puerto Vaquerizo en Naranjal, hasta el Puerto de Guayaquil, se retiraba definitivamente de este servicio. El señor Alberto Ochoa, Dueño de esta embarcación, informaba que esta se encuentran haciendo recorridos por otros lugares, ya que en Naranjal por la falta de pasajeros y carga, este tipo de transporte dejo de ser rentable, pues la misma en Naranjal, comenzaba a ser transportada por tierra, dada la reciente construcción de la vía panamericana de asfalto estable, entre Guayaquil, la Troncal Naranjal y Machala.

Pero antes de dejar este capítulo, recordemos un poco como fueron las románticas y pintorescas travesías, en las lanchas desde y hacia Guayaquil, según Don Jacinto Sacarías Cercado Rubio, una persona que vivió intensamente y conoce mucho de aquella época nos cuenta: -- “Por el río Naranjal que en esa época era un rio muy caudaloso, de hasta 7 m. de profundidad, navegaron embarcaciones de hasta 20 pies de calado y 12 m de eslora Yo lo único que puedo dar razón es, como era el tráfico en este río, era muy bonito, habían lanchas que iban y venían de Guayaquil, de Puná y otros lugares, los que trabajábamos en el banano, íbamos a Puná a dejar los embarques de guineo, por este río subíamos a Jesús María, con hasta tres canoas remolques. Aquí en frente llegaba un barco acoderaba y daba la vuelta , ahora ni una canoa da vuelta, la decadencia del puerto desde que las lanchas dejaron de navegar por el desvío del río, parece que las mismas lanchas escarban la arena y ahondaban el río con la mariposa (elices) , luego se quedó, como que nunca hubiera habido río



















Motonave “Abdón Calderon) Motonave “Bola de Oro

”(foto cortesía de Naranjal Antiguo (foto: cortesía de Naranjal Antiguo)



Los primeros barcos fueron de caldero a vapor, como: el Mesías, el Napo y el Abel, de propiedad del Capitán Fluvial Don Pedro Rodríguez y su hija Ninfa de Molina. Estos barcos fueron fabricados en los astilleros de su propiedad, en Guayaquil. El “Mesías” bajo la dirección del Cap. Martillo, con sus barqueadoras: Teresita y Margarita. Posteriormente el “Napo” y el San Jorge, bajo la dirección del Cap. Liborio Alcívar: la Palenque, el Relámpago, Bajo la dirección del Cap. Fluvial Fisher, con su barqueadora “Porvenir”. Mas tarde, lanchas como: “Jesús Maria” del Sr. Segundo Wong, la Reina del Pacifico del Cap. Anzules; Luego la Motonave “Santa Rosa” del Sr. Salvador Salas Neira; el Chimborazo y el Ecuador, del Cap. Avelino Vásquez (naufragaron); la “Rosa Graciela” y la “Viña del Mar” de Cirilo Gárate con sus barqueadoras; la “Inesita”, el remolque del Cap. Fluvial Carlos Ortega Maldonado, llamado “Barcelona” que transportaba el banano hasta el Puerto de Guayaquil. Por el año de 1940 conocí que las embarcaciones hacían servicio de Guayaquil a Jesús María; lanchas: “Jesús María,” “Villanueva”, “Zoilita” de propiedad de don Nicolás Anzules conocido como “El sapo Anzules” a este Puerto llegaban los barcos “El Abel” “El Mesías”, “San Nicolás”. Empresa del Sr. Victoriano Rodríguez que era el padre de la Sra. Vda. De Molina, Sra. Ninfa Rodríguez. Estos barcos entraban a parrilla en sus propios astilleros que tenían en Guayaquil y salían con otros nombres como “Don Ernesto” y eran dos nada mas Tenían 25m, de largo por 5m, de ancho, capacidad: los que entraban, podían ir 80, 100 y hasta 150 pasajeros. (Según se ve en la foto el vapor lleno.totalmente)
Los Productos agrícolas que se transportaba en ellos: Desde 1942, el producto fue el guineo se cortaba de grado 38 que era llevado a Alemania sin protección de nada, racimo limpio después fue el cacao. También se transportaba saquillos de un mineral desconocido y traían por cantidades grandes desde la sierra y era una gran explotación, posiblemente hidróxido de aluminio

La flamante carretera “Guayas La Troncal el Oro”, que construyo la Cia, INCA en la época de la cantonización, hizo que en Naranjal, empezaran a proliferar las cooperativas de transporte terrestre, ofrecían un servicio más frecuente, mucho más rápido (aproximadamente cuatro horas), más cómodo, y menos peligroso que el viaje fluvial y marítimo, todas estas ventajas, hicieron de exitosas las recién creadas Cooperativas de transporte terrestre CIN: y la DTO, en la época de la cantonización, las que le antecedieron a la actual SAN (Servicios Asociados Naranjal), un viaje que actualmente toma apenas una hora y media de recorrido.





















Cooperativas de transporte inter-cantonal Naranjal-Guayaquil CIN y DTO (1963) en la gráfica: cruzando en gabarra, desde Durán a Guayaquil fotos de “Naranjal Antiguao”

Los cambios modernizadores en el ámbito vial que por un lado mejoro la extracción de los productos del agro, por el otro provocó la proliferación de enfermedades y pestes en especial a las plantaciones agrícolas, al estar mas expuestas a los agentes externos, y se presentaron a raíz de que las grandes haciendas siempre descuidadas por sus propietarios que radicados en Guayaquil, no estaban ni acostumbrados ni preparados técnicamente para resistir las enfermedades sanitarias a los cultivos; Así lo confirma un oficio presentado en la sesión del día viernes 11 de Diciembre de 1964, en la pagina No1, donde se acusa a la diseminación y proliferación de pestes en especial del Banano como el llamado “Mal de Panamá”, una especie de hongo que quema los follajes del Banano; esto sumado a las cada vez mas prolongadas sequías, y al pago de nuevas alcabalas de los predios rústicos del nuevo gobierno cantonal la causa de la debacle y la quiebra de estas grandes haciendas ancestrales.

Debemos comenzar analizando que estas haciendas y sus propietarios nunca antes, pagaron impuestos de predios rústicos con legalidad y transparencia y siempre estuvieron acostumbrados a que sus capataces disfrazados de administradores hagan por ellos su trabajo. Todo esto según los hacendados a sido causa para crear una perniciosa crisis financiera que debilitaron estos enormes predios, los mismos que sucumbieran fácilmente a la nueva política de la “Revolución Agraria”, donde los campesinos sin tierra buscaban zonas baldías y montañosas, para fincar su minifundio en tierras valdias de estas haciendas en crisis, naciendo así los pequeños pueblos de finqueros, que por lo general estaban constituidos por ex trabajadores de estas quebradas haciendas que de a poco formaron pueblos parcelisados en pequeños lotes de terreno estas nuevas comunidades hoy con el pasar del tiempo se constituyen políticamente en los nuevos recintos de nuestro cantón, como lo son: Balao Chico, Villa Nueva, Jesús María, etc.

PROBLEMAS LIMITROFES EN NARANJAL

Con la creación del cantón Naranjal, los problemas limítrofes con las vecinas provincias serranas del Azuay y especialmente de Cañar, fueron exacerbados a tal punto de que junto con los problemas económicos que encabezaban la lista, la mala delimitación geográfica y política provincial, y el poco poder político en las altas esferas gubernamentales y legislativas del recién creado municipio de Naranjal, hicierón que estos temas se convirtieran en las más grandes amenazas para la institucionalidad de los pioneros personeros municipales del flamante gobierno local. Es así que apenas unos meses después de cantonizada Naranjal, la Municipalidad de Cañar entró a una guerra limítrofe interna, Pues Cañar pese a conocer sus propios limites jurisdiccionales, y no menos los del Guayas, como dice el investigador naranjaleño Abrahán Pastor, es su monografía: procedió en flagrante violación al decreto lejislativo fundacional, de Naranjal, valiéndose para ello de un ilegal resolución Ministerial número 56, publicada en el registro oficial Número 271 con fecha 22 de Julio de 1961, elevando a categoría de parroquia al recinto Naranjaleño de Pancho Negro que en Naranjal pertenecía a la parroquia Taura. Pero lo inaudito se da cuando una vez establecidos los reclamos pertinentes de nuestra municipalidad de aquel entonces por la pretendida usurpación territorial de la que estaba siendo objeto Naranjal; el Ministerio de Gobierno ratificó su resolución Ministerial y Mediante otro acuerdo Ministerial Número 102, de fecha 25 de Octubre de 1961, publicado en el Registro Oficial Número 350, del 27 de octubre del mismo año derogando la creación de la parroquia Pancho Negro del cantón Cañar, restituyendo el recinto al cantón Naranjal en cuyos considerandos constan las reclamaciones hechas por parte de las provincias del Guayas y de los cantones Naranjal y Yaguachí”.

Pero de forma inaudita, tres días mas tarde y con el propósito de agraciarse del pueblo Cañarí y ante la insuficiente y hasta el interés negligente de parte del cabildo guayasense; el Presidente de la republica de aquel entonces, dispuso se dicte en acuerdo ministerial número 103 con fecha 30 de Octubre de 1961 el mismo que fue publicado el 31 de octubre de 1961, por el registro oficial número 353, la misma que irrespetando lo sentenciado por la anterior resolución ministerial, esta vez lesionando seriamente la integridad jurisdiccional de Naranjal en los recintos de Pancho Negro y Pancho Negrito

Una vez efectuada la felonía contra el naciente cantón Naranjal, después tratando de justificar o mas bién legalizar el fraude, de alguna manera, proceden en una declaratoria oficializada con fecha 5 de Enero de 1963, una nota publicitaria emitida desde la ciudad de Cuenca, en el Diario “El Comercio de Quito”, en la cual los cañarenses, simulando ignorancia histórica, para justificar el latrocinio, denuncian en su respaldo, títulos de la Colonia de 1684, como constancia de pertenencia, para invadir territorios de la jurisdiccionalidad de pueblos costeros de la provincia del Guayas, ignorando con protervas intenciones, que a raíz de la republica, estos fueron abolidos para dar paso a la formación de cantones y provincias, que en la practica remplazarán a los Corregidores y a las Partidas de la época Colonial, con leyes y decretos territoriales que rigen en la actualidad, pues de no ser así, insensatamente estaríamos reconociendo la vigencia jurisdiccional de España en nuestro territorio ecuatorianos. Este documento de los archivos históricos, nos hace conocer que desde mucho antes de1940 la familia Córdoba Machuca, oriundos de Cañar, acusa directamente al ex Ministro de la corte Suprema del Ecuador y en aquella época militante del partido liberal de Quito, al cañaerense: Andrés F. Córdova, un político de larga trayectoria, quien fraudulentamente influyo para que desde, concretamente desde la Subsecretaría del Ministerio de Gobierno, creara caos y confusión limítrofe con el macabro propósito de robar jurisdiccionalidad a la provincia del Guayas, yéndose en contra de toda evidencia y de toda legalidad establecida en la época republicana como lo demuestra el mapa y el decreto de 1884 que dan como tierras cañaerenses a las que corresponden a la desembocadura del Rió Patul aguas arriba, accidente geográfico que esta a 20 kilómetros de distancia de los sectores correspondientes a Pancho Negro y Ruidoso, que fueron usurpados por los Cañaerenses.

Para contrarrestar la envestida que por aquella época, fue provocada por la provincia serrana de Cañar en su pretensión de ganar jurisdiccionalidad sobre terrenos de los cantones guayasenses, huérfanos de los entes provinciales, se unieron al reclamo por iniciativa propia, los cantones guayacos afectados por esta ilegitima resolución: Yaguachi, Marcelino Maridueña y Naranjal, tuvieron que formar coaliciones, y organizar un gran paro con cierres totales de vías, con el propósito de neutralizar las pretensiones expansivas de la vecina provincia serrana que con esta actitud ambiciosa; había causando problemas limítrofes; tal cual como lo certifica un oficio tratado en la sesión extraordinaria del día miércoles 26 de agosto de 1962, encontrando el siguiente texto:

“En el Municipio de Naranjal se resuelve apoyar al comité del paro ”Naranjal Yaguachi”, organizado por estos cantones guayasenses, para denunciar al gobierno central, las pretensiones perversas de los cañaris, de otorgarse arbitrariamente jurisdiccionalidad en tierras pertenecientes a la provincia del Guayas, concretamente a tierras que desde la época republicana, pertenecieron a estos cantones costeros de esta y que además constan con nombres y delimitación específica como parte de Naranjal, los caseríos de Pancho Negro Y Pancho Negrito en el decreto legislativo del 7 de noviembre de 1960 publicado en el registro Oficial del 13 de Diciembre del mismo año y que crea al cantón Naranjal, siendo por lo tanto inaudito que pretendan irse en contra de lo ya decretado y juzgado por los Honorables Diputados dela República”

Como lo manifiesta el historiador naranjaleño Abrahán Pastor en su monografía, “este insólito hecho, causo indignación y luego de agotar todas las instancias legales, se convoco a un gran paro y manifestaciones, que por poco conducen a una guerra fratricida entre pueblos hermanos Ya que ciudadanos cañarejos instigados por sus autoridades, arbitrariamente atropellando y dañando bienes públicos del cantón Naranjal en las zonas rurales, de las ya escasas escuelas rurales que a duras penas subsistían con financiamiento municipal y gran sacrificio; los cañarejos incendiaron la casona de la escuelita “Rio Cenepa” al igual que bastos cultivos de agricultores naranjaleños que respaldaban a su cantón en sus justos reclamos.

Todo este desgobierno y estos claros abusos de una provincia contra un recién creado cantón Guayasense; para aquel entonces, eran de dominio público, pues fue dado a conocer con todos sus detalles por la prensa escrita y radial de aquel entonces, cuyas editoriales condenaban la usurpación fragante de la que era objeto Naranjal.

Mientras tanto el gobierno nacional para evitar que la indignación crezca en el pueblo a causa del desacierto de su cartera ministerial que para aquellos tomadas por la clase política oligarca, prácticamente se administraba sola y con total falta de sobriedad funcionaria. El gobierno central tratando de dar una segunda instancia preocupado que la historia sentencie aquello como una alevosa desvergüenza administrativa; Dispuso que la zona en disputa sea declarada en ESTATU - CUO, hasta tanto el Instituto Geográfico Militar realizara, una toma aéreo-fotométrica de la zona. Estos trabajos solo fueron una cortina de humo, pues nunca fueron realizados, ya que el gobierno de Velasco Ibarra fue defenestrado y en su lugar pusieron a uno de la misma derecha usurpadora que les hizo el juego a los oligarcas cañarences que en su desmedida ambición buscaban tierras en la costa Guayasense

Estos problemas casi congénitos para aquella época en el que nació el flamante Cantón Naranjal perdurarían hasta la actualidad, ya que el presidente Rafael Correa conociendo de estas viejas heridas, logro con su gran liderazgo, un consenso Nacional arreglar definitivamente todos estos problemas limítrofes internos, ya que estos enemistaban seriamente la relación entre cantones hermanos, como ocurría en aquella época







FINANZAS

Mientras tanto, en lo financiero, la creación de ordenanzas municipales, copiando de la experiencia de cantones con mas vida política, ayudo a menguar en algo la problemática económica del ya de por si escaso presupuesto municipal naranjaleño, que al inicio de la vida política, casi deja inoperante toda la institucionalidad del recién creado ayuntamiento. Los impuestos prediales que siempre fueron evadidos o inexistentes para algunos poderosos terratenientes, acostumbrados a festinar y gozar de la productividad de esta tierra naranjaleña y del sudor y el esfuerzo de su humilde peon, sin el menor esfuerzo ni inverción y sin rendir cuentas de nada a nadie, siempre al margen de la ley. Estos personajes acostumbrados a evadir sus obligaciones tributarias, a raíz de la cantonización se les fueron terminando toda prerrogativa fraudulenta, conforme mas se establecía la institución municipal del cantón Naranjal;

Muchos de estos señoritos intocables, al perder sus acostumbrados privilegios de siempre, especialmente cuando se creo la oficina de catastros y cuando por medios de juicios coactivos se les comenzaron a cobrar los predios rústicos correspondientes, pusieron el grito en el cielo, otros suplicaron rebajas, otros comenzaron hacer comedidas donaciones de terrenos para la construcción de obras municipales pero no con fines altruistas, sino mas bien con afán de que sus deudas tributarias sean condonadas o rebajadas; como lo indican entre un sin número de oficios de este tipo el presentado en la sesión del 14 de diciembre de 1963 en la pag. No 6 ; donde el señor Sindico Municipal informa que la donación del terreno para el mercado Municipal, no va ha ser posible , porque la familia Goméz Cucalón, no ha pagado los impuestos. Los terrenos de estas seudo donaciones, eran aprovechados especialmente para la creación de escuelas, parques, canchas deportivas, mercados, el hospital, etc. etc.

Esta problemática social arraigada; de no querer pagar los impuestos tributarios de ley, se pone en evidencia concreta gracias a una solicitud que oficializaba un crédito al Gerente del Banco Central del Estado, con fecha 1 de Agosto de 1962, donde el presidente Municipal, explica al Gerente bancario, la crisis económica infundada y temporal que se presentaba en Naranjal, por dos temas puntuales, primero: Por la reciente creación del Cantón Naranjal y segunda por :que la ciudadanía de este Cantón, no estaba acostumbrada a pagar impuestos. Lo peor era que se trataba de una sociedad acostumbrada a la anarquía, a no exigir sus derechos ni a respetar a sus autoridades, pues la insipiente autoridad impuesta anteriormente por un corrupto y abusivo accionar de la Tenencia Política Parroquial, manejada por los mismos terratenientes como veremos mas adelante, había para entonces perdido credibilidad y con ello el látigo del capataz y la voz de los dueños de enormes latifundios y haciendas, constituían para entonces siendo y regentando como la única ley y autoridad a respetar en el pueblo y los deseos y ambiciones de estos; constituían en el único código de ley vigente.

El dinero recaudado por el Gobierno Provincial, en la época de la parroquia, nunca era devuelto en obras como debía ser, pero nunca se dieron ni para las más elementales obras de educación, o salubridad. A causa de aquello, desde el comienzo las gestiones municipales comenzaron desde cero a proyectarse con obras urgentes, optimizando al máximo los escuálidos recursos

Las obras debían ser presentadas por el naciente gobierno del Concejo naranjaleño, como un descargo que demuestre al escéptico ciudadano naranjaleño de aquel entonces, que eran para obras que beneficiaban a toda la comunidad, pues ya comenzaba a ver mal el cobro de tantos impuestos creados a raíz de la cantonización. Además había que hacerle comprender que este era en realidad el único camino al progreso y a la satisfacción de las más primordiales necesidades y terminar con el abuso de los propietarios de los grandes predios agrícolas institucionalizados desde siempre. Como el que se presento en la sesión ordinaria del día 23 de noviembre de 1963, pag. No 7, donde El Vicepresidente el señor Cléber Mora Peralta, pequeño agricultor finquero, denuncia el abuso que viene él y un numeroso grupo de pequeños finqueros del sector colindante a los terrenos a la CIA. Agrícola Pechichal, de propiedad del señor Manuel Encalada, quienes están perdiendo no solo sus cosechas, sino hasta sus huertas de cacao, por motivo de la cruenta sequía y del acaparamiento del agua por parte del antes mencionado señor. En esta sesión municipal, el señor Síndico informa que estos señores cuentan con la autorización de un Juez Provincial y que contra eso lo único que se puede hacer es, un reclamo ante la Junta Militar, acusandoles que ellos ocupan más de una bocatoma. En este caso el Municipio de Naranjal, sufragó los gastos ocasionados por el trámite para efectivizar esta querella judicial; que a la postre logró en parte su objetivo de defender al pequeño productor agrícola de nuestro cantón, lo cual no hubiera sido posible financiarlo, a no ser por el aporte tributario del pueblo.

Los primeros proyectos, fueron invertidos en Educación, infraestructura y salud publica, con la creación de dispensarios médicos municipales de medicina en general y de odontología, así también como un programa de letrinización y de piletas de pozo profundo, con bombas de mano para extracción de las aguas freáticas de las corrientes subterráneas, y de esta manera evitar que la gente sigan tomando el agua de los contaminados esteros que en mas de una ocasión fueron los causantes de epidemias en la población

Para estos gastos el recién nacido cuerpo edilicio, comenzó a elaborar ordenanzas para crear nuevos impuestos; y hasta las bicicletas pagaron rodaje, igualmente estuvieron al día las multas por infracciones menores como “tener animales sueltos en las calles del pueblo”, multas a las grandes haciendas que no mantubieran transitables las cunetas de los caminos vecinales. Así como las multas del mercado por no acatar normativas de higiene y control; hasta se llego a cobrar en el mercado por el metro cuadrado que ocupa un saquillo de papas y hortalizas que llegaba de la sierra etc. La gente que comenzaba a ver mal tanto impuesto, por otro lado se apaciguaba al darse cuenta que las obras aunque pequeñas florecían por doquier, también se empezaban a dar cuenta del injusto abandono gubernamental al que habían sido sometidos por un gobierno central que trataba de sobrevivir a las constantes arremetidas de la oligarquía ecuatoriana, descuidando casi por completo las lejanas zonas rurales siempre postergadas

Pero este enorme trabajo administrativo, abiertamente amenazaba a los pioneros de la gestión municipal naranjaleña; Mas, esta tarea no hubiera sido posible sin aquellos hombres cuyo patriotismo, visión y brillantes de gestión y organización con su accionar altruista, desconcertaron a propios y extraños, , hasta constituirse en verdaderos iconos que supieron en días difíciles enrumbar y administrar una sociedad hostil, que ignorante de sus deberes y sus derechos como ciudadanos, muchas veces se oponían abierta y desafiante contra quienes trataban de ofrecerles justicia y redención social,

Pero a pesar que los aires triunfalistas de la recién lograda cantonización y el optimismo esperanzador de aquellos tiempos; estos no fueron suficiente para alcanzar el cambio en el protervo actuar de algunos personajes negativos, que siendo nacidos en esta prodigiosa tierra, tristemente segados por sus ambiciones personales, buscaban siempre entorpecer los esfuerzos de aquella lucha sostenida por el progreso de la patria Chica, traicionando los ideales y los anhelos de todo un pueblo, que a pesar de todo, buscaba mantener vigente sus conquistas político, sociales y administrativas. Estos personajes que en lugar de sumar esfuerzos, conscientemente se convirtieron en pesada carga, llegaron a ser con mucho, los verdaderos conspiradores y más reacios opositores a esta gran cruzada cívica pionera.

Pero las amenazas exógenas, también provenían de un corrupto y corruptor sistema político, y muchos de ellos irónicamente se presentaron como supuestos facilitadores de acciones gestiones y tramites que ponían a la compra y venta de influencias, hasta las asignaciones económicas obligatorias constitucionalmente, que el gobierno central entregaba por ley y mandato a los pequeños gobiernos seccionales, como para aquel entonces el de la municipalidad de Naranjal. Este tipo de accionar desequilibrado, el mismo que a fuerza de vivir acostumbrados comienzan aabsurdamente a ver legalidad en el soborno, en la extorción y en la corrupción adminsitrativa, esto en contubernio con el complece silencio de una iglesia, paso ha ser visto como algo normal aunque moral y constitucionalmente estaban prohibidos hasta por el derecho internacional; este se presentaba descaradamente en todas las esferas, alimentadas por una oligarquía corrupta que hasta él último trataba de festinar los dineros del pueblo generalmente obtenidos de créditos internacionales otorgados por los bancos del imperio y que eran enviados de regreso a los mismos, pero a las cuentas personales “OffShore” de los oligarcas. Estos personajes oscuros, conocidos como traficantes de influencias, deambulaban campantes en los corredores y oficinas de gobierno o del congreso, folkloricamente eran llamados los “hombres del maletín” y enmascarados con el supuesto título de “facilitadores”, estos cobraban un abrumador porcentaje de las ya escuálidas asignaciones presupuestarias, desiganadas por derecho a los pequeños catones como Naranjal, para que estos pequeños gobiernos seccionales tengan acceso a sus rentas, que de otra manera nunca llegaban aunque por ley y justicia les pertenecía y les correspondia.

Estos personajes fantasmales, que generalmente pertenecían a familias acaudaladas influyentes en el ámbito político del país y que desde el Ministerio de finanzas, socavaron aún más las ya menguadas y escuálidas arcas Municipales; pues se les permitía retener dineros presupuestados para las obras públicas en los pequeños municipios. En concreto estos seudo personeros, restaban hasta un diez por ciento de las asignaciones, y lo mas inaudito presentaban como currículo que garantizaba su efectividad en estas patrañas, Una especie de “hoja de vida” o Bitácora, de todos sus atracos cometidos en otros cantones, lo que demuestra que aquello era visto como algo normal y hasta legal para aquellos días de ignorancia ciudadana. Entre estos personajes se encontraba en aquel entonces, el hoy banquero y candidato presidencial por la lista CREO: el señor Guillermo Lasso. Como se indica en el libro de cesiones Municipales de los archivos históricos página No 12; de la cesión del 15 de Mayo de 1964.

Para tener una idea del monto que representaba para el recién canonizado pueblo de Naranjal, ese diez por ciento que obligadamente se daba al traficante de influencias en Quito. Tomaremos de la sesión ordinaria realizada del 28 de Julio de 1964 en la pagina No7 donde el concejo en pleno se da la molestia de discutir y aprobar dos pedidos concretos para mejorar el sistema educativo de este cantón, en el primero el Rector del Colegio Municipal 15 de Octubre, solicita una maquina de escribir donde puedan practicar mecanografía los cerca de 50 estudiantes de educación secundaria. Y en otro oficio el municipio aprueba la compra de un balón de básquetbol a la escuelita la Matilde de un recinto pobre de este cantón. Debemos analizar estos dos pequeñas e insignificantes inversiones, en realidad para aquellos tiempos no eran pequeñas y significaban mantener viva la esperanza de progreso y de días mejores, en aquellos tiempos donde a pesar de las necesidades y la pobreza, la gente y el gobierno de este cantón, estaba dispuesta a resistir cualquier eventualidad del constante azote oportunista de la inmisericorde oligarquía que en verdad buscaba terminar con las fuerzas y las esperanzas de quienes emprendieron esta cruzada educativa sin precedentes en el recién creado cantón

Esa insignificante maquina de escribir que constituyo el sueño hecho realidad para toda la juventud de la recién creada educación secundaria naranjaleña que con conciencia de superación la prevaleció conociendo sus limitaciones, sin perder la esperanza, y ese balón que constituía el sueño hecho realidad de un grupo de niños que nunca quizás habían visto un balón de básquet, eran los pequeños sueños que se les truncaba a muchos otros niños y a otros jóvenes con menos fortuna, por la perdida incomprensible de el 10 por ciento de las asignaciones presupuestarias que la burocracia oligarca, alegremente se llevaba sin el menor miramiento. Institucionalizando de esta manera inaudita un simple reparto y legitimando un descarado atraco y una violación fragante a los derechos ganados con sufrimiento y sangre, en las gloriosas conquistas revolucionarias de nuestra historia

En los primeros meses de la cantonización, la situación económica de Naranjal, era de las peores. Naranjal para el año de 1962, por total falta de vialidad, estaba prácticamente aislada e incomunicada por vía terrestre con el mundo entero, como lo confirma un oficio de los archivos históricos, donde el presidente Municipal Don Roberto Rodríguez, pide al Gobierno Provincial, que las maquinarias de la compañía INCA le ayuden con la aproximación de movimiento de tierras, para que los puentes de Suya y Chacayacu que el Gobierno Municipal de Naranjal los había construido de madera, pueda conectarlos con la carretera Guayas el Oro, que esta compañía estaba construyendo. La situación vial interna como externa; era casi nula, los productos se sacaban del campo en aquella época por vía fluvial en lancha. El tren de “Guigra”, había acabado con el comercio por camino de herradura entre cierra y costa, a través del camino Antiguo para entonces conocido como de García Moreno; este hecho corto de lleno toda actividad comercial, lo que hizo que para la época de la Cantonización Naranjal ya había perdido aquel bullicioso comercio de prospero brillo financiero que parecía nunca terminar y que caracteriza a todo puerto pequeño. Todo este oscuro y amenazante panorama para la recién institucionalidad municipalidad, se vio seriamente incrementada por un Gobierno Provincial perverso, que se negaba a perder los réditos económicos las alcabalas provenientes de los impuestos y otros temas no tan legales.

El Gobierno provincial se sintió herido económicamente con la inesperada cantonización de Naranjal, y continuo en contra de toda ley y razón recaudando los tributos de los predios rurales que por ley le correspondían al recién creado Cantón, el mismo que cuando fue parroquia nunca fue atendido ni tampoco se preocuparon en reinvertirlos en obras sociales elementales para permitirle vivir con dignidad humana a esta sociedad siempre postergada acostumbrada a las migajas de los dueños de las grandes haciendas y empresas agrícolas

Este sentimiento de desmembración financiera golpeo sentidamente las finanzas del gobierno provincial de Guayaquil y su descontento fue evidente cuando el señor Pedro Hernández, en aquel entonces Alcalde de Guayaquil quien según el oficio Informativo con fecha Diciembre 30 de 1962, donde el Municipio de Naranjal hace conocer al Banco Central que este alevoso personero del cabildo Guayasense, desconociendo el decreto legislativo del 15 de Diciembre de 1960 con el que se cantonizó Naranjal, atribuyéndose jurisdiccionalidad que no le correspondía, continuó cobrando los predios rústicos de los mas grandes contribuyentes de este cantón, con la complicidad de los propietarios de estas empresas agrícolas, Dejando de esta manera totalmente desfinanciadas las ya escuálidas arcas con que se inicio este recién creado Cantón, con un déficit de 400 mil sucres. Hecho deplorable que debe ser juzgado por la historia, ya que esto atentó contra la operatividad administrativa y de infraestructura del recién creado Colegio 15 de Octubre que para entonces ya contaba con 48 alumnos



Un informe de la Comisión de Finanzas del Municipio de Naranjal año 1962, donde se pide no considerar para el presupuesto de 1963 las cartas de crédito correspondientes al año de 1961, de los contribuyentes que han cancelado indebidamente sus tributos en el Municipio de Guayaquil y las de la parroquia de Taura, por la misma razón ya que esta parroquia para entonces quería pertenecer al municipio de Guayaquil y por lo tanto se encontraba en rebeldía jurisdiccional con el Gobierno cantonal de Naranjal y se negaba a pagar sus impuestos. A este propósito, para solucionar de forma diplomática este entuerto engorroso que igualmente atentaba contra las arcas municipales naranjaleñas, según oficio que se dio en la sesión extraordinaria urgente celebrada el día 31 de Diciembre de 1962, pagina uno. El gobierno Municipal de Naranjal pretendió crear la parroquia “El Ruidoso”, en el territorio que hoy pertenece a Taura, con el fin de acabar con las pretensiones de los Taureños, de pertenecer al cantón Guayaquil, pero esta resolución municipal fue rechazada por el Ministerio competente y esta nunca llego a ser publicada en el registro oficial.

Pero el Gobierno Central de aquel entonces, también formaba parte de este complot no programado contra las arcas municipales de nuestro cantón, pues los dineros correspondientes a los pagos arancelarios por concepto de exportación de los productos agrícolas de estas fértiles tierras naranjaleñas, eran amañadas estadísticamente para disminuir sustancialmente los dineros que por ley le correspondían a este cantón, como lo manifiestan los archivos históricos de la sesión del 2 de Octubre de 1964 en la pag No 1, donde el señor Felipe Orellana, jefe de la Dirección Nacional del Banano, presta con estadísticas distorsionadas, que Naranjal para entonces produce anualmente un millón ciento ochenta mil, racimos de guineo, cuando es de conocimiento publico que sobrepasa los dos millones. Esta estadística hace conocer el informe, presenta este déficit, por ser los datos recopilados de las pólizas de aduanas las mismas que por conveniencias de la Cia exportadora,, esta no declara el monto real motivo por el cual por este rubro Naranjal apenas percibía la cantidad de 175 mil sucres

En cuanto al siempre difícil cobro de las alcabalas al gobierno central, este flamante cantón, también reclama al estado, que los impuestos por consumo de productos suntuarios y de alcohol, tabaco, cerveza, etc. por los cuales, le correspondía a Naranjal 400.000 sucres, tan solo se le acreditaba 270.000 sucres. También manifiesta en este informe, que el Municipio de Naranjal deberá subir los impuestos catastrales de los predios rústicos en un incremento de 20 por ciento más

Esta medida astuta en verdad fue salvadora, ya que de esta manera el Municipio de Naranjal hizo pagar la negligencia de los gobierno provincial y central, con el incremento de sus impuestos prediales, a los mismos dueños de los predios que cómplicemente, fueron los causantes de esta debacle financiera en este naciente cantón, al revelarse a pagar estos rubros, al recién creado municipio local



CREACIÓN DE LA SIMBOLOGÍA CIVICA, DEL CANTÓN NARANJAL

Cuando las aguas de la amenaza económica se calmaron un poco en el cantón, los ediles entonces tuvieron tiempo, para pensar en los símbolos cívicos de este nuevo cantón, como lo son: las fechas de celebración cívica, el Himno, el escudo de armas, y la bandera del cantón Naranjal, ya que aquello como es tradición, para dar identidad propia a un pueblo. Esto sé inicia cuando en la sesión del 19 de Octubre de 1963, se acuerda en el Municipio de Naranjal, que como ya esta establecido y es tradición, el 15 de Octubre es la fecha de Fundación y se acuerda reconocer oficialmente y declarar al 7 de Noviembre, como la fecha de cantonización, en honor al prócer naranjaleño don Hipólito Gonzales; por esta misma la fecha de su sentido deceso.



La gráfica nos muestra la Mesa directiva de la

seción solemne con que la Ilustre Municipalidad de Naranjal conmemoró el día cívico del 15 de Octubre del 142º Aniversario de la Independencia Política







Aparecen en la foto: de izquierda a derecha: Srta. Violeta Meneces Vivar, Secretaría del Concejo; Sr. Nestor Chica Nieto, Presidente ocasional; Sr. Kléber Mora Peralta, Vice- presidente; Sr. Don Roberto Rodríguez Cucalón, Presidente Titular del Consejo; Sr. Santiago Pastor Monroy, Jefe Politico del Cantón; Sr. Tomas Alvear, Concejal Principal;Sr. Don Jose Ordoñez Beltran. (a esta sesión acudió numeroso y selecto público naranjaleño (Foto Cortesía de Don Roberto Rodríguez C)

En la misma sesión del 19 de Octubre de 1963, en el libro de sesiones, El poeta Naranjaleño, el señor Rene Meneces Campos, presenta en homenaje al tercer año de cantonización de Naranjal un poema, el cual posteriormente es publicado en el diario “El Universo de la ciudad de Guayaquil, y este es declamado por primera vez por un alumno del Colegio 15 de Octubre del cantón Naranjal. Luego de un exhaustivo concurso, donde se desecho otros trabajos como el de la Asociación ecuatoriana de autores y compositores de música, que en la sesión del primero de Mayo de 1963 Don Alcides Milton Mendoza y Don Pedro Enrique Rivadeneira, ofrecen sus servicios para la creación del himno y el escudo del Cantón Naranjal. El municipio los agrádese y les invita a participar en el concurso, el mismo que luego de ser publicado se da en la ciudad de Guayaquil, pero antes en la sesión 27 de Octubre de 1963 en el oficio No 045 del 23 de Octubre de 1963, el señor profesor Kléber Mora Peralta, Vicepresidente de Gobierno Municipal de Naranjal y profesor rector del colegio Municipal 15 de Octubre, se excusa de formar parte del jurado calificador en los trabajos de aprovisionamiento del Himno y el escudo de Naranjal, indicando que el también va a participar en el concurso y por esta razón se le posesiona al señor vicepresidente del concejo, como miembro del jurado en representación del Municipio y aquí se resuelve que la calificación de los trabajos se la haga en la ciudad de Guayaquil.

En la sesión solemne del 7 de Noviembre de 1963, con el titulo oficialización del himno y escudo de Naranjal en la sesión del Orden del Día, se describe mas adelante según lo expuesto por el vicepresidente del concejo nombrado como miembro del jurado y representante de esta institución, en este concurso, informó que: estuvieron El señor Presidente de la Escuela de Bellas Artes, El señor Presidente de la casa de la cultura núcleo del Guayas, y el señor Decano de la facultad de Filosofía de la ciudad de Guayaquil, y el suscrito como Vicepresidente y representante al Gobierno Municipal del Cantón Naranjal. Informa que luego de hora y media de dilucidaciones de cuatro escudos presentados, el ganador fue el que se lo publico en el diario ·El Universo”, en cuanto al himno se declaro un empate en el primer lugar recomendando el jurado, que vaya las estrofas del uno en el coro del otro, entre los ganadores estaba el del señor Rene Meneces Campos, ante el inesperado empate, y las recomendaciones de modificar el himno, se acuerda dejar desierto el concurso. Posteriormente en la sesión del 18 de Junio de 1965, en la pagina No 4, donde a constantes sugerencias del Señor Rene Meneces Campos, que exigía al Concejo que le financien la grabación de un disco en una casa disquera de Guayaquil, con la poesía con la que él participo en el concurso; pero que antes contraten un músico profesional, para que le ponga la música a esta letra, El concejo en esta sesión, resuelve poner las bases y llamar a otro concurso, ya que el anterior por haber empatado, fue declarado desierto. En este orden en la sesión del 7 de Octubre de 1965 en la página No 1, se resuelve que en la convocación a concurso para la provisión del Himno, se promocione públicamente un premio en efectivo de 100 sucres para los ganadores y que los participantes se inscriban 15 días a partir de la publicación. Pero esto no se da y más bien se resuelve por unanimidad que el himno escrito por el Naranjaleño Rene Meneses Campos, sea declarado oficialmente como el Glorioso Himno del Cantón Naranjal.





LETRA DEL HIMNO A NARANJAL

(Su creación se le atribuye al señor Raul Meneces Campos y su música inspiración del Profesor Ruben Mosquera, con partituras de la Orquesta Sinfónica de Guayaquil)





CORO



Salve pueblo valiente y honrado

Que al trabajo dedicas su afán

Un futuro de luces y glorias

Se adivina en su senda inicial.

Los clarines del triunfo resuenan,

Saludando su fecha natal

Y los ecos gozosos repiten

Salve ¡ Salve ¡ Cantón Naranjal.

(I)



Entre el Guayas y el Andes magestuoso

Como Oésis de paz en la llanura

Hay un pueblo de hombres laboriosos

Y mujeres de candida hermosura.





(II)

Es Naranjal la tierra codiciada

Por sus riquezas, su comercio honrado

Sus sabanas de yerva aljofarada

Donde apasible pastorea el ganado

(III)



Allí la tierra prodiga y fecunda

Se entrega plena ante la ferrea mano

Y de su entraña la raíz profunda

Devuelve en frutos el esfuerzo humano.

(IV)



Es de ver los imensos cacaotales

Que al zol reflejan sus mazorcas de oro;

Y mas alla los grandes bananales

Que al viento agitan su pendon sonoro

(V)



Tus hijos te guiaran al escondido

Camino del progreso y del honor

Hasta lograr de ti cantón florido

Que seas orgullo y prez del Ecuador





La historia del tercer símbolo cívico de nuestro cantón la Bandera; comienza con la deuda que los próceres de nuestra cantonización, adquirieron de un señor Lima Castillo, como nos indica la sesión ordinaria del 5 de abril de 1963, en la pagina No 7, nos indica que el pago de la deuda de cantonización, se ha llegado al acuerdo mediante el cual se le ira pagando al deudor con el cobro de los impuestos de la hacienda Los Álamos y con el cobro del peaje del puente del río Suya. Pero esta intención de los ediles no prospera, por que gracias al Sindico Municipal, se dan cuenta que no pueden pagar una deuda contraída como privada, con fondos públicos, aunque esta haya servido para pagar los gastos de los tramites de la cantonización, por que sería ilegal y penado por la ley. En su desesperación por solucionar aquella deuda cuyos intereses la habían triplicado y que amenazaba con quitarles sus bienes patrimoniales y dejarlos en la miseria. En la sesión del 15 de Mayo de 1964 en la pagina No 5 el concejo Municipal en reunión con el Teniente Piñeiros Jefe de la Junta Militar de esta Plaza, le conminaron a tratar sobre este engorroso problema de la deuda de la cantonización de Naranjal, la misma que con un valor inicial de 15 mil sucres, en la actualidad ya superaba los 30 mil, la misma que injustamente recaían sobre el patrimonio de los señores, Juan Pastor , Segundo Rodríguez y otros próceres, quienes pusieron patrióticamente sus propiedades como garantía. Desesperados pedían a esta autoridad de la Junta Militar, una autorización para poder usar dineros municipales. Pero el Jefe Militar les hace conocer que para este tipo de problemas, la Junta de la cual él era su representante, no la puede solucionar, porque sería crear un mal precedente.

Aunque no hay documentos que lo garanticen tampoco hay que lo nieguen, pero a testimonio de quienes fueron protagonistas de este evento; cuentan que la bandera de Naranjal, fue la que salvo a los prócer de la cantonización de la deuda usurera de su cantonización, adquirida por la junta pro Cantonización con el señor Lima Castillo, por haber amenazaba al patrimonio de Don Segundo Rodríguez y en menor cuantía a cada uno de los garantes de la misma. Pero el filántropo Italiano Don Nincola Bruchy, un personaje que luego de casarse con una Naranjaleña pues era cuñado del Señor Juan Pastor, uno de los garantes de dicha deuda, se radico en Naranjal, y fue aquí donde vivió, con el amor de su vida y donde adquirió un gran patrimonio. Este extranjero con corazón naranjaleño, les propuso a los miembros del concejo de Naranjal de manera informal: Que él, de su peculio, pagaría la deuda de la cantonización, siempre y cuando; los colores de la bandera sean los mismos que lleva la bandera italiana, con la única distinción que esta lleve en su centro el escudo de armas naranjaleño. Al ser complasido en su petición, este Agradecido y altruista extranjero con corazón naranjaleño, al sentirse honrado con esta satisfacción; pidió a sus parientes italianos que cuando el muriera, sus restos descansaran en esta tierra que tanto quiso y en donde tanto lucho. La petición fue cumplida y hoy los restos de este siciliano naranjaleño, descansan muy lejos de su patria en el Cementerio General, de su querido Cantón Naranjal, donde se dio el gusto de dejar un pedacito de su patria impreso en los colores de la bandera, al mismo tiempo que hizo justicia con quienes no dudaron en arriesgar su patrimonio para el progreso de este pueblo.



INTERPRETACIÓN SIMBÓLICA DE LA BANDERA DE NARANJAL

(Su creación se la atribuye al señor Raul Luna Coronel)









FIGURA RECTANGULAR.- esta se halla dividida en tres partes iguales, colocadas en sentido vertical, con tres franjas en colores distintos

FRANJA VERDE.- esta franja simboliza la riqueza agrícola y la exuberante vegetación natural del cantón

FRANJA BLANCA.- representa la paz, la pureza, la fuerza y la bondad de este hospitalario cantón. En el centro mismo de esta franja, se encuentra el escudo de armas oficial del cantón naranjal, donde se simboliza todos y cada uno de sus meritos

FRANJA ROJA.- Este color universalmente simboliza la sangre y la vida entregada gloriosamente por nuestros personajes considerados héroes en alas de la emansipación y el progreso de este pueblo

INTERPRETACIÓN SIMBÓLICA DEL ESCUDO DE ARMAS DEL CANTÓN NARANJAL

CERRO FRIGIO: Representa la patria por quien todos los pueblos del Ecuador tienen que luchar día día por su crecimiento y desarrollo

PRIMER CUARTEL

LA BALANZA: Representa la justicia anhelada y practicada, por los naranjaleños, buscando transformarlo en un pueblo grande ejemplo para todo el país

LA PLUMA Y EL LIBRO: Representa el saber y la sabiduría del naranjaleño que cree que el porvenir esta en la cultura y la educación, así como en la constante y permanente búsqueda de la sabiduría y el conocimiento de la verdad

LA ANTORCHA: significa la libertad y la felicidad siempre deseada

SEGUNDO CUARTEL

CINCO ESTRELLAS: Representan a las cinco Parroquias del cantón Naranjal

EL SOL: simboliza la pujanza, la fuerza y la energía que irradian sus hijos

TERSER CUARTEL

SIMBOLO DE LA ABUNDANCIA: las frutas de sus fértiles campos (bananos, cacao, arroz, algodón, naranjal)

RAMA DE LAUREL: la constante busca de la paz y la justicia de sus hijos RAMA DE OLIVO: Representa los triunfos y las victorias en el transcurso de su historia

CINTAS

SUPERIOR: En esta se observa el nombre del cantón

INFERIOR: en esta se observa la fecha de cantonización con la leyenda “PRIMERO LA PATRIA”



















INTERPRETACIÓN SIMBOLICA DEL ESCUDO DE ARMAS DEL CANTÓN NARANJAL

(Su creación se le atribuye al señor Ab. Rafael Saltos Vera)



GORRO FRIGIO: la lucha continua y denodada en busca del progreso y una patria mejor

PRIMER CUARTEL

LA BALANZA: Representa la justicia anhelada y practicada por los naranjaleños

LA PLUMA Y EL LIBRO: Representa El saber. Naranjal un pueblo que cree que a la juventud hay que hacerle beber del agua de la sabiduría

LA ANTORCHA: significa la libertad hoy mas que nunca deseada

SEGUNDO CUARTEL

CINCO ESTRELLAS: Representan las 5 parroquias de nuestro cantón

EL SOL NACIENTE: Representa el sufrimiento de naranjal a una vida políticamente autónoma y el orizonte marino que baña sus costas

TERCER CUARTEL

FRUTAS TROPICALES: Representa la fertilidad de sus tierras costeñas

LA RAMA DE LAUREL: Representra la paz con dignidad como un eslogan que caracteriza al ser naranjaleño

LA RAMA DE OLIVO: Simboliza los triunfos logrados en su vida histórico cultural

CINTAS: En la superior lleva escrito el nombre del cantón y en la inferior en números romanos: la fecha de su independencia cantonal y en el centro la descripción “PRIMERO LA PATRIA” que nos recuerda que ante todo somos ecuatorianos

LOS COLORES DE LOS CUARTELES. El primer cuartel esta pintado de blanco; el segundo cuartel es celeste y el tercero de blanco; juntos representan la bandera de Guayaquil que nos recuerda a la provincia a la cual pertenecemos políticamente









DON TOMAS ALVEAR (UNA ESTRELLA FUGAZ)



C


oncejal Principal del Municipio de

Naranjal por el Partido Comunista

Ecuatoriano; periodo 1962 -1963

y Presidente de la Comisión de Educación

y Cultura del cantón Naranjal

El Gobierno Central, en aquella época comandada por La Junta Militar, en la persona del Almirante: Ramón Castro Jijón, quien defenestrando de su Cargo A Carlos Julio Arosemena Monroy, quien a su vez siendo vicepresidente del Doctor José María Velasco Ibarra deslealmente lo derrocó para él ocupar el mando; lo que nos demuestra el caos político de aquellos tiempos. Dado que la administración del Doctor Carlos Julio Arosemena fue desastrosa más que un gobierno constituyo un desgobierno con una administración tragicómica y a pretexto de poner orden y seriedad en un desprestijiado régimen presidencial,se estableció la dictadura militar como una mejor opción, por lo que desde aquella época las dictaduras militares en el Ecusdor, fueron equivocadamente persividas por una mayoría, como un régimen que devolvía el orden, la diciplina y el honor al gobierno del pueblo, sin darse cuenta que ya no hera del pueblo a quien obedecía sino a los intereses del imperio norte americano, quienes a través de su Agencia de espionaje “La CIA”, se había infiltrado en los altos mandos político militares del Ecuador, así como de la gran mayoría de los países latinoamericanos progresistas, Esta agencia de espionaje Norte Americana, buscando exterminar al comunismo que desde el año de 1958, había liberado a Cuba y proclamado su segunda independencia; esta vez liberandose de las garras del imperialismo Norte Americano, de su falsa libertad y de su democracia oligarca que imponía gobernantes y gobiernos lacayos, en gobiernos democráticamente constituidos por el voto popular.

Los pueblos de la América latina, buscando emular la histórica gesta de Cuba de una democrática equitativa, solidaria progresista y comunitaria con justicia social. Como era de esperarse prontamente florecio en sus gobiernos a través de la izquierda latiniamericana; pero la agencia de inteligencia norteamericana “La CIA” imperialista, escondida tras el alto mando de un cuartel, disfrazada de democracia y libertad, con un entrometido paternalismo y en complicidad con la oligarquía vende patrias, derrocaron gobiernos, acecinaron presidentes democraticamente constituidos y expulsaron de sus cargos como delincuentes a personajes verdaderamente patrióticos, valiéndose siempre de la imposición forzada de un criminal, cobarde y traidor; golpe militar.

Luego, buscando borrar la idea filosófica del comunismo en toda la sociedad ecuatoriana, tal como lo hicieron los conquistadores españoles con la filosofía del Sumak Kausay o “Buen Vivir” de los incas en su tiempo; se valieron de una prensa lacaya a los intereses del imperio y de una oligarquía religiosa reinante, que juntas envilecieron y desvirtuaron el propósito social y filosófico progresista del comunismo, tildándolos de hijos del diablo a todos quienes abarcaran como lógico verdadero y racional el pensamiento de libertad, igualdad y fraternidad del socialismo de la doctrina de la liberación, que era la que para esos tiempos estaba imponiéndose en nuestra patria grande, ante al atropello del capitalismo, frenado únicamente por la entonces Unión Sovietica con la famosa “Gerra Fria”

Sometiendo con el poder del dinero y con la fuerza de las armas el imperio Obligo a Latinoamérica a allanarse al pensamiento explotador y usurpador de las grandes empresas y sus capitales explotadores, para los cuales este temprano despertar de nuestra América latina, constituía una amenaza.

Desde entonces el imperio y tras un sinnúmero de atentados contra la vida de Fidel Castro líder de la revolución cubana, comprendió que era inútil sacar un pensamiento progresista de quienes ya vivian en libertad y democracia; desde entonces y hasta la fecha implantaron en la hermosa isla caribeña de Cuba, un criminal embargo y bloqueo económico – comercial, esperando que la pobreza y las necesidades vuelvan a un pueblo hambriento en contra del gobierno y su ideología, pero este eroico pueblo con la discreta ayuda de la Unión Soviética a soportado estoicamente por mas de cincuenta años estas criminales medidas que trataban de matar de hambre a una nación entera, solo por pensar diferente. Pero cuba demostró que el dinero del capitalismo no interrumpe el progreso a un pueblo que en comunidad no solo ha sorteado grandes problemas, sino que también a pesar de su limitado PIB. Es uno de los más prósperos, tecnificados y cultos de América latina

Pero la suerte para el resto de países de america latina sometida al poder del imperialismo Americano fue terriblemente diferente, pues esta cruzada criminal del capitalismo y su ajencia de espionaje “CIA”, dejo sembrando confusión caos social y guerras fratricidas en países y sociedades a propósito confundidos y deliberadamente exacerbados en sus diferencias ideológicas, con guerrillas clandestinas, financiadas por el imperio, comenzaron a matarse entre gente de un mismo país, en constantes gerras de gerrillas que hasta la fecha sangra a algunos países hermanos como Colombia.

Así tenemos que estas fratricidas guerras y gerrillas militares y paramilitares desde un inicio se presentaron en toda nuestra América Latina, a acepción de Cuba; por ejemplo: Con el General Pinochet sangraron a Chile, muertos y desaparecidos por millares. Con General Gorge Rafael Vileda, (1976) sangro a la Argentina con millares de muertos y desaparecidos, En el Salvador con Somosa, una dictadura y una guerra de guerrillas que sangro a esta nación con millares de muertos y desaparecidos, en Ecuador con el General Bolívar Jarrin Cahueñas en el ingenio Astra (1976) decenas de muertos y desaparecidos, todos cobardemente asesinados por reclamar sus derechos laborales, acusándoles de comunistas y de amenaza grave para el orden constituido. Con esta secuencia de hechos de sangre, la pregunta que todos se hacían en aquella época era ¿quienes son la verdadera amenaza criminal; Los comunistas o la CIA Imperialista auspiciada por los Estados Unidos de Norte América? Que sobornando a los altos mandos con dineros del pueblo, alimentando a las ratas vende patrias de una oligarquía nacional y un ejersito lacayo del imperio que en nuestra América, asesinaron sin conciencia a la propia gente a la cual juraron, defender con su vida.

De esta manera Ecuador, en estas épocas históricas, también fue violentado con el gobierno de una Junta Militar igualmente obediente a las órdenes del Imperio. El naciente Cantón Naranjal, tampoco fue la excepción y fue victima involuntaria de esta amenaza exterior, que con su gran poder hegemónico, alcanzó con sus tentáculos a la naciente vida política de Naranjal; como lo demuestra, los oficios y actas de los archivos históricos de Naranjal del año 1963, Naranjal fue perjudicado, con la expulsión de un eminente patriota, completamente sintonizado con los aires de independencia política cantonal. Un ser humano que se desempeño como Concejal Cantonal naranjaleño, en su segunda administración por mandato del pueblo y que lo desempeño con tal idoneidad, a pesar de su fugaz paso por la vida pólitica como funcionario Municipal, encamino a Naranjal administrativa, financiera y moralmente; a un objetivo concreto eternamente postergado como fue la educación, pues la consigna del partido comunista siempre fue, “Solo un pueblo culto consiente de sus derechos, es un pueblo revolucionario progresista y libertario” Que en un cantón naciente de una parroquia olvidada, que para entonces vivía en un analfabetismo crónico, que superaba el 95% de su población. Este personaje que percibió que su administración sería corta, enrumbo al cantón y a su naciente administración en un camino de aciertos superando grabes dificultades hacia un orden mas humano y justo. A pesar de lo fugaz de su paso por la vida política del cantón, nadie puede quitar el resplandor de su personalidad ni la importancia histórica de su trabajo y entrega; al Señor Concejal del cantón Naranjal por el Partido Comunista del Ecuador: Don Tomas Alvear Alvear, quien luego de haber ganado democráticamente las elecciones para primer concejal por el partido comunista de Naranjal, en 1960, fue expulsado del cuerpo edilicio de concejales, por decreto de la Junta Militar, que en aquella época ajena a su misión patriótica, obedecía incondicional y vasallamente a los intereses hegemónicos de las potencias internacionales; como lo podemos confirmar, gracias a un explicito documento, expuesto en los Archivos Históricos del Cantón Naranjal, con fecha 22 de julio de 1963, en este se ordena ubicar al comunismo y a su representante en el cuerpo de ediles de Naranjal, como alimañas que profesan y predican doctrinas que van en contra de los intereses de la Patria y que por ende, están fuera de la ley; en otras palabras se ordenaba perseguirles como se persigue a cualquier vulgar delincuente: a toda persona que practique o predique doctrinas socialistas. Condenandolos sin argumentos a la clandestinidad y al olvido.

Don Tomas Alvear, como buen socialista comunista, tenia muy claro que solo sacando del analfabetismo crónico al humilde Naranjaleño, era posible que tome conciencia de sus derechos que le permitirán alcanzar definitivamente la tan anhelada libertad, que logre vencer al monstruo fratricida que las argucias del imperialismo estaban implantando aquellos día en nuestro país. Don Tomas Alvear, conocía que la educación era la herramienta más poderosa contra la esclavitud del Imperialismo burgués y del capitalismo oligárquico, responsable directo de todos los males en los humildes hogares campesinos de Naranjal.

Don Tomas Alvear, no perdió ni un solo momento su tiempo, una vez posesionado en la gestión municipal. Con toda su hábil oratoria de fácil convicción, logró que se lo nombrara presidente de la Comisión Edilicia Municipal de “Educación”, del recién creado cantón Naranjal y como lo certifican los oficios y demás documentos históricos de aquella época. Al momento de la cantonización en el recién creado Cantón, habían tan solo dos escuelas fiscales a las cuales no asistían ni un centenar de estudiantes, este personaje en solamente un año apenas, y con un presupuesto Municipal casi inexistente, realizando esfuerzos sobrehumanos, extremando peculios y competencias, optimizando inteligentemente recursos y tiempo, todo en un permanente esfuerzo desde su puesto de Concejal Municipal, logro crear y atender a 32 escuelitas rurales, las mismas que fueron distribuidas inteligentemente, de acuerdo a su población, en caseríos y recintos de las cinco parroquias del cantón Naranjal; muchas veces obligando a los padres de familia negligentes a mandar a sus hijos a clases, pues estos por estar acostumbrados a un sometimiento generacional a los intereses del patrón, ignorantes de sus derechos, absurdamente se negaban a enviar a sus hijos a los recién creados establecimientos, ya que estos niños en la haciendas eran ocupados en labores menores, por lo que tuvieron que amenazarlos con fuertes multas y otras sanciones pecuniarias municipales, en caso de negarse a enviarlos a clases. Como está indicado en la sesión ordinaria del día 17 de Abril de 1964 en la pagina No 1, donde el Presidente Municipal, hablando con un grupo de padres de familia que se quejan del poco adelanto estudiantil de sus hijos en una escuelita municipal, Les recomienda mandar a sus hijos a clases con normalidad, porque las faltas continuas, desestimulan a los profesores quienes no pueden avanzar en el programa pedagógico y esto trae un circulo vicioso de quejas de padres que si son responsables, por el atraso de los maestros; y de los maestros que no pueden laborar con normalidad. Estos casos ocurrían más frecuentemente en pequeños caseríos, donde había poco alumnado. Esta poca colaboración de parte de los mismos beneficiados, hizo mas grande el esfuerzo y mas intenso los controles, para que realmente surtan el efecto deseado Fue de tal magnitud la entrega de Don Tomas, que su trabajo en educación; logro que los habitantes de la parroquia de Taura siempre renuentes a pertenecer al cantón Naranjal, terminaran aceptándolo, pues con el trabajo y el interés que puso en la educación el Concejal Alvear, no solo se convencierón de que con Naranjal estaban mejor atendidos, sino que además colaboraron con esta municipalidad que desde un inicio había emprendido una verdadera cruzada por la educación, en una escala, sin precedentes en el País.

Como nos demuestra los documentos históricos; Tomas Alvear, desde que se inicio como concejal, puso un rumbo y un objetivo a la función municipal, para ello primero tubo que poner freno a la desorganización al caos interno de la institución municipal, especialmente en lo referente a la corrupción y al gasto innecesario, Como evidencia El documento dado por secretaria, y que trata de la sección que se dio el día viernes 26 de Octubre de 1962, paginas 5 y 6 que corresponde a “pago de vales y planillas”; Aquí Alvear, ordena fiscalización de gastos en el recién creado Colegio Municipal 15 de octubre, además pide que se haga conocer las inversiones de la primera administración, para que sean evaluadas. Ordena la anulación de muchos vales y planillas de pago, por encontrarlas seriamente adulteradas, duplicadas y por no tener la firma de recibido conforme, y de otras planillas por estas pretender que sean canceladas cuando en verdaderos trabajos no fueron ejecutadas en lo mínimo. Además solicitó que las planillas deben ser enviados al jefe de Comprobación, para que este disponga los pagos, de acuerdo a los informes, de esta manera pone en orden el caos administrativo reinante en aquella época especialmente en lo financiero, dejando un antecedente que desde entonces ahorraría ingentes cantidades de dinero a las arcas municipales, para que estas puedan ser invertidas en educación y vialidad principalmente. Anteriormente en la sesión ordinaria del viernes 28 de septiembre 1962, en la pagina Numero dos, podemos encontrar como este concejal trataba de optimizar hasta el tiempo y el esfuerzo de los ediles en las sesiones del concejo, para que en ella se traten temas concretos, y trascendentales, previamente estudiados y consensuados. Justo cuando los concejales de la comisión de finanzas, hablaban de que debe mejorarse el control y el desempeño de los empleados municipales, Alvear les pidió que estos pormenores de la comisión de finanzas deben ser tratados y resumidos, en una reunión previa antes de la sesión general, para de esta manera, quede mas tiempo para tomar resoluciones mas trascendentales oportunamente y no tener que hacer tan frecuentemente, las molestosas sesiones extraordinarias que terminaban cansando a todos. .- Esto fue una manera sutil de decirles a sus compañeros ediles, que los que primero tienen que aplicarse, eran ellos mismos y luego exigir excelencia a sus subalternos

En la sesión celebrada el día viernes 9 de noviembre de 1962, pagina 10, el concejal Alvear, demuestra su intolerancia al mal trabajo y a la decidía del funcionario negligente, aquí pelea por la destitución del tesorero y lo logra, aún a pesar de las mediaciones y llamados a la cordura que hace el señor presidente, quien presenta la moción de que se lo multe con 3000 sucres y se le de una nueva oportunidad. Pero Alvear sentencioso; cita como una de sus incumplimientos la orden no cumplida y que fue dada por el concejo, en cuanto al cobro del alumbrado, que a pesar de la orden directa, esta fue ejecutado casi en su totalidad por la Comisaría Municipal, regentada entonces por el señor Víctor Cabrera Arízaga, gracias a cuya eficiencia, se pudo contar con este importante Ingreso económico a pesar que era responsabilidad enteramente de Tesorería

En sesión celebrada el día martes 13 de noviembre de 1962, pagina 3. En el recién creado cantón Naranjal, Se presenta una hábil maniobra del concejal Albear, con la cual pudo multiplicar recursos para el sector Educativo, pues indirectamente el Gobierno Municipal Auspicia el primer paro estudiantil naranjaleño, reclamando al Gobierno Central un presupuesto digno; para mejorar en algo las adolecidas condiciones laborales y salariales, a la que la gran masa de docentes municipales estaban anti-pedagogicamente condicionadas, en la cotidianidad de su apostolado educativo. Este paro del Gobierno Municipal ante el pernicioso y total, abandono de un Ministerio de Educación indiferente y desproporcionado al esfuerzo municipal a pesar de este no tener dinero en sus arcas municipales. Como lo afirman en esta sesión, sus dirigentes gremiales, quienes apoyaban el esfuerzo municipal que contrastaba dramáticamente con el olvido ministerial y gubernamental

Reunión de profesores escolares de 1963, con el señor Supervisor escolar de la XXIII Zona del Guayas, el señor Isidro Acurio. (En la gràfica; es el señor que lleva el maletín), este señor participaba como miembro del jurado calificador, cada vez que se tomaban exámenes orales en las escuelitas de entonces que eran de doble jornada estudiantil (foto cortesía de Naranjal )

En sesión ordinaria del día viernes 29 de Marzo de 1962 pagina 8, aparece la primera y única intervención publica en el gobierno municipal, por parte del Señor Pascual Palomino, quien apoyando la gestión de su camarada el concejal Tomas Alvear, buscaba desde su espacio competente como simple ciudadano, sanear la institucionalidad de Naranjal, En este orden, Don Pascual Palomino, denuncio al Concejo, la corrupción administrativa del Cuerpo de Bomberos de Naranjal y pidió como ciudadano naranjaleño, la reestructuración total de la misma

En sesión realizada el 7 de Noviembre de 1962, pagina No8, el concejal Alvear dentro de su condición socialista de defender los derechos y recursos de los pobres del pueblo y reducir las excesivas ganancias de los ricos hacendados; el buscaba con esos dineros financiar el pago de los maestros escolares municipales. Propuso la creación de las ordenanzas para el cobro de nuevos impuestos denominados “De Muros y Muelles, en el cual se cobraba un impuesto de 20 centavos por el uso de los muelles municipales a los grandes hacendados, en cuya comisión de cobro, se encontraba encargado, el Departamento de la Comisaría Municipal

Este paladín de la educación, al constituirse en el gestor, motivador, en el técnico administrativo y en el mentalizador de esta cruzada, él con un espíritu entusiasta contagioso; supo llevar a buen puerto tan titánico proyecto, sin descuidar cada una de estas pequeñas instituciones educativas en el agro naranjaleño, en su gran mayoría con techo de Bijao y paredes de caña guadua, pero con excelentes y muy disciplinados profesores, como lo demuestran los documentos históricos, en especial el libro de sesiones de aquella época. También fue un gran motivador que hábilmente convenció a sus compañeros del cuerpo edilicio municipal, para que acuerden tomar este propósito educacional, como el rumbo correcto para encaminar por las sendas del progreso al recién creado cantón. Su lucha y esfuerzo cotidiano, dio un giro positivo total, a esta histórica administración, al crearse en Naranjal por primera vez, un instituto de educación secundario, algo impensado unos pocos años atrás. Dar operatividad con excelencia fue su mayor logro, este colegio que llevaría por nombre la fecha en que Naranjal se adhirió a la independencia de la republica del Ecuador; el “Colegio Municipal Mixto 15 de Octubre”, de la especialización en Humanidades Modernas fue inaugurado con financiamiento exclusivo, del recién creado municipio naranjaleño.

Por su probidad y hombría de bien, EL Sr. Tomas Alvear, fue elegido por su pueblo para que gobierne sus destinos con total libertad, y así lo hizo desde su cargo de Concejal del Cantón Naranjal, hasta que las manos traidoras de los militares golpistas de la Junta Militar de aquella época, obedeciendo ordenes del imperio, condeno a la ingratitud y al olvido social, a un hombre de valía Universal, con lo cual condenaron también al propio pueblo a prescindir de aquel valioso elemento, cuyo trabajo a pesar de ser fugaz, se constituyo en la semilla que germino muchos años después.

Justo cuando toda la perniciosamente dañada institucionalidad que aún sobrevivía desde la época parroquial, estaba siendo combatida y la restauración ciudadana comenzaba a ser una realidad; llego de repente en la fatídica sesión del 22 de julio de 1963. En que la Junta militar gobernada por los intereses del imperio, ordena por mandato dictatorial; expulsar a la clandestinidad a los valiosos elementos del partido comunista, entre los cuales se encontraba al concejal Tomas Alvear, valioso elemento de quien hasta hoy en su vida política, nada más se llego a saber en el ámbito público Naranjaleño, pues fue censurado como delincuente por haber cometido el error de dar educación a un pueblo olvidado desde siempre y de crear conciencia nacionalista a su gente

Raya en lo insólito que este hombre que con meritos propios desde su cargo político subalterno, alcanzo el protagonismo principal en la lucha democrática por posesionar en el que hacer progresista al recién creado cantón Naranjal, haya sido condenado a la deshonra junto al pueblo que lo eligió, por intereses extranjeros, totalmente ajenos a nuestra realidad. Este meritorio personaje producto de una antigua lucha socialista que en las filas comunistas las inicio con Don Pascual Palomino, logro Unir a los ediles naranjaleños quienes provenían de diferentes ideologías y corrientes políticas, en un mismo propósito universal, la educación; cosa igual hizo en su tiempo Don pascual Palomino para la cantonización logro la unión de todos los partidos políticos a nivel de Naranjal para sintonizarlos en la misma bandera de la Cantonización de Naranjal.

“Ventajosamente”, El cuerpo edilicio del Gobierno Municipal de Naranjal, no se dio cuenta, las protervas intenciones de la traidora Junta Militar, que para entonces obedecía órdenes del Imperio, no fueron concienciadas en toda su maléfica magnitud. Pues estas se ocultaban tras las mascaras de falsos ofrecimientos de infraestructura, que la junta militar de aquella época hiciera a los pequeños gobiernos cantorales como el que se presento en la sesión del 5 de febrero de 1965, en el oficio No 0o19-MS en el cual desvergonzadamente manifiestan que las obras de urgente necesidad a realizarse, serán valoradas por el ejercito de los Estados Unidos de Norte América, como si ese ejercito extranjero hubiera jurado defender los intereses y la integridad de las familias ecuatorianas; demostrando con este gesto, un entreguismo total, de los altos mandos del ejercito de aquella vergonzosa época en que gobernaban al Ecuador, obedientes a los intereses criminales de un gobierno extranjero, para sus nefastos propósitos.

Aquí en Naranjal el imperio no encontró pretexto para escarmentar con sangre y advertir al pequeño agricultor progresista Ecuatoriano sus criminales intenciones, como si lo hizo en el vecino cantón cañarense de la Troncal, donde el descontento por los sueldos de hambre que recibían, había hecho que el sindicato de trabajadores del tristemente celebre Ingenio Azucarero de “AZTRA” se declare el huelga, lo que provoco que por aquellos días, concretamente en Octubre de 1977, el ejercito ecuatoriano causara una masacre horripilante con humildes trabajadores agrícolas que reclamaban justicia laboral, este mensaje que envío el imperio, dio a entender que la esperanza había muerto y que el Ecuador, ya no pertenecía a los Ecuatorianos y que los ecuatorianos estábamos descaradamente bajo el sometimiento esclavista del imperio











En esta fotografía, podemos ver al Concejal Tomas Alvear A ( sentado, segundo desde la derecha), en plena sesión del Concejo Municipal,



En aquellos días más por ingenuidad que por cobardía, en el recién creado gobierno Municipal de Naranjal, se acataron oportuna y comedidamente todas las órdenes de esta traidora Junta Militar, aunque estas violaran las más elementales normas de ética democrática y libertad de expresión que ellos falsamente se dicen promover. Como lo demuestra un comunicado oficializado del año de 1963, Dirigida para el Presidente Municipal de Naranjal, por el Señor Tnte. Crnl. De Estado Mayor. Jesús Reyes Quintanilla; Jefe Civil y Militar de la Plaza (o sea, de la Provincia del Guayas); en la cual comunica: que el Concejal por el partido Comunista, el Señor Tomas Alvear, que hasta entonces se desempeñaba en su cargo edilicio; por mandato popular, era remplazado en sus funciones por el Sr. Francisco Litardo.







VICTOR CABRERA ARIZAGA

(NADIE ESTA POR ENCIMA DE LA LEY)

Comisario Municipal (1962 – 1965) .

(1972 – 1977) (1984- 1986)





Sr. Víctor Cabrera Arízaga Comisario Municipal

de Naranjal desde 1962 hasta 1986 Foto: fuente

(investigación Wilson Cabrera)









P


ero Naranjal nació a la cantonización con pie derecho, porque para entonces se presento en su vida política, otra figura descollante, que brillaba con luz propia en el marco de estos difíciles días de pioneros, pues al igual que Don Tomas Alvear y su honesta entrega, junto ha este personaje, quiso el destino que desde puestos políticos subalternos, fuesen los encargados de abrir caminos y de dar rumbo cierto, a la recién canonizada Naranjal.

En una sesión celebrada el diez de noviembre de 1962, como consta en las paginas uno y dos del libro de esta sesión, Ante la renuncia del Comisario Municipal saliente, quien por asuntos judiciales personales que menguaban su honra, no le permitía ejercer cargo publico, este fue cancelado de sus funciones en esta dependencia por el consejo en pleno y en su lugar se nombra al Señor Víctor Cabrera Arízaga, quien desde esta fecha oficialmente se desempeñaría en ese cargo de manera ejemplar.







Documento del folio numero 62, de Mayo de

1963 en el que se le posesiona al Señor Víctor

Cabrera, Como: Comisario Municipal



El cargo de Comisario Municipal, en aquella época, no regentaba solamente al personal de comisaría y Policía Municipal como hoy en día, sino que además el Comisario Municipal era el brazo ejecutor, contralor, recaudador, fiscalizador, sancionador y coordinador de todo reglamento, orden u ordenanza municipal. Su accionar era tan conflictivo para la sociedad de los primeros días de la cantonización, que dentro de sus competencias estaban la de privar de la libertad temporalmente hasta por una semana, a los infractores, en una pequeña cárcel municipal, de la cual era su Alcalde (carcelero responsable de las llaves de este reclusorio). Si a esto, le sumamos que los naranjaleños en estos días, no estaban aún consientes de sus derechos como ciudadanos, mucho peor de sus deberes sociales y obligaciones tributarias, por lo cual se volvieron rebeldes a las autoridades que haciendo cumplir las ordenanzas, trataban de proceder al cobro de alcabalas y demás recaudaciones publicas por primera vez. De esta manera las alcabalas municipales se volvían incobrables si no era a través de juicios de coactivas, como ocurrió con los dueños de las grandes haciendas que se negaban a pagar al recién creado municipio. Lo mismo ocurría con el pequeño comerciante y el humilde ciudadano, acostumbrados a dar obediencia solamente a la voz del capataz o al látigo del dueño de la hacienda. Injustificadamente se ofendían cuando eran exigidos a pagar las contribuciones impositivas municipales, que por ley debían ser recaudadas para financiar la flamante administración; en el primer libro de los archivos históricos encontramos el oficio Numero 4461IMN con fecha de Agosto 14 de 1962, en el que el Municipio solicitando un préstamo al Banco Central, refiere esta curiosa anomalía tributaria

Estos ejercicios políticos legales y de justicia financiero tributarias, eran tomados como un robo o como un abuso de autoridad por la mayoría de un pueblo, que para aquel entonces recién estaba saliendo de un largo periodo de aculturamiento; como lo ratifica un documento de 1962, donde nos señala de un llamado PROGRAMA DE EDUCACIÓN SOCIAL, documento que hoy descansa en los archivos históricos del Museo Municipal. Este documento ratifica que el naranjaleño de aquel entonces, debía ser doctrinado por el municipio, hasta en sus más elementales normas de higiene íntima, de su comportamiento dentro del grupo familiar, y de un rescate de los más elementales valores para un saludable comportamiento social. En definitiva, Naranjal estaba en aquel entonces comenzando a salir del oscurantismo cultural de casi 500 años, lo cual para quien conoce de su historia, no era de admirarse, pues se comenzaba a salir de una época donde el cuarenta y cuatro por ciento de los ecuatorianos o sea casi la mitad de la población, eran analfabetos, según un recorte periodístico de estos años (Museo: Archivos históricos)

Mucho más intransigentes se volvían cuando tenían que pagar multas por infracciones que antes no lo eran, como la infracción de botar desechos orgánicos, excrementos humanos y otras inmundicias a los esteros de agua, de donde tomaba el pueblo para la preparación de sus alimentos. En muchas ocasiones más de un ciudadano, embriagado o fingiendo estarlo, con machete en mano ingresaban a Comisaría furibundo y amenazante a reclamar al Comisario. Esta misma fue la causa principal para que en aquel entonces tres comisarios en menos de un año fracasaran en su gestión. Pero este Personaje, inteligentemente supo primero ganarse autoridad con su rectitud de carácter y su conocimiento cabal de la ley, y que al mismo tiempo era paciente ante la ignorancia y sereno para juzgar con imparcialidad, además por naturaleza, era un gran pedagogo que explicaba al infractor, el motivo de sus frecuentes infracciones y el prejuicio que estas faltas aparentemente simples podía causar a la sociedad Pero si no entendían de esa manera, la cárcel municipal pasaba a ser la segunda alternativa y de ella como veremos mas adelante, no se libraron ni los grandes hacendados, quienes por generaciones estaban acostumbrados alevosamente a violentar los derechas de los otros para su egoísta beneficio personal; además nunca estuvieron acostumbrados a respetar la honra ni los derechos ajenos ni a cumplir sus propias obligaciones tributarias como cualquier otro ciudadano, por lo tanto fueron los pertenecientes a esta pequeña oligarquía pueblerina, de donde salieron sus principales detractores.

Unos días antes, de asumir la Comisaría el señor Cabrera, concretamente el tres de Junio de 1962, los pobladores del recién creado cantón Naranjal, lincharon y lapidaron hasta la muerte al señor José Luis Chica Saldarriaga, Comisario Nacional del naciente Cantón Naranjal, a quien acusaron de corrupto, extorsionador, ladrón y asesino. Estas acusaciones, no fueron del todo injustificadas, pues para aquel entonces en la antigua parroquia; el abuso, la acción alevosa y prepotente de las autoridades fue una característica casi generalizada y considerada hasta casi legal.

Mas, por otro lado se daba la anómala situación en la que ciertos personajes, que sin ser autoridad pública, por el hecho de ser personas adineradas o terratenientes, ya se creían con el derecho o patente de corso, para dar ordenes y de hacer lo que a bien le venga en gana, aunque esto signifique irse en contra de la ley.

Como ejemplo de aquello nos llega un documento de Enero del 1963, donde ya no es solo el flamante municipio, el que estos señoritos atacaban y culpaban de las reformas educativas a consecuencia de lo cual se comenzaron a dar en las haciendas las primeras manifestaciones de protestas laborales; pues esta vez; el cuerpo de maestros municipales de Naranjal, se ven obligados a defenderse de las calumniosas acusaciones hechas mediante un cobarde pasquín sin firma de responsabilidad, pero que todos sabían que provenían de los señoritos hacendados, pequeños burgueses, que veían con recelo, que los profesores eduquen a la gente humilde y humillada por ellos para someterlos a faenas agrícolas para el exclusivo beneficio de sus intereses.

Los maestros rurales municipales, mediante un oficio titulado INTERESES EDUCACIONALES DEL CANTÓN NARANJAL, refieren textualmente a estos señoritos de la siguiente manera “ Reales mangajos que por sus conceptos de superioridad, se creen que valen mas que un maestro, acaso se hacen los médicos sin haber pasado primero por las manos de un maestro?, De donde salen esos que ahora tratan de desacreditarnos. Para ser detractores, de un maestro, por lo menos necesita tener 12 años de educación aprobado por el Ministerio y con experiencia suficiente en el día día de la educación, desde los recónditos lugares de nuestra zona rural. Una persona para juzgar debe tener mayores meritos y capacidades que la persona juzgada, y estos señoritos hacendados no la tienen, pues después de tener a lo sumo unos pocos años de escolaridad y otros tantos de vagar en las calles, se crean con derecho para juzgar a los maestros.

Con este entorno amenazante, no convenía a alguien que pretendiera ejercer autoridad, comportarse como el malo, ni el bravo de la película, mucho menos el humilde y complaciente, tampoco el corrupto pillo. Pues fue el comportamiento de honestidad acrisolada de justiciero ecuánime, transparente e imparcial cuando de hacer cumplir la ley se trata, lo que hizo del Comisario Cabrera una autoridad necesaria. Pero al mismo tiempo fue compasivo y humano. Esta conducta mantenida con insólita severidad, a decir de él mismo; fue la que en mas de una ocasión le salvo la vida y le dio autoridad suficiente para ser obedecido y cumplir con éxito su difícil función; a tal grado llego la consideración y estima de su autoridad: que su labor llego a ser reconocida como muy buena, hasta por sus detractores y lo confirma el hecho de haber sido elegido para este cargo de Comisario Municipal por varios periodos a petición y exigencia del mismo pueblo que lo obligaba a retomar sus funciones e imponer orden y respeto aún cuando él ya quería descansar de estas desgastadoras funciones, y dedicarse a su familia y a sus labores agrícolas en su propiedad

“Nadie está por encima de la ley”, fue siempre su lema y la llevo tan arraigada, que entre las anécdotas que él cuenta: Termino multando a su propio suegro, Por este negarse en una ocasión a limpiar las cunetas del camino vecinal que pasaba por su hacienda; como lo exigía la Ordenanza Municipal de “Vías y Anexos” de aquel entonces Pero lo inaudito de esta historia fue que en la hacienda y concretamente en la casa de su suegro era para entonces, donde el vivía y comía junto a su pequeña familia recién llegada de la ciudad de Cuenca..

Como recién llegado a Naranjal, este personaje no tenia compromiso de ninguna clase con nadie, porque simplemente a nadie conocía, por lo que aplico sanciones a todo infractor, sin ver su posición social ni su condición económica, etc.. En una ocasión emitió una boleta de captura para Don Cesar Amador Vaquerizo, un acaudalado personaje, que fungió por muchos años como presidente del cuerpo edilicio del Cabildo Guayaquileño, un personaje considerado un prócer de la cantonización de Naranjal. La causa fue: no haber pagado los impuestos por uso de Muros y Muelles municipales, cuyo cobro había dispuesto con dos boletas anteriores, las mismas que nunca fueron contestadas la tercera fue de detención, como lo ordenaba el debido proceso. Este señor que la mayor parte del tiempo pasaba en Guayaquil y que como el nombre de su hacienda lo indicaba “EL Retiro” solo venia para descansar y retirarse de sus actividades citadinas. Esta vez acudió personalmente al recién creado Departamento de Comisaría Municipal con la intriga de conocer quien fue el que tubo la osadía de perturbar su paciencia enviando un policía Municipal, cuando gracias a su gestión en la instancia provincial esta institución nació para este cantón. Cuando estuvo frente al comisario su desconcierto fue mayor pues rápidamente se dio cuenta que este funcionario no era del sector y con un tono casi cortes –Usted sabe quien soy yo? A lo que el comisario con mirada fija en su rostro y en tono sereno replico --si conozco sus antecedentes y por ello mismo me ha extrañado que usted, me haya obligado a pasar el bochorno de tener que hacerle comparecer a la fuerza a esta oficina, pues nunca se tomo la molestia de responderme dos memorandos anteriorescomo obliga la ley, para informarle que usted como cualquier otro ciudadano, esta obligado a pagar alcabalas por el uso de muros y puertos al Gobierno Municipal, pues creo que usted menos que nadie señor mío, debe ser recordado, que nadie esta por encima de la ley, y en este momento señor Amador, yo represento la ley…Estas fueron las palabras educadas pero sentenciosas con que el comisario arrivo a un personaje que dada su condición cultural, supo reconocer no solo su error, sino la admirable actitud de este desconocido Comisario de Pueblo a nobleza de espíritu termino dando su admiración y pidiendo le conceda el privilegio de su amistad. Hasta el día de su muerte Don Cesar Amador y su familia guardaron una gran amistad compartiendo con la familia de este Comisario Municipal,. grandes y gratos momentos

En otra ocación por la reiterada infracción de alterar las balanzas, un humilde carnicero tobo que pasar mas de cuatro días en la cárcel municipal, pues alevosamente se negaba a pagar la multa, hasta que llego su esposa con una niña descalza y con lagrimas en los ojos le suplico que le deje salir a su esposo, pues él era el único sustento del hogar y que no tenían ni un centavo para pagar la multa y que el dueño de la tercena quien era el verdadero culpable, no les quiere ayudar económicamente. Con lagrimas en sus ojos, la mujer le juraba que nunca mas iban a volver a cometer aquella infracción y que les perdonen la multa, --entonces el comisario con un policía, mando a llamar al reo y le dijo: mira ya la sentencia esta dada y hasta que pagues la multa no puedes salir de aquí por que así lo dice la ley y “nadie esta por encima de la ley”....por esta ocasión yo voy a pagar con mi plata la falta que tu cometiste, no por ti sino por tu mujer y tu pequeña hija que ninguna culpa tienen –de esta manera firmo la boleta de libertad y sacando el dinero de su bolsillo, lo ingreso a tesorería ante los ojos incrédulos del infractor. La sorpresa la recibió el comisario, cuando al día siguiente el infractor muy agradecido llego a cancelarle el dinero de la multa, cuando el comisario ya lo daba por perdido

He tomado como ejemplo estas anécdotas contadas por el mismo señor Cabrera Arízaga; porque siempre fue ese su accionar con todo el mundo, tanto como autoridad como en lo personal con su familia.

Esta forma de impartir e imponer justicia lo condujo a que su autoridad sea considerada y respetada por sus superiores, como por sus subalternos y obiamente por su pueblo. Fue por este proceder correcto y honesto, que tanto el Presidente como los Ediles Municipales, no lo veían como un subalterno, sino como un compañero mas al cual le permitían total independencia y libertad de acción, ya que realmente confiaban en él, en su transparencia y en su capacidad.

En la sesión ordinaria celebrada el día viernes 5 de abril de 1963 paginas No 13 y 14.

La denuncia del Comisario Municipal Víctor Cabrera A. solicitando que el señor secretario de esta dependencia debe ser cancelado, por ser renuente a las órdenes superiores, tener una pésima redacción y ortografía, lo cual no le permitía elaborar oficios pertinentes a las funciones de su cargo.

Ante esta denuncia y pedido el concejal Tomas Alvear, como buen comunista, siempre inclinado a defender a las personas humildes y pobres que buscan una forma de subsistir con dignidad, equivocadamente salió a la defensa del incompetente secretario de la Comisaría Municipal, contradiciendo frontalmente al pedido del Señor Víctor Cabrera Arizaga Comisario Municipal—En defensa Alvear citó a Varios empleados municipales que se encontraban entonces en funciones y que no solo que no cumplían a cabalidad sino que algunos ni siquiera acudían a sus oficinas y lo peor que ganan verdaderas fortunas; luego de enumerarles a todos, sentencio que es a esas personas a quienes deben despedírseles de sus funciones. Pero luego en su elocución, comienza a atacar el mal comportamiento de sus compañeros concejales, al aseverar que: si es por la redacción y la ortografía, muchos señores concejales deberían renunciar a su cargo, y que las continuas faltas a las sesiones del concejo municipal del señor presidente, eso si él consideraba “serias causales” para sanción

En verdad sin saberlo el Concejal Alvear, defendía vehementemente a un empleado sin las mínimas condiciones para este cargo, pues siempre quien terminaba redactando y escribiendo los oficios enviados era el mismo Comisario, pues en realidad con un oficio mal redactado en verdad ponía en duda la idoneidad de la institucionalidad municipal, lo que era muy grabe dado que podía ser un causal para revertir la declaratoria de cantonización, ya que la ley exigía que la institucionalidad municipal debía mostrar ser autosuficiente para administrarse con eficiencia y el comisario no quería depositar su rubrica en estos mal traídos documentos pues el mismo sería quien demuestre incompetencia en sus funciones si lo hiciera.

No sabemos si fue por defender a este empleado o conociendo su perspicacia, Alvear utilizo la defensa al secretario de la Comisaría, para aprovechar y tener un pretexto para recriminar los errores o incumplimiento de empleados Municipales de alto rango y bien remunerados, que no cumplían con sus obligaciones y el mal ejemplo que ponían algunos de sus colegas concejales.

Aunque este incidente hizo que el Comisario que siempre exigía excelencia sea invitado a formar Comisiones Municipales especiales, que con frecuencia visitaban a las escuelas Municipales, para valorar tanto a estudiantes como a profesores, su ortografía y gramática, como lo indica la sesión ordinaria del día 15 de mayo de 1964 pagina No 4; donde junto al Concejal Torres, formaría parte de la Comisión de valoración del rendimiento pedagógico, a cuyo informe, dependía la continuidad o el despido laboral del personal docente municipal. Pero fuera lo que fuere, luego de este incidente la empatía y la amistad entre Tomas Alvear A. y Víctor Cabrera Arízaga, Concejal y Comisario Municipal respectivamente, no fue de las mejores y quedo algo resentida, pero cada uno mientras duraron en sus funciones, fueron funcionarios irreemplazables magníficamente representables en esta pionera institución municipal; pues gracias a su sacrificado accionar el uno en el cuerpo edilicio y el otro en el departamento mas representativo del Primer Gobierno Municipal, hoy tenemos un pueblo pacifico de gente buena, culta, que conoce sus derechos y deberes para constituirse en un buen ciudadano

En esta fotografía de 1962, correspondiente al desfile cívico por el II aniversario de cantonización de Naranjal. Se puede apreciar juntos al señor Tomas Alvear Alvear Concejal principal de la segunda gestión Municipal de Naranjal y al señor Víctor Cabrera Arizaga Comisario Municipal del Cantón Naranjal. (Ubicados el uno junto al otro, a un costado de la fotografía. (se distinguen en la fotografía, por ser las dos personas de mayor estatura, que desfilan luciendo trajes oscuros), Al fondo la antigua iglesia de madera de San José (foto: cortesía de Naranjal Antiguo)







En sesión celebrada el 2 de Junio de 1963 pagina No 9.

El señor Comisario Municipal Víctor Cabrera A, hace la denuncia al concejo las fechorías que iba descubriendo del Ex Comisario Municipal; corrupto personaje que le antecedió en este Departamento de control y cobros, donde informa haber encontrado que este señor, no ha cancelado en tesorería 3000 sucres, en vales y planillas de pagos del consumo de energía eléctrica, a favor del señor Wong. En su Intervención sobre este vergonzoso tema el Concejal Alvear, conocedor del parentesco fraterno con uno de los Concejales principales del cuerpo edilicio, de este mal ex Comisario Municipal, Alvear intervino sentenciosamente para dejar sentado que el Gobierno Municipal, no puede apoyar a malos elementos y menos si estos ya no pertenecen a esta institución, por lo tanto se resuelve entregar al perjudicado los vales del ilícito para que este, entable la respectiva demanda penal particular contra el Ex Comisario Municipal y que si este perteneciera aún a esta institución, sería inmediatamente cancelado Este mismo mal elemento y ex funcionario de Comisaría, posteriormente seria sancionado con el corte del servicio de energía eléctrica en su domicilio, producto de otra denuncia del Señor Víctor Cabrera, quien había descubierto que a parte de corrupto también era el mas grande moroso de la empresa eléctrica municipal, Pues era inaudito que a pesar de haber sido el encargado del cobro de este servicio cuando fungió de Comisario y cuando por moral y ética estaba llamado a ser el ejemplo, no había pagado este servicio nunca, desde que Naranjal se había cantonizado, perjudicando a esta institución en sus ya escuálidos ingresos.

Estas continuas denuncias que el Comisario Cabrera Arizaga, por ética moral y jurídica, estaba obligado a hacerla, para dar a conocer de los robos y evasiones que provenían de la mala administración anterior de este departamento. Esto hizo que este ex funcionario corrupto, lo tomara como algo personal y junto a su hermano concejal, se convirtieron en los detractores y enemigos personales, del señor Víctor Cabrera Arizaga, Comisario Municipal, hasta convertirse en los sospechosos principales de dos atentados que contra su integridad tubo posteriormente el señor el comisario Cabrera

En un oficio con fecha primero de Mayo de 1963 y que reposo en el libro de sesiones Pág. No 2. El Señor Víctor Cabrera A. hace conocer al municipio, la necesidad que la dependencia a su cargo, debe laborar los días Sábados y Domingos, por ser estos días los de mayor venta en el Mercado Municipal y es cuando se debe intensificar los controles de precio peso y medida a los vendedores y también pide que estos días de vacación obligada, sean devueltos alternativamente al personal de la policía municipal, en el transcurso de la semana, de manera que la comisaría nunca se sierre. Este oficio es importante que sea recordado, pues mas adelante casi al finalizar su gestión, se comete deliberadamente por parte del gobierno municipal ,una terrible confabulación y una vergonzosa injusticia, en contra de este Comisario Municipal, por parte del concejal Hugo Núñez y otros concejales que veían amenazado sus dañosas actividades comerciales por parte de este Comisario que no se comprometía con nadie cuando de impartir justicia bajo el marco jurídico vigente se trataba, pues para él: “Nadie esta por encima de la ley”.



En sesión extraordinaria del fatídico día 3 de Agosto de 1963 pagina No 4. La Traidora Junta Militar que gobernaba al país, obediente a las políticas del Imperio Norte Americano, Ordena declarar al Partido Comunista Ecuatoriano, ilegal por ser contrarios a los intereses de los dueños de esta patria, la oligarquía esclavista descaradamente, decreta expulsar a todos los que por este partido democráticamente elegidos, se encuentren ocupando alguna dignidad publica en los diferentes estratos de gobierno de este país. Luego de ser injustamente declarado delincuente, el señor Concejal Tomas Alvear Alvear, el promotor de la educación en la gestión del primer municipio, es remplazado por el Señor Francisco Litardo del partido Conservador. Coincidencialmente en esta misma sesión lastimosamente para Naranjal, tuvo que abandonar su curul en contra de su voluntad, para vivir una vida clandestina y ser perseguido por sus anelos de justicia social. En esta misma sesión, la Junta Militar decreta que en cada dependencia Municipal, El jefe de ella, debe tener total libertad de buscar sus colaboradores según sus meritos. Con esta norma, el concejo a través de su sindico, declara vacantes los cargos de secretario de la Comisaria Municipal y en lugar del señor Onofre inepto secretario de la Comisaria a quien Alvear tanto había defendido, fue ubicado en el cargo al señor Alberto Ochoa Duran, persona sugerida por el Señor Comisario.

En esta misma sesión en la pagina número uno, el consejo felicita al señor comisario por que en su informe económico reporta entregado a tesorería la cifra record de 5 350 sucres, recaudados en este mes por varios conceptos, el doble de lo que recaudaba el anterior ex Comisario

En sesión ordinaria del 21 de septiembre de 1963 en la pag. No 8 del libro de sesiones.

La corrupta administración del ex Comisario que antecedía al señor Cabrera, continuaba dando problemas, esta vez la Tesorería denunciaba que el ex funcionario, había Cobrado con planillas personales y sin ingresar el dinero a Tesorería a un hacendado ganadero “La SISA”, que era un impuesto que se cobraba por desposte de ganado, ahora el municipio además del monto adeudado le estaba cobrando al hacendado la mora del mismo, por lo que el municipio le recomendó que con esas planillas sin valor, plantear la demanda personal particular a este señor ex funcionario que le estafo

En sesión ordinaria del 23 de Nov de 1963, queda para segunda instancia, la ordenanza para la conservación y mantenimiento de la carretera a Playa Seca, donde el señor comisario tenía su finca. En aquella época hasta la mitad de este camino de 3 kilómetros de distancia del centro del pueblo, los vehículos transitaban por un pequeño riachuelo y los transeúntes lo hacían descalzos o en caballos, para llegar al pueblo, esto a parte de molestoso, era peligroso en épocas de invierno y como eran pocos los habitantes de las haciendas del sector, los arreglos para este siempre quedaban para segunda instancia como ahora.

Aunque históricamente este camino fue construido por los incas, ya que por su sendero se podía llegar hasta Cuenca, por ser lugar de fluido trafico comercial, en 1872, fue restaurado por el Presidente García Moreno, pero desde allí nunca más ninguna mano humana dio mantenimiento a esta importante vía, hasta que la Prefectura del Azuay y el Concejo Municipal del recién creado cantón Naranjal, trataron infructuosamente de restaurarlo, para que el perdido comercio entre Cuenca Molleturo y Naranjal, vuelva a ser el que fue. Don Víctor Cabrera, quien por tener sus propiedades en un tramo de este camino, ante la decidía de los miembros de la comisión de vialidad; él como Comisario Municipal por gestión personal aprovechando que un amigo suyo de la infancia, el Ingeniero Cuencano Manuel Serrano, estaba como director encargado de la compañía constructora INCA (Ingenieros Nacionales Compañía Anónima), cuyo campamento dio el nombre a lo que hoy conocemos como el recinto “Puerto Inca” del Cantón Naranjal, Este ingeniero en agradecimiento de una invitación del Comisario a su casa, le ofreció colaborar gratuitamente con todas las maquinas de la compañía, por un fin de semana (sábado y Domingo), para trabajar en una minga de solidaridad, todo lo que se pueda en la construcción de la vía hasta playa seca, de manera que no tengan que caminar por el agua nunca mas. Pero para esto tenia que pedir en donación las tierras a otro entrañable amigo suyo de la juventud, al Órense, Don Manuel Encalada un acaudalado agricultor de la zona quien para donar las tierras incrédulo ante lo que escuchaba le dio un ultimátum diciendo. Que se le donaba las hectáreas de cultivo de cacao que necesite para hacer la carretera de mas o menos dos kilómetros, pero si no lo hacían el personalmente tendría que pagarle por las matas de cacao dañadas, a lo que el comisario acepto sin basilar.

Con una gran cantidad de personal de los finqueros vecinos que gustosos decidieron colaborar con su mano de obra, en dos días todas las matas de cacao por donde el ingeniero serrano había trazado la línea de medición para la vía, fueron derribados enormes y centenarios árboles de matapalo, quedaron reducidos a cenizas. Como se lo había prometido el ingeniero, ese fin de semana un infierno de maquinas, abrió camino por pantanos y ciénagas, que inmediatamente eran llanadas con lastre y niveladas con el enorme equipo caminero y por ultimo al día siguiente las aplanadoras, dejaron expedita la que por largo tiempo sería la mejor vía de Naranjal donde posteriormente se creo el barrio que hoy se lo conoce como el barrio “Encalada Mora” en gratitud al generoso donador del terreno, quien también se beneficio de este camino pues urbanizo todo este sector agrícola y vendió lotes de terreno para viviendas, lo cual le represento buenos réditos, además dos grandes haciendas de su propiedad se encontraban también por este sector. De esta manera sin que al municipio le cueste un centavo, se dio origen al barrio mas grande de Naranjal que dada su población constituye actualmente, la segunda parroquia eclesiástica de la Vicaría de Naranjal, con la iglesia de la virgen del cisne ademas cuenta con un hospital un cuartel policial y hoy gracias a la gestión del Ingeniero Marcos Chica actual Alcalde del Municipio de Naranjal, cuenta con el más moderno parque Temático (ecológico).

Posando para la foto de autoridades de Naranjal y Azuay, en el Camino del Inca que desde Naranjal conduce a Cuenca, encontramos en primera fila a la comitiva naranjaleña que recibió al señor Sr. Severo Espinosa, Prefecto del Azuay, en su visita oficial al Flamante Cantón Naranjal en el año de 1963 (desde la izquierda) Don Segundo Góngora, Don Roberto Rodríguez Presidente del Segundo Consejo Municipal del Cantón, junto al Sr. Víctor Cabrera Arízaga (Comisario Municipal), junto al señor Prefecto del Azuay, más a la derecha, Don Hugo Núñez, junto a Don Proceso Medina (extrema derecha); a caballo encontramos a Don Pancho Litardo, Tesorero Municipal y al frete de la comitiva: a Don Homero Mora, padre del Concejal Municipal kléber Mora también primer rector del flamante “Colegio 15 de Octubre”, primer plantel secundario del Cantón (investigación Wilson Cabrera)

Pero conforme pasaba el tiempo el Comisario Municipal, tenía sujetado a la ley, los precios y las pesas de los comerciantes y el cobro de alcabalas impuestos y multas por infracciones las cuales estaban al día y de ello no se salvaba nadie, ni la gran tienda de abarrotes de propiedad de uno de los señores concejales. La imparcialidad con la que juzgaba la infracción y castigaba al infractor, o el comerciante inescrupuloso que especulaba con los precios de los víveres de primera necesidad para obtener impropias ganancias a costilla del pueblo.

Este actuar de buscar siempre la correcta aplicación de las competencias de este departamento municipal, por parte del Comisario Cabrera Arizaga, como era de esperarse, fue desgastando su imagen, pues creo una animadversión en poderosos explotadores, disfrazados de comerciantes. Quienes ya hastiados del constante control, vigilancia y a las exigencias a cumplir las normas establecidas por la ley y la ética.

Entre este grupo de comerciantes inescrupulosos y explotadores, también se encontraba la tienda de un señor Concejal Municipal

Otro factor que impedía el normal desempeño de sus funciones fue, la proximidad de las elecciones municipales y todos los políticos trataban de ser simpáticos con sus electores y con poderosos financistas de las campañas políticas y complacerles en todo, incluso con la expulsión del Comisario Municipal el Señor Víctor Cabrera; por lo que era evidente que se le venían días negros a este incólume personaje justiciero en su gestión publica. Todo era cuestión de tiempo la tenían jurada como el cuenta, y es así que a poco tiempo de haber sido congratulado por el concejo por haber batido record en recaudación en su dependencia; ahora injustificadamente, su actuar era puesto en duda por la plana mayor municipal, como lo indica la página No 6 de la sesión del 21 de agosto de 1964; donde el concejal Carbajal, que se decía ser amigo del Comisario Municipal, sin notificación previa lo hace llamar a sesión, para maliciosamente acusarle de pretender quedarse con cien sucres que el había cobrado de una multa que no había ingresado a Tesorería con anterioridad.

Para comprender este acoso al que los mismos ediles sometieron al comisario es necesario conocer lo siguiente; Para esta época se crea el primer Mercado Municipal y se comienzan a presentar nuevos y graves problemas que comenzarían a amenazar la estabilidad y la permanencia del imparcial comisario justiciero en su cargo municipal, Aquel mercado callejero que se daba en el centro de la ciudad desde la época parroquial, había acostumbrado, tanto a comerciantes como a sus clientes a ocupar las calles del centro de la ciudad, entre basureros y bazofias de perros burros y chanchos sueltos, a pesar de ello, nadie se animaba a pasarse a vender en las nuevas e higiénicas instalaciones del mercado, por temor a perder su clientela y por otro lado las tiendas y almacenes de los concejales estaban amenazadas a quedar sin clientela, pues todos irían a comprar en el mercado y como el comisario cumpliendo a raja tabla las ordenes del mismo municipio. estaba obligando ha dejar de vender en las calles a los comerciantes callejeros, La misma eficiencia del Comisario se volvió en su peor enemiga pues al obligar a y desalojar las calles de vendedores igualmente los compradores se irían al flamante mercado municipal, lo cual indirectamente perjudicaría a los almacenes de los concejales en especial la tienda de abarrotes del concejal Hugo Núñez

























Fotografía cortesía de “Naranjal Antiguo”

Y todo el hostigamiento contra el comisario municipal Cabrera Arizaga, fue descargado sobre su hombría de bien, por parte de unos comerciantes confabulados con el cuerpo edilicio cómplice, en la sesión del 4 de septiembre del 1964 página No 8; Víctor Cabrera Arizaga Comisario Municipal de Naranjal, en su descargo a las calumniosas acusaciones, hace la siguiente alocución digna de ser analizada y replicada. Que oficiado le dirige al señor Presidente Municipal en los siguientes términos: Oficio No 257 del 4 septiembre de 1964:

“Se ha presentado un incidente deplorable, que esta lesionando mi dignidad, que he procurado conservarla siempre impoluta e incólume, por lo que yo mismo procuro no menguar por nada del mundo estas cualidades que me acreditan; y mucho menos por migajas que en nada acrecentarían mi posición económica. Los múltiples problemas que se involucran en la administración de la Comisaría Municipal, hacen que alguna vez se cometa un error involuntario, Pues el caso que me afecta se debe a que los días sábados y domingos, no laboran las oficinas de recaudación ni tesorería y por lo tanto es imposible ingresar las multas cobradas, razón por la que se me a escapado hacer lo que motiva dicha denuncia. La confianza que me ha brindado el I Concejo, es alto honor para mi, la misma que e procurado respaldarla dentro de lo humanamente posible, y como prueba de esto puedo manifestar que en tesorería existen títulos de ingresos de innumerables multas cobradas por el suscrito, sin que nadie conozca de dichos cobros, y mal puede suponerse que haya retenido el valor de esta multa, con la intención de aprovecharme de este dinero. Espero de usted señor presidente que la denuncia y mi exposición en defensa, sean justipreciadas en el merito que le corresponde”.

Este personaje, seriamente ofendido en su honorabilidad deja sentado al cuerpo edilicio allí presente que, “si dudan de su honradez deja en libertad al Consejo de poner otro colaborador de mayor confianza en el cargo”; dicho esto se retira de la sesión, pero no sin antes hacer conocer y dejar asentado, que: “han habido ocasiones que de su sueldo a pagado las multas de pequeñas infracciones de ciudadanos que no han tenido recursos para hacerlo”.

Este conmovedor relato que consta en los archivos históricos y que hace confesión pública de las altísimas cualidades humanas y del sentido del deber, de este funcionario público

Esta intervención en la defensa, para quienes no estaban confabulados en su contra, fue una exaltación a la dignidad laboral que debe tener todo servidor público, que ama el servicio a la comunidad o sea que ama lo que hace. Pero el grupo de ediles confabulados, en cambio lo tomaron como una lisonjera de su propia arrogancia, que lo para tratar de sobrevalorarse, quizás buscando ganar autoridad ante los personeros municipales.

Pero como posteriormente lo confirman los archivos históricos expuestos mas adelante, ratifican que a la ausencia de su autoridad en esta función de Comisaría; el caos y la anarquía reino no solo en esta dependencia, sino también en el pueblo y en especial en el Mercado Municipal, poniendo a toda la gestión municipal en sus últimos días en mal predicado ante la opinión ciudadana

Las nefastas primeras administraciones de este departamento de comisaría como la del comisario inmediato anterior, quien por ordenanza municipal, debía recaudar el cobro del servicio eléctrico municipal, no solo que robo lo recaudado y las planillas y otros títulos de este robro, nunca ingresaron a tesorería, desapareciendo grandes cuantías de las ya escuálidas arcas municipales; sino que además tubo el descaro de ser el mas desvergonzado moroso que nunca pago por el servicio, ni por el consumo eléctrico municipal en sus propiedades y en el colmo, pensando que todo le había sido perdonado y olvidado, tubo el descaro de presentarse nuevamente como candidato idóneo, al llamado Municipal, para cubrir la función de Ayudante de la Estación de la Planta Eléctrica Del Cantón Naranjal, como lo indica el archivo Histórico de la sesión del 23 de Octubre de 1964 en la pagina No5, este personaje de ingrata recordación, quien nunca tubo el afán de servicio como doctrina sin vacilación fue rechazó por el Municipio y como era lógico escogió la segunda opción para cubrir este cargo; la misma que recayó en la persona del Sr. Esteban Cruz.

En la sesión del ocho de Agosto de 1965, en las paginas 8 y 9, de los archivos históricos; quedan registrados para la historia la mas grande de las injusticias y el mas grande de los errores cometidos por esta administración, ya que por mayoría los concejales deliberadamente olvidaron que las actas de la sesión del 27 de junio de 1963 pagina No 2, certifica que el Comisario municipal Cabrera Arizaga, solicita al municipio autorización para que el departamento de Comisaría Municipal labore también los fines de semana con todo el personal, para dar un mejor servicio a la ciudadanía, ya que son los días de mas actividad en el mercado municipal.

Pero dejando de lado este oficio, en la mal intencionada acusación que le hicieron en la sesión el 23 de Agosto de 1964, por retención indebida de cobros hechos el fin de semana en el mercado municipal, también olvidaron sus acusadores, que tesorería al igual que todos los otras dependencias municipales no laboran los fines de semana y por lo tanto no se pudo haber ingresado estos dineros.

Estos precedentes dejan ver la verdadera intención política de dar paso a una infinidad de denuncias de infractores del mercado y de los inescrupulosos comerciantes, que ya artos de multas clausuras y llamadas de intención del comisario, pedían esta vez la cabeza del Comisario Municipal, valiéndose de un contubernio con ciertos ediles que también tenían actividad comercial fraudulenta, el Gobierno municipal equivocadamente pensando satisfacer o congratularse con ellos en épocas de elecciones, tomaron una decisión poco honorable, de la que luego se arrepentirían

De esta manera como estuvo maquinado y para tener un pretexto, dieron oídos a una infundada y absurda denuncia de un concejal, quien acusaba al señor Comisario de no trabajar los fines de semana controlando el movimiento comercial del mercado municipal, calumnia que cae por su propio peso, por que fue por sugerencia del mismo comisario que se comenzó a laborar los domingos. Todos especialmente los que estaban cansados de las multas por trabajar en las calles y otros por el control constante de precios y pesos de los artículos de primera necesidad del mercado, fueron quienes absurdamente alegaron que: no se les permitía una ganancia o rédito suficiente, para sustentar sus negocios ni a sus familias y de esta manera botaron por la censura y despido del Comisario Municipal Victor Cabrera A. de su cargo.

“Palo por que bogas y palo por que no bogas”, unos se quejaban por falta de control y otros por exagerado control y como veremos ninguno de los dos tenían la razón, pero sin embargo, ante esta petición sin respaldo institucional y sin derecho a la mas elemental defensa y descargo de las acusaciones, con la sola abstención del señor Vicepresidente, deciden Cancelar de sus funciones de administrador de la Comisaría Municipal de Naranjal al señor Víctor Cabrera Arizaga,

. Personajes oscuros como el Policía Municipal Corrupto que en un testimonio calumnioso insinuó que el señor comisario había hecho un control de calidad el día Sábado y que decomiso una mantequilla que no supo que fin tubo este producto, insinuando que él comisario, se habría extraído para su consumo, aquel producto no apto para el consumo humano, acusación que por su propio peso cae en lo ridículo

El policía municipal utilizado en este complot para acusar al comisario Municipal sin evidencias concretas ni ciertas. En ningún momento tenia la calidad moral para ser sujeto de crédito y mucho menos por acusaciones en contra de un personaje que a demostrado probidad moral y acrisolada honradez y honorabilidad en cada uno de sus actos. Este ingrato personaje como policía municipal en incontables ocasiones había sido pillado hasta por los mismos concejales con las manos en la masa infraganti en algunas fechorías administrativas y fechorías como robo y extorción contra los comerciantes del mercado, un tipo sin vergüenza ni reparo, quien incontables veces fue perdonado por el municipio a pretexto de ser el único sustento de su numerosa familia y a quien hesta el Comisario buscado infructuosamente encarrilar su actuación en mas de una ocasión le dio platicas de valores y de moral, esperando que cambiara su actitud ante la vida. Pero en lugar de guardar gratitud, este siniestro personaje, termino convirtiéndose en el mas perverso enemigo del comisario. Este Corrupto Policía Municipal, lo único que le interesaba era, liberarse del comisario de su control y sus reiteradas denuncias, para poder seguir delinquiendo con el descaro al que siempre estuvo acostumbrado

A pesar de que nunca llego el oficio de su cancelación, al poco tiempo seso sus funciones como Comisario Municipal. Y en este periodo los ediles confabulados con los desonestos comerciantes nunca volvieron a ser reelectos por el pueblo y al contrario el señor Víctor Cabrera Arizaga fue llamado reiteradamente por varias ocasiones para ejercer por 15 años mas la jefatura de este conflictivo departamento de Comisaría Municipal; y lo mas relevante fue: que la misma gente del mercado que en aquella ocasión, firmo para formar parte del complot, que termino con la expulsión de su cargo de comisario municipal, fueron los que luego firmaron pidiendo, que el señor Víctor Cabrera Arizaga, regresara a administrar nuevamente este conflictivo y difícil departamento

Las numerosas veces que los recién elegidos presidentes municipales fueron hasta su domicilio a pedir su colaboración. El les puso siempre como condición principal, que sus funciones nunca sean tomadas con intereses políticos partidistas, porque entonces estarían seriamente entorpecidas y que le brinden a su accionar el apoyo y la libertad de actuar de acuerdo a sus competencias. Este fue un hecho sin precedentes en todo la historia; pues el pueblo se dio cuenta que él con su sola presencia, era capaz de automáticamente poner orden y respeto a la ley en un convulsionado Mercado Municipal, pues su sola presencia imprimía autoridad

Pues a menos de un mes de la injustificada expulsión del Comisario Cabrera Arizaga, comienza a manifestarse el vandalismo administrativo en la dependencia de la Comisaría Municipal, a tal punto de llegar a perturbar la otra ora tranquila Sala de Sesiones, con chismes calumnias y actos evidentes de corrupción desorganización en los cuales se vio implicado, hasta el honor de algunos ediles del I. Concejo. Los primeros problemas llegan por denuncias en contra del Policía Municipal corrupto (bota comisarios). Esta vez este oscuro personaje de la historia, según el acta de la sesión del 19 de febrero de 1965 en la pagina No 2, es acusado por el Concejal Torres que este complicidad con un camionero de apellido Bayona, tratan de perjudicar económicamente al Municipio, en un informe del 19 de enero del mismo año, en el que este mal elemento, alterando las cuentas de las camionadas de lastre que el señor camionero a ubicado el sector del camino “Naranjal -Molleturo – Cuenca”. El Concejal solicitaba al Municipio que “no” se pague las trece camionadas que supuestamente este señor había dejado en el sector, pues imposible que en un solo día haya podido hacerlo, dada la distancia y que el reporte de control que hace el Policía Municipal (Bota-comisarios), alteraba la verdad. Este incidente habla de la poca confianza que este mal elemento tenia para entonces. Posteriormente a pedido del Concejal Zambrano, sugiere que este tema deberá ser investigado por su jefe inmediato, al Sr. Mentor Sánchez Plaza el nuevo señor comisario municipal, quien ya había trabajado para el Municipio de Naranjal, como inspector de educación de las escuelitas rurales de Naranjal, por lo que se le pensaba una persona apta para este cargo. Pero mas adelante el nuevo comisario sospechosamente, en lugar de antagonizar, mas bien defiende al Policía Municipal corrupto en sus informes y tratando de defender lo indefendible, asegura que desde las 5 de la mañana hasta las 7 de la noche si es posible depositar ese numero de viajes en este sector. Pero, como lo confirma el acta de sesiones del 5 de marzo de 1965 en la pagina No 11, los concejales tampoco dan crédito al comisario y deciden llamar la atención al policía Carlos Barba y se le advertirle que si se vuelve a repetir estas mañoserías, se le iba a sancionar con la cancelación del cargo; en cuanto al camionero se acuerda que nunca mas este municipio, vuelva a ocupar los servicios del vehículo de este señor Bayona.

En las actas de la sesión del 5 de Marzo de 1965, se cuestiona la acción del Nuevo comisario, quien a duras penas había logrado recaudar 3.420 sucres, cantidad que si la comparamos con los 5.432 sucres, que recaudaba el ex comisario Cabrera, esta cifra representa apenas la mitad. Cosas como estas empezaron hablar por si solas, de la efectividad, de la honradez del ex comisario. Pero esto solo era el primer campanazo que anunciaba la tempestad que vendría después en la dependencia de la Comisaría, pues como indica el acta de la sesión del 25 de junio de 1965 en la pagina No5, donde el Comisario Mentor Sánchez Plaza, informa al concejo en pleno de su incapacidad para poder manejar este departamento, pues hace conocer que ni los policías a su cargo no le hacen caso a sus ordenes y que estos se dedican mas a sus actividades personales.

Y los más insólito después que la supuesta causa por la que despidieron del cargo de comisario municipal al señor Víctor Cabrera, fue la que acusaban de no laborar los fines de semana en la dependencia de la comisaria sin recordar que el fue quien lo propuso. pero sorprendentemente el nuevo Comisario: Mentor Sánchez P, nuevamente solicita al municipio, le permitan trabajar los días sábados y domingos para llevar un mejor control de esta dependencia, lo extraño es que al nuevo comisario nunca le hicieron conocer de esta supuesta inestimable exigencia. Como permitieron que el nuevo comisario haya estado por largo tiempo cometiendo por omisión tan graba falta, que costo el puesto a un excelente personero, por parte de los otra hora exigentes miembros del Concejo Naranjaleño. Esto deja ver claramente que solo fue un pretexto en un complot confabulado en contra del ex comisario Cabrera Arízaga

En las actas de la sesión del 6 de julio de 1965, en la pagina No 5; El nuevo Comisario , nuevamente ante el concejo en pleno, hace conocer su incompetencia en la comisaría, cuando denuncia que el Policía Municipal corrupto (Saca-comisarios), a quien antes defendia, sospechosamente esta vez lo acusaba de que abiertamente lo desafiaba, cada vez que se le daba ordenes, manifestando que a él nadie le ordena, ni siquiera los señores concejales, y que se jactaba de que a el le llaman “El saca Comisarios” Estaba claro que este mal Policía Municipal, por su altanería dejaba ver que tenia un poderoso “padrino” que le defendía incondicionalmente. En su informe el comisario Sanches, comunica: que este mal policía, siempre trató de indisponer al personal municipal y en lugar de sumar, al contrario debilitaba cualquier acción de esa dependencia.

En el acta de la sesión del 23 de Julio de 1965, en la pagina No 5-6, El presidente de la comisión de Policía Municipal y también Presidente Municipal, el Sr. Roberto Rodrigues C., en el oficio No 771 del 22 de julio de 1965, hace referencia a un oficio anterior del Comisario Municipal Sánchez, en el cual pide la cancelación de este Policía corrupto por incompetencia e incumplimiento total en sus funciones y por tomarse atribuciones ajenas a su competencia de Policía Municipal. Acto seguido también el Concejal Carvajal, pide la cancelación del Policía Municipal corrupto y la amonestación de otro policía acusado de embriagarse constantemente, esta moción es secundada por todos los ediles. Pero sorprendentemente es el Presidente Municipal quien se torna en defensor gratuito del policía municipal corrupto; al sugerir al concejo en pleno, que si se le cancela al policía corrupto, se le debe cancelar a todos los policías y además pide que se le reciba al Policía “Saca-comisarios” en sesión, para darle oportunidad al descargo. Lo cual es justo, pero no se hizo con el Comisario Cabrera el día de su cancelación, a pesar de que poco tiempo antes había sido felicitado por el municipio de Naranjal por su dedicación a sus funciones y los excelentes réditos en recaudación, se le haya destituido sin darle derecho a la defensa y al descargo de ley, cosa que ahora si se aplicaba con el policía corrupto.

En esta misma sesión del 23 de julio de 1965, El concejal Zambrano, hace conocer al pleno de la existencia de innumerables planillas que fueron cobradas por el Comisario Sánchez y que no fueron ingresados a tesorería. A esta acusación frontal el Comisario hizo un enredo de explicación de títulos y de cobros de usuarios del camal y del mercado, que el ni siquiera había conocido, y por último término acusando al famoso Policía “Tumba comisarios” de ser el causante de una patraña orquestada en su contra.

Sin encontrar defensa, el Comisario Sánchez muy astutamente manifestó que su cargo esta a la disposición del municipio desde este momento, ya que el no esta acostumbrado a que lo cancelen. Ante este aparente noble gesto de su parte, los concejales demostrando debilidad de criterio, decidieron no solo perdonarlo, sino hasta apoyarlo en su gestión y pedirle disculpas por el agravio. Es así que poco después su oficina fue remodelada, para brindarle más prestancia y confort en sus “Arduas Tareas”.

En la sesión del 30 de Septiembre de 1965 en las páginas 1 – 2.- Por primera vez, llega hasta la sala de sesiones, las anormalidades graves que se daban en el mercado donde ya todos conocían. Algunos comerciantes se atrevieron denunciar las constantes extorsiones y robos descarados que sufrían de parte de la Comisaría los locales, en presencia del Señor Comisario y de su secretario haciendo la vida imposible a pequeños comerciantes de la sierra, quienes aunque no lo decían eran amenazados si se atrevían a denunciarlos. Estas seudo autoridades, que amparados en un nombramiento Municipal ponían en pésimo predicado a esta institución publica, que en lugar de servir comenzaba a servirse abusivamente de la humildad y sencillez de la gente. Esto demuestra que el Policía municipal apodado el “bota comisarios”, había logrado que toda la institucional de la comisaría este actuando fuera de toda ética como era su anhelo pervertido.

En este tramo de la administración pionera de la gestión del Presidente Municipal Roberto Rodríguez, que tanto éxito había tenido en un inicio. Comenzaba a notarse un deterioro marcado y a pesar de no haber pasado mucho tiempo, ya comenzaba a extrañarse la imparcialidad y la autoridad del señor Cabrera como el brazo ejecutor de los ordenanzas municipales y en lo administrativo, el liderazgo y la visión de un personaje autentico y pre claro, como el Señor Tomas Alvear. Pero en ausencia de ellos los desaciertos en la administración estaban por doquier, un ejemplo lo constituyo la elección por parte del Cuerpo Edilicio Municipal de los elementos que integrarían la Comisión Investigadora de las denuncias de las anomalías pensando frenar el descontento creciente reinante en el Mercado Municipal. Los ediles formaron una “comisión investigadora”, que al tener intereses creados se les obligaba absurdamente a ser Juez y parte de lo investigado. Esta mal formada comisión estaba compuesta por el Síndico Municipal y el Presidente de la Comisión del Mercado, En especial el Presidente de la Comisión del Mercado, era parte de esta pequeña mafia, que había orquestado la Comisaría del señor Sánchez. El informe que esta seudo comisión dio al Municipio, obviamente desestimo el problema, asegurando que ninguno de los comerciantes perjudicados, quería hacer cargos por los robos, y que estos eran realmente insignificantes, tales como dos dedos de plátanos, unas cebollas, y así por el estilo. De esta manera para la comisión todo volvía a una Santa Paz; Pero lejos de sentir santa paz, los pequeños comerciantes del mercado, claramente continuaban siendo extorsionados, amenazados y atemorizados, por los personeros de la comisaría municipal, en una constante guerra de corrupciones.

En la sesión solemne del día jueves 11 de noviembre de 1965 en la pagina número uno del Orden del Día, se menciona el quinto punto.- El pago al señor Victor Cabrera Arízaga ex Comisario Municipalidad un revolver marca “Smith Wesson”, de su propiedad, que perdió en cumplimiento de su deber cuando fue Comisario, al ser secuestrado cuando se hallaba en cumplimiento de su deber en el sector de la Troncal, por un grupo de subversivos cañarejos, que pretendían usurpar jurisdiccionalidad al territorio que por historia pertenecía al cantón Naranjal, aludiendo documentos prescriptos, de la Época de la Colonia. Esto ocurrió cuando el Comisario Victor Cabrera, fue comisionado por esta institución municipal para formar parte de un grupo de avanzada que buscaba parar las alevosas pretensiones expansionistas de esta provincia serrana, sobre tierra naranjaleña.

Pero aún que el Municipio tubo la intención de pagar al señor Cabrera Arizaga por la perdida del arma de su propiedad, esto nunca se llego a dar; por que el ex comisario manifestó enfáticamente “Que él, hubiera dado la vida en aquellos momentos cruciales, para evitar la pretensión tramposa de los cañaerences,..Y como la vida no tiene precio, es ridículo a esta altura, cuando ya él no era Comisario, ponerle precio a un arma que salvo los intereses de un pueblo y también su vida. Acto seguido se marcho del recinto. Aun que este es el último documento encontrado en los archivos históricos que esta administración da noticias de este personaje, en los archivos históricos, la historia de Naranjal mas adelante seguirá su legado

Pero regresando a la dura realidad que casi al final de esta administración la Ilustre corporación Municipal estaba viviendo: En la sesión del 7 de enero del año de 1966 en la pagina número 5, nos cuenta que: apenas comenzado el nuevo año, ya le daba la ingrata noticia de un nuevo atraco al ya empobrecido heraldo de las arcas municipales, de parte del señor Comisario Sánchez. Es aquí en el oficio No 003_DCM suscrito por el jefe de comprobación, quien luego de haberse entrevistado con el antes mencionado Comisario y ante la falta de aportes de esta dependencia. Reporta que este funcionario desobedeciendo las leyes y ordenanzas vigentes, en lugar de ingresar los dineros a Tesorería, y con el propósito de borrar sus latrocinios y confundir a tesorería, ha ido repartiendo estos dineros a todo empleado municipal que le solicitara, incompresiblemente contradiciendo a la ley y reglamento de toda Administración pública; lo cual es conocido por el mas humilde de los obreros, mucho mas tenía que ser conocida por un funcionario como él, quien antes de ser Comisario Municipal, ocupo el honroso cargo de supervisor de educación, lo cual habla a las claras, de sus protervas y corruptas intenciones.

Siguiendo el Orden cronológico de los documentos de los archivos históricos de la cantonización, en la siguiente sesión realizada el 20 de enero de 1966. En la página No 12, El Concejal Torres, Convoca a todo el cuerpo edilicio ha una sesión Reservada en vista de la delicadeza del tema a tratar. Una vez instalada en sesión, el señor concejal denuncia los constantes improperios, la falta de colaboración y la altanería del policía apodado el “Tumba Comisarios”, con la que trata a su inmediato superior al Comisario Municipal, de lo cual el mismo concejal fue testigo, justo cuando mas se requería de su colaboración; por lo que el Concejal Torres pide el respaldo del cuerpo edilicio para el Comisario. En la intervención del señor presidente, irónicamente hace conocer al cuerpo edilicio allí presente; que el no ha tenido conocimiento formal de que estos hechos se hayan venido presentando de parte del policía corrupto antes mencionado y como descargo de culpas ante la eminente sanción que se veía venir a este mal elemento, el Presidente como descargo hizo conocer que la sanción luego de la investigación del mal comportamiento de este elemento, se detuvo por disposición del departamento Legal al estar este elemento, en gozo de sus vacaciones de ley. Una ve expulsado este mal elemento de las filas de la Policía Municipal, ya no se pudo reparar el mal que este había causado a la administración de Don Roberto Rodríguez

Casi al año de su nombramiento, y pese haber recibido de los ediles colaboración y apoyo en todos los sentidos, siete días después del despido del policía corrupto, el Comisario Municipal Mentor Sánchez, es también cancelado por la institución municipal, luego de que el oficio No 075_TMN enviado desde Tesorería Municipal, en la Sesión Ordinaria del día 27 de enero de 1966, Denuncia nuevamente, que continua el manejo descarado y fraudulento de los títulos por los créditos, correspondientes a la recaudación de esta dependencia por diferentes sanciones y asuntos varios de su competencia, que el ya sea por osadía o por total ignorancia, el se las adjudicado directamente a su sueldo por asuntos que el considera particularmente, tales como :por vacaciones no tomadas, horas extras trabajadas, entre otros rubros. Como si esto fuera poco, igualmente otro oficio dando similares quejas es enviado por el departamento de Comprobación y estadística, lo que confirma con certeza absoluta sus continuos actos delincuenciales en este departamento a su cargo. Como lo reconfirma el oficio No 005 - DCMN, con fecha 7 de enero de 1966.

Luego de ser convocados a sesión, el jefe del Departamento de Comprobación y el señor Tesorero Municipal, se descubre que este perverso personero; había retenido de las arcas municipales el enorme monto de 14 mil sucres solamente en lo que corresponde a pagos por arriendo de mercado, pagos de impuestos por servicio municipal, por uso del Camal Municipal, etc. etc.

Al ser llamado para los descargos, el Comisario Sánchez sin otro argumento niega las acusaciones que caen por fuerza de la evidencia, pues como aseveraba el concejal Litardo “Este señor se ha convertido en un segundo Tesorero Municipal, solo que el da las cuentas que quiere, utilizando para ello a sus subalternos.

Ahora el Presidente Municipal, recordaba con extrañeza, el informe que hacía tiempo atrás había enviado el Medico Municipal en el cual Denunciaba que el Comisario Municipal, hacia lo que le daba la gana sin dar explicaciones ni cuentas a nadie, tomándose atribuciones que no le competían con los dineros municipales. Esta denuncia dejaba ver con claridad, que el Comisario Municipal Sanchez, si recaudaba igual cantidad de dinero que el Comisario Cabrera, sino que Sanchez insolitamente, no entregaba a Tesorería, ni la mitad de lo que recaudaba..

El presidente manifiesta en esta sesión, que él, recién se da cuenta que era el Comisario, quien solapaba las incorrecciones de los policías Municipales y por aquello este personaje, no tenia valor moral para exigirles respeto o sentido de autoridad a sus subalternos y por ello los señores concejales, han tenido que ser quienes denuncien las anomalías perniciosas que se venían presentando en esta dependencia El señor Presidente Municipal ahora reconocía que desde que el Sr, Comisario Víctor Cabrera A. dejo la misma la vida de toda la ciudadanía naranjaleña, estaba en serio no solo moral y ético, sino tambien de salubridad, pues al no haber recolección de basura ni control sanitario por parte de una comisaria ahora acéfala; los gallinazos deambulan por las calles llenas de basura. En consecuencia el pueblo clamaba al municipio buscar solución a este nuevo descuido administrativo municipal. En esta alocución, el señor Presidente Roberto Rodríguez, también recuerda todo el apoyo que se le brindo para su gestión, al comisario Sanchez y que inclusive se le doto a la comisaría de dos policías municipales más, con el fin de mejorar las labores de control, pero que al contrario en lugar de mejorar, se han presentado ahora problemas realmente alarmantes. Por ultimo afirma el señor presidente, que en ese departamento como en cualquier otro, cuando la cabeza anda mal, todo el cuerpo anda mal.

EL Concejal Torres asevera, que el ya se había dado cuenta mucho antes, de la ineptitud del Señor Sánchez para continuar en el cargo. Y lo acusa de ser el responsable directo de que los comerciantes inescrupulosos del mercado, vendan sin control de precios y con libras de hasta 12 onzas, explotando al pueblo de manera inaudita, así como también termina acusándolo de ser el responsable de que los animales domésticos y ganado menor como porcino y caballar, deambulen sueltos por las calles de la ciudad, creando un panorama de insalubridad y descuido total. Este pasaje de la sesión, nos ratifica que esta mala costumbre de la época de la parroquia, ya había sido combatida de raíz para aquella fecha, por el Comisario Cabrera Arizaga.

Esta sesión aclara la desesperada situación a la que un mal funcionario había expuesto a toda una administración, y lo importante que en verdad era esta dependencia de Comisaría Municipal representaba para el accionar institucional del Municipio y social para todo el cantón, especialmente en aquellos tiempos, donde el comisario era el brazo ejecutor, fiscalizador recaudador de las normas y ordenanzas municipales.

Un mes después de que el Comisario Sánchez fuera despedido, el nuevo comisario el Sr. Luis Estracruzzi, un Naranjaleño de raíces italianas. Este nuevo Comisario inmediatamente que se posesiona, comienza ha encontrar otras anormalidades presentada en la gestión perversa de Sánchez, En la sesión ordinaria del 24 de Febrero de 1966, en la pagina número tres. Estracuzzi denuncia mediante oficio No 011 con fecha 24 de febrero de 1966, dirigido al presidente; donde hace conocer al municipio en pleno, el hallazgo de varias planillas correspondientes al cobro de arriendos del mercado, por considerables cantidades que el comisario Sánchez no había ingresado a Tesorería. Esto ocasiona que el Municipio de Naranjal autorice al Sindico Municipal, iniciar acción penal correspondiente contra este mal ex - funcionario.

Es evidente que cuando estuvo la comisaria administrada por el señor Comisario Municipal Victor Cabrera, esta dependencia, no solo que nunca dio problemas administrativos de corrupción, sino que al contrario, fue un pilar mas para el sostener a nivel administrativo y financiero una imagen pulcra y honrada del Municipio y seguramente esta constante efectividad administrativa, hizo que la administración edilicia, no la haya valorado en su real dimensión, el complicado trabajo de comisaria en la gestión de don Victor Cabrera Arízaga y dado que esta dependencia representaba el rostro de autoridad que el municipio daba al pueblo, dado que un comisario honrado reflejaba un municipio honrado, Por lo que visto desde el ámbito de proselitismo político, el despido del señor Cabrera Arízaga, tampoco fue una acertada decisión.

Ese vacio en la dependencia de la Comisaria Municipal no pudo ser llenado y al final entre denuncias de corrupción y de extorsión; esta administración ante el pueblo perdió mucha credibilidad política a pesar de sus innumerables obras y su buena gestión inicial, el pueblo castigo a toda esta administración con su voto en las urnas y fue solo muchos años después recién a inicios de los años ochenta en que el señor Roberto Rodríguez Cucalón, volvió a ser honrado al ocupar por última vez, la Presidencia Municipal.







SEGUNDA GESTION COMO COMISARIO MUNICIPAL



Documento del Acta numero 95, de Abril de

1972 en el que se le posesiona a Víctor

Cabrera, Como: Comisario Municipal

Por segunda ocasión

Es así que luego de la segunda administración Cantonal de Don Roberto Rodríguez, este personaje es nuevamente llamado para ocupar el meritorio cargo de Comisario Municipal, Esta vez en la administración Municipal del Dr. Miguel Encalada Mora, hijo del filántropo Don Manuel Encalada, un personaje anecdótico proveniente de la provincia bananera del Oro, El Señor Víctor Cabrera A. en este periodo del cual no se ha logrado obtener archivos documentados, a mas del Registro Oficial No 25, del 21 de marzo de 1972 expedido por el régimen militar de la junta gobernada por el General de Brigada Guillermo Rodríguez Lara, donde en la pagina 3 con el decreto No 36, ordena la reorganización del concejo Municipal del Cantón Naranjal, quedando oficializado como integrantes del cuerpo edilicio a los señores: Dr. Miguel Encalada Mora (Presidente), Concejales principales; Dr. Pedro Villavicencio Campoverde, Sr. Carlos Rodríguez Beltrán, Ing. Agrónomo . Salvador Chica Carpio, Sr. Nicanor Andrade Robles, Ing Agrónomo Homero Castro Zurita, y Sr. Segundo Pineda Alarcón. De esta administración una de las mas decorosas y acertadas de la historia Cantonal, existen un banco fotográfico que recoge las principales obras que se efectuaron en aquella administración y que son expuestas al lector; mas adelante.









Documento del Acta numero 188, de noviembre

de 1974 en el que se le posesiona al Sr. Ruperto Espinosa Rivas, Como: Secretario de la Comisaria Municipal. Personaje que tiempo después paso a ser Presidente Municipal y Alcalde de Naranjal, por cuatro ocasiones, la primera de las cuales, fue la última administración departamental del Comisario Víctor Cabrera A.









Otro hecho curioso que se presento en esta administración del Dr. Miguel Encalada, fue la primera excursión en la vida publica, del Profesor Ruperto Espinosa Rivas, como Secretario de la Comisaria Municipal, pasando a ser empleado municipal subalterno del comisario Don Víctor Cabrera Arizaga. El destino quiso que diez años después Este secretario por elección democrática pasaría a ser electo Presidente Municipal y Alcalde del Cantón Naranjal por cuatro periodos en el primero de los cuales Víctor Cabrera Volvió a ser Comisario Municipal, esta vez pasando ha ser subalterno de quien fue su secretario

En esta administración del Dr. Miguel Encalada Mora, la historia la registra como una gestión que se caracterizo por las cuentas claras, obras modernas y por primera vez un excedente financiero en las arcas municipales, que se constituyo hasta entonces en un record financiero a nivel nacional, con ese excedente financiero que heredo la administración que le presidio, esta compro el primer equipo caminero municipal.

En este mismo registro oficial es rescatado del orden de los supuestos decretos supremos, la evidencia como el gobierno central Militarizado de aquella época, despilfarraba el dinero del famoso “Bum Petrolero”, para incrementos de sueldos y bonificaciones de los oficiales así como el de las tropas del ejercito; en el segundo punto como lo confirma este documento en registro Oficial, nos deja ver que mientras los obreros recibían sueldos de hambre; en el insurrecto Ejercito ecuatoriano, los sueldos eran privilegiados e inmerecidos. En el tercer punto enumerado en la portada de este documento, el tema busca indecorosamente mediante decreto, limpiar la hoja de vida de un General, ya que por decreto se ordena se modifique su hoja de vida militar, seguramente pecaminosa, por otra hoja de vida al gusto y medida que santifique y eleve a héroe a este Militar. En este mismo decreto Presidencial, igualmente se evidencia un crédito de 50 millones de dólares a un Banco Norte Americano; lo que certifica que a parte del enorme ingreso del petróleo de aquella época, habían endeudamientos innecesarios e irresponsables, con Bancos del Imperio y que luego tendríamos que pagar los ecuatorianos, hipotecando nuestras vidas sangre y sudor que nos condena al subdesarrollo a quienes nunca nos beneficiamos de estos latrocinios





























Fotografía en la que comparten un momento de descanso el concejal Ingeniero Homero Castro (científico naranjaleño creador del clon de cacao CCN 51) en el centro y a un costado el Doctor Miguel Encalada M, Presidente Municipal







































“OBRAS DE LA GESTIÓN MUNICIPAL DEL DR. MIGUEL ENCALADA M”.






















































































































































Foto del Científico naranjaleño Homero Castro Zurita, en su huerto de Cacao, en la pequeña finca “ La Theobromo” de su propiedad en la cual desarrollo el Clon CCN 51 que sería ampliamente difundida a nivel mundial por sus excepcionales propiedades





Otro punto a rescatar en esta administración es que figuró dentro del cuerpo edilicio como Concejal Principal, el científico naranjaleño Homero Castro Idrovo, quien tiempo después publicaría su descubrimiento genial con la creación del Clon de cacao CCN51, siglas que significan Cacao Clonal Naranjal 1951, año en que comenzó con su investigación, que produjo la variedad de cacao, mas difundida y comercializada en el mundo, en especial en el continente Africano, convirtiendo a este mercado en el mas competitivo del mundo.

TERCERA GESTION COMO COMISARIO MUNICIPAL

Posteriormente en la Tercera gestión Municipal el Sr. Victor Cabrera Arizaga, es requerido y nuevamente toma a cargo las funciones administrativas del departamento de Comisaría Municipal desde el año 1981 hasta 1984, donde prácticamente se consagra como Comisario Municipal, ya que luego de este periodo, y a pesar que no cumplía con las nuevas exigencias del perfil profesional que para entonces exigía al personero que pretenda ser Comisario Municipal, de poseer estudios académicos en leyes; Pero ante esta impedimento juridico, el pueblo levantado en fuerzas vivas, exigió al gobierno Central del Ecuador, que se haga acepción honrosa de esa ley recién decretada y logro que se expida desde la misma ciudad de Quito, el nombramiento de Comisario Municipal de Naranjal para al señor Victor Cabrera Arizaga para cumplir su tercera gestión en este departamento.









Documento del folio numero 88, de Abril de1985 en el que se le posesiona a Víctor Cabrera Arizaga, Como: Comisario Municipal por cuarta ocasión. Pero esta vez de manera excepcional nombramiento le llega desde Quito, por pedido de las fuerzas vivas del pueblo naranjaleño.





































Luego y por última vez ejercería el cargo de comisario Municipal en el periodo comprendido entre 1984 – 1988, en la primera Administración de las cinco posteriores del Sr. Profesor Ruperto Espinosa Rivas. Pero esta sería para Víctor Cabrera A. la última ocasión como servidor público municipal Como lo demuestra este documento en esta ocasión el apoyo del pueblo a la gestión del Comisario Cabrera fue realmente conmovedora pedía su postulación por tercera ocasión al cargo de Comisario; pues ahora, de manera eufórica las fuerzas vivas de Naranjal, presionaron primero al Presidente Municipal y luego ante el impedimento jurídico dado que el nuevo perfil administrativo para este cargo, exigíua que el funcionario debía ser un profesional de las leyes, entonces alzaron su voz hasta el mismo Ministerio para que este hecho inaudito y excepcional se de

Fig. documento No 1 (Fuerzas vivas de Naranjal solicitan a la junta Militar de aquel entonces, se otorgue nombramiento de Comissário Municipal al señor Victor Cabrera A.)

Como lo manifiesta el “Memorándum Telegrama” dirigido a Quito al Director Nacional de Personal en el año de 1984, en el inicio de lo que sería su último periodo como Comisario Municipal de Naranjal ( foto del documento No 1),

Por primera vez en la historia Nacional a un funcionario de un gobierno seccional, se le expedía un nombramiento de Comisario Municipal, expresamente desde la ciudad capital, desde el Gobierno Central, que dando oídos al clamor entusiasta de la gente de este pueblo. Se vio obligado acceder a la petición; dando de baja al nombramiento que había sido ya expedido al señor William Coronel, un año atrás, para en paso siguiente, otorgarle al nombrarlo Comisario Municipal al señor Cabrera Arizaga















Documento del acta número 61, de Abril de1984 en el que se le posesiona al Sr. Willian Coronel, Como: Comisario Municipal





















Dado que a pasar de que el señor Cabrera no cumplía con el perfil profesional para ese cargo, por no ser un jurisconsulto. Los del Partido comunista Naranjaleño, que para entonces habían colocado en la Comisaria a un miembro del mismo el vicepresidente Municipal el Dr Zurita, miembro activo de este partido que había regresado a la vida política de Naranjal, se oponía fuertemente a que el Señor Víctor Cabrera Arizaga administre nuevamente esta dependencia, a pesar del clamor popular. Pero este documento certifica que nadie puede irse en contra de los deseos del pueblo, como el mismo Dr. Zurita lo manifiesta en su mensaje de posesión

. . Fig:No 2 Discurso del Dr. Zurita

1864 de Naranjal 1984….Foto . . (Biblioteca Municipal).





Por todas estas razones el documento con el petitorio de las fuerzas vivas naranjaleñas, representaba para el Comisario Víctor Cabrera Arizaga, un verdadero y meresido reconocimiento a su esmerada y eficiente labor de toda una vida como Comisario Municipal; por parte del pueblo naranjaleño; por que en él, estaba sentado en letras de oro la gratitud, a su esmerada gestión de tantos años. Este documento único, fue siempre la causa de su orgullo personal, que no puede ser comparado con ningún otro reconocimiento superfluo en la vida de un hombre público excepcionalmente honrado por su pueblo. Su amor al servicio fue totalmente desinteresado, tanto que el siempre se negó a pertenecer a partido político alguno, tanto así que en la última de sus administraciones la causa de su irrevocable renuncia se dio a causa de que la administración le exsigío participación procelitista. En definitiva este documento es un testimonio histórico que demuestra el cariño con el que un pueblo corresponde a quen le sirve con entrega, tanto así que Naranjal no se dejo convencer del discurso verbi locuente del Doctor Zurita del partido comunista (Fig No 2), quien había ya nombrado otro comisario de su partido

Aquel comerciante pequeño pero honrado que a un inicio lo vio como una amenaza, comprendió al final que en el orden y en el respeto a la ley que el Comisario Cabrera siempre impuso en todas sus administraciones fue para el bien de toda la sociedad, para ello el la sopo aplicar con sabiduría y valentía a todos sin acepción, pues nadie para él, podía estar por encima de la ley y allí estaba la clave: de un buen gobierno y de un buen gobernante

Luego de lograr que desde el Gobierno Central se enviara su nombramiento excepcional, el señor Víctor Cabrera Arízaga, es posesionado nuevamente por cuarta ocación como comisario Municipal.

El documento de petición enviada a Quito por las fuerzas vivas naranjaleñas, expresa el siguiente texto:

Sr. Lcdo. Ramiro Dávila, Director Nacional de Personal, ciudad de Quito.- No 019-85IMN.P-Concejo Cantonal Naranjal, nombro por unanimidad Comisario Municipal de este Cantón, al Sr. Víctor Cabrera Arízaga, habiendo trascurrido algunos meses y no ha sido posible inscribir dicho nombramiento, en la Delegación Provincial de Personal Guayas, a pesar de contar con el respaldo mediante oficio de fuerzas vivas de este cantón, a fin de que se posesione dicho funcionario, indicándole que el señor Cabrera, a desempeñado estas mismas funciones, por tres ocasiones anteriores, motivo por el cual el consenso general de la ciudadanía es de contar con los servicios de dicho funcionario.- Por lo expuesto a nombre del concejo y ciudadanía naranjaleña, solicito a usted agilitar a la brevedad posible inscripción de dicho nombramiento ATT. Ruperto Espinosa Rivas Preconcejo Naranjal.

Esta vez el Presidente Municipal Sr. Ruperto Espinosa Rivas, quien había iniciado su vida política como secretario de la Comisaria Municipal, en la segunda gestión de Víctor Cabrera A, concretamente en la administración del Dr. Miguel Encalada Mora, ahora su subalterno, realmente fue esta administración y su eficacia la que le dio a Ruperto espinosa Rivas la simpatía incondicional de su pueblo, pues esta fue la primera de cuatro administraciones, una como Presidente Municipal y 3 como Alcalde, que de manera casi consecutiva las gestiono hasta la fecha, lo que leconvirtió en el administrador publico, con más tiempo en su cargo, en lo que va de la historia del cantón Naranjal. Pues muchos réditos y credibilidad le dio el haber sido el primero en emprender la labor de adoquinamiento de las calles centricas de la hoy ciudad de Naranjal, y logró cambiar el aspecto pueblerino y tercer mundista del centro urbano, pur el de una pequeña ciudad decente y de gran ornato, lo que entuciasmo a la gente a tal grado de ver en su administración un verdadero cambio, lo que repercutió en el amor cívico de un pueblo que se sentía beneficiado con obras. Como nos indica la foto de la fig, anterior cuya fuente fue: la Revista “ Salve salve Naranjal” edición del año 1984, (cortesía Biblioteca Municipal)

Empezando con las calles que rodean el Parque Central y el palacio Municipal. Foto anterior, y es gracias a esta iniciativa que transformo a este pueblo polvoriento en verano y lodoso en invierno, en una pequeña y ornamentada urbe, que el pueblo le premio con cinco periodos administrativos

Pero en esta misma primera administración de Espinosa, quien había sido Secretario de Comisaría en la gestión de la comisaria del señor Víctor Cabrera, cometió posteriormente cuando lucia el galardón de presidente municipal, el grave error de exigirle al Comisario Cabrera lealtad política y que trabajase proselitistamente por el partido, ya que las nuevas elecciones se acercaban. Pero don Víctor Cabrera, que siempre se jactaba de ser solamente un servidor público y no un político, la tomo como una intromisión a sus funciones como Comisario Municipal y una falta de acatamiento al acuerdo previamente establecido por parte de quien había sido años atrás su subalterno. Prefirió renunciar irrevocablemente

Fig No 4.- Documento que pone un final a la intachable vida pública del Señor Comisario Municipal: Víctor Cabrera Arizaga: Renuncia irrevocable al cargo de Comisario Municipal 16 de agosto de 1986

En la figura Número cuatro, y de la misma administración, nos encontramos con su renuncia al cargo de Comisario Municipal, la cual como todo en este personaje, su renuncia también es anecdótica. Dado el carácter sui generis de esta renuncia citaremos textualmente su argumento completo:

Naranjal 27 de Agosto de 1986 –Sr. Presidente Municipal del cantón Naranjal –Con el presente quiero manifestar a usted, que hace algún tiempo cuya fecha exacta no recuerdo, Usted con algunos señores concejales honraron mi casa con el exclusivo fin de proponer que el suscrito, desempeñara la Comisaría Municipal, después de algunas deliberaciones, les manifesté entre otras cosas; la condición básica que Yo ponía: El irrestricto apoyo del consigo, pero sin confundir apoyo con interferencia, Así mismo hice conocer que Yo no me pertenecía a ningún partido político. Pero es el caso señor Presidente, que esta Comisaria, tiene serias interferencias del orden político. Razón por la que de forma irrevocable, me digne aceptar mi renuncia, no sin antes formular mis buenos votos, por el éxito de la administración que usted muy acertadamente preside.

_Att. Víctor Cabrera Arizaga

Para entender su postura en esta renuncia; pues como él siempre decía, “Si Yo quisiera ser político, no estaría corriendo para Comisario, sino para Presidente Municipal”.- Como podemos darnos cuenta, su servicio nunca estuvo por un sueldo ni por apoyar a un personaje políticamente, el estaba solamente para servir al pueblo; aquel pueblo donde el destino le había puesto a vivir, a un pueblo al que había aprendido a querer y donde pensaba educar a sus hijos aún pequeños y por ello, cuando vio que su cargo había pasado a ser político, entonces comprendió que su misión pública, en esta vida había terminado para siempre y que su misión con creses, había sido satisfactoriamente bien concluida.

Es así como concluyen los documentos históricos de los archivos históricos del cantón Naranjal, cuyos folios escritos hace mas de medio siglo, nos rescata de una época de pioneros sus historias “no contadas”, las cuales nos hacen conocer con lujo de detalles la forma como lucharon inclaudicablemente el día día, por la cantonización y otros por mantenerla; puesto que si un cantón no demostraba estar preparado financiera y culturalmente para poder autogobernar sus propios destinos. Este titulo de cantonización, seria anulado y con él todo el esfuerzo político-social, como lo confirma el documento: “De la solicitud de cantonización, hecha por el prócer Cesar Amador Baquerizo cuando fungía el cargo de presidente del ilustre Concejo Provincial del Guayas, ante-expuesto en este mismo capitulo

Los antagónicos y enemigos de la cantonización, estuvieron encarnados en la gran mayoría por malos y corruptos funcionarioa, por evasores de impuestos tales como algunos dueños de haciendas latifundistas que estuvieron acostumbrados a no retribuir en absoluto, los ingentes recursos que en sus predios obtenían sin el menor esfuerzo, sobreexplotando a sus peones esclavizados; estos macabros personajes en contubernio con la municipalidad de Guayaquil de aquel entonces, atribuyéndose ilegalmente competencias. Se propusieron pagar los impuestos que le correspondía a Naranjal al Municipio de la ciudad de Guayaquil, con el deshonesto propósito de que la cantonización fracase económicamente y Naranjal pierda su categoría de cantón y nuevamente se restaure en su pueblo: la ignorancia, la insalubridad, el abuso y la esclavitud a la que tenían acostumbrado en la época parroquial



LA HISTORIA SIN CONTAR DE LA COMUNIDAD SHAR DE NARANJAL

La Comunidad Shuar llegó al cantón General Elizalde, más conocido como “Bucay”, por el año de 1912, huyendo de conflictos étnicos que se dieron para aquel entonces en el sur oriente ecuatoriano. En la época de la presidencia del oligarca General Leonidas Plaza Gutiérrez, Quien en su juventud fue uno de los bravos combatientes del glorioso Buque el “Alajuela que bravamente al mando del general liberal Eloy Alfaro y comandado por el Glorioso Capitan Naranjaleño Don Andrés Marín, heroicamente doblego a un buque gobiernista que, con soldados bien armados y adiestrados en el arte de la guerra casi le triplicaba en personal.Luego de esta gran hazaña y para desgracia histórica de Plaza, este se casa con Avelina Lasso, hija de un poderoso Terrateniente quiteño y de esta manera se paso al lado de los conservadores partido político que esclavistas que pertenecía a un estrato social de dueños de grandes haciendas y de tierras cultivables pero que se mantenían incultas desde siempre; situación que el “viejo Luchador” , siempre quiso combatir. Pero Plaza no solo traiciono los ideales liberales, por los que otra hora arriesgo su vida, sino que también se convirtió en uno de los mayores conspiradores de la criminal y siniestra muerte del Gran General Alfaro













“El Abuelo YAKUN, el primer pionero Shuar, Colonizador de la costa Ecuatoriana desde la Amazonia (Foto Cortecia de la Comunidad Shuar de Naranjal)









Mientras tanto para aquel entonces, desde las lejanías de la amazonía, un pequeño grupo de Aventureros Shuars, que huyendo de las continuas guerras triviales desde la amazonia ecuatoriana, concretamente desde un lugar llamado Sarambiza, ubicado en el cantón Limón Indanza en el sur oriente del Ecuador, luego de descubrir las selvas tropicales costeras, esta familia amazónica dirigida por el “abuelo YAKUN”, quien con sus dos hijos Nasee y Etsa. Hombres bravos y arrojados, que sin importarle los fríos e inhóspitos parajes andinos de la sierra ecuatoriana, ni el cansancio, ni la persecución y hostigamiento de los rancheros de las serranías y todo un mundo extraño y poco hospitalario para ellos. No cesaron hasta alcanzar las también cálidas y hermosas selvas tropicales de la costa, en el cantón Bucay en la Provincia del Guayas, para entonces muy similares a las amazónicas. Aquí este lugar los shuaras se radicaron en los márgenes de lo que hoy comprende el prospero Cantón General Elizalde o “Bucay”, por mas de 28 años como una comunidad, y su población por el año de 1948 a 1950, se multiplico a mas de 400 habitantes. Pero esta paz y armonía comunitaria en estas nuevas tierras termino cuando el señor presidente de aquel entonces el señor Galo Plaza Lasso Hijo del ingratamente recordado presidente Leonidas Plaza Gutiérrez y de la misma línea política conservadora de su progenitor, decreta a favor de los hacendados terratenientes la denominada: “Ley de la Tecnificación de la agricultura y Ganadería”; que no tenia otro propósito, que el de permitir a los terratenientes la ocupación arbitraria alevosa y criminal de los territorios comunitarios de comunidades autóctonas y de comunidades ancestrales de las llanuras cordilleras costeñas, con esta nueva ley desalojaron de sus comunidades a esta comunidad shuar que desde decadas, se habían establesido y que ahora se encontraban cultivando estas tierras de las cuales nunca se les otorgo documentos que les acrediten legalmente, muchos de las familias ya habían nacido y cresido en esta comunidad que ingenuamente ajenos a las trapacias jurídicas de la oligarquías, cuando ya las pensaron suyas, y que terminaron perteneciendo a la hacienda del Sr. Terrateniente Joaquín Febres Cordero, hermano del hoy extinto presidente “Social Cristiano” Ingeniero. Leon Febres Cordero,quien siempre mantuvo la misma línea política de Galo Plaza Lasso.

Para ser desalojados, el complice gobierno tubo que usar la fuerza militar y lo hiso, sin el menor miramiento, causando un verdadero genocidio en aquellas montañas y al desamparo de toda justicia, estas familias Shuars fueron diesmadas sin misercordia, pues por aquellos tiempos ya lo habían hecho en Guayaquil en la época del presidente Tamayo con los humildes obreros y artesanos, con el mismo encono y perversidad, al igual que ahora, en aquellas inospitas montañas donde. Pues al ser desalojados por las fuerzas del ejército ecuatoriano del Presidente Plaza, según cuenta el manuscrito entregado por la dirigencia de la actual comunidad Shuar de Naranjal, los oligarcas costeros, mataron a mansalva a 40 comuneros shuars, quienes con flechas y gritos trataban de evitar aquel incomprensible genocidio y robo de las tierras donde ellos habían vivido y cultivado. Muchos de los étnicos al ver lo incivilizado de esta sociedad que se decía ser civilizada; regresaron huyendo nuevamente a la amazonia original, y otros se dispersaron por varios lugares y provincias de la costa ecuatoriana, así tenemos la siguiente lista de comunidades regadas por la costa del litoral, en la actualidad.

*Prov. De Guayas “Bucay” sector Rio Limón, Familia López Tiwiram Pequeñas parcelitas.
*Prov. De Guayas “Bucay” sector Changuil, familia López, Molina Hcda. Valdez sin tierras.

*Prov. De Cañar sector “Chircales Alto” familia Landivar y Dávila, sin Tierras.
*Prov. De Cañar sector la “Troncal”, familia Salazar Tendest.
*Prov. De Esmeraldas sector Quininde familia Vega, Carea, Chumap Flores.


De esta misma manera desde hace aproximadamente unos 40 años, una parte de esta etnia amazónica, emigró y se radico en las hermosas estribaciones de la cordillera occidental de Balao Chico del Cantón Naranjal, donde encontraron unas encantadoras Fuentes de Aguas termales, en plena selva tropical, aquí se radicaron y han hecho en paz y en armonía sus vidas. Hoy como empresa comunitaria y desde el año 1999 al 2000, comenzaron a operar turísticamente, tomando el nombre de “Centro Shuar Tsuer Entsa de Naranjal” el cual a progresado hasta constituirse hoy, en unos de los atractivos naturales y étnicos; orgullo del Guayas y de la amazonia.

Mas organizados y conocedores de la ley y de sus derechos como etnia ancestral de nuestro país. Desde este cantón para el Ecuador y el mundo entero, a través de esta conmovedora historia; nos proclaman lo siguiente:

“Por nuestros ancestros que ya partieron a otro mundo eterno, seguiremos viviendo en generación en generación como Shuar de la Costa Litoral, por descendencia.

Por tal razón quiero hacer conocer públicamente a nivel nacional, la existencia de nuestros orígenes y que pertenecemos a la quinta generación desde nuestros antepasados emigrantes”

En esta emotiva proclama, esta comunidad que tuvo que vivir un verdadero vía crucis de dolor crimen e injusticias, de gobiernos y gobernantes inescrupulosos. Hoy reclaman tener identidad propia, pues ellos ya no pertenecen a la amazonia, por ser producto de generaciones de Shuar radicados en la costa, tampoco pertenecen a la etnia costeña chola o montubia, pues su corazón esta dividido entre su raza y su sangre amazónica y entre la belleza de la selvas y de la gente costeña de Naranjal, que hoy les ha aceptado como parte de su propio multiculturalidad y diverso folklor.

En esta proclama ellos piden ser identificados como una nueva etnia ecuatoriana; la flamante “etnia shuar de la costa”. Con características morfológicas y culturales propias, como lo constituye el montubio de la costa mezcla de cholo y negro, el shuar de la costa, se abre al mundo con su propia historia, mezcla de amazónico y montubio, buscando su propia identidad en el concierto de la ecuatorianidad

En los últimos años y gracias al trabajo social que comenzó en la presidencia del “Viejo Luchador”, el General Eloy Alfaro Delgado, continuado por el Presidente Velasco Ibarra y Monseñor Leónidas Proaño, desde entonces el autóctono, el marginado ecuatoriano, esta viviendo una nueva época de rescate de la identidad cultural y sobre todo de aceptación publica como parte imprescindible y participativa de nuestra identidad política económica y social, todo se inicio a nivel gremial en el año de 1986 cuando se formo la CONAIE como Confederación Nacional del Movimiento Indígena; a raíz del cual se dio un masivo levantamiento Indígena de la sierra norte del Ecuador en el año de 1990; fecha que marca un punto de inflexión en el aspecto político indigenista; luego se formaría la CONFENAIE (Confederación de nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana) y últimamente luego del atraco de la Banca corrupta del año 2000, que robo los ahorros de toda una vida de muchos ancianos jubilados que murieron en la indigencia; en el año 2001, y que causa la gran estampida migratoria a Europa, la misma que tubo que serrar fronteras a los ecuatorianos, en esas angustiosas épocas de crisis económica se formo la CONAICE que aglutina a las organizaciones de la costa. Todas estas instituciones, aunque ha permitido al proletariado, ganar protagonismo social y político, con la cual han logrado alcanzar grandes conquistas en lo agro-laboral. Pero estas asociaciones federaciones y confederaciones han perdido el sentido comunitario de las épocas ulteriores de la colonia, en la cual el indio ecuatoriano se desarrollo en un marco que los técnicos llaman hoy “Economía popular y solidaria”. Con la desaparición de los caciques, las comunidades ya conocieron la economía solidaria, y fue una de las experiencias mas saludables para el desarrollo mutuo de una sociedad en nuestra América, pues “La Comunidad”, representó para el aborigen comunitario de aquellas épocas: su pequeño centro de desarrollo familiar, su relación de buena vecindad, de seguridad económica, su acervo cultural y en definitiva su cosmovisión humano filosófica; que les permite mejorar su gobernabilidad (arte de gobernar y dejarse gobernar) en definitiva desarrollarse con mayor facilidad.

Esta experiencia enseña a los gobernantes que los comunitarios en sus comunidades se desarrollan con relativa facilidad, si esta se maneja con la doctrina adecuada, como lo hizo en el incanato. Pero una vez que el campesino comunitario, emigró al centro urbano en una ciudad, allí este es marginado, e inducido a engrosar las filas de los desocupados, termina formando parte de los sectores sociales delincuenciales suburbanos, transformados en elementos de difícil dolorosa y costosa recuperación.

Al naranjaleño autóctono, aún se lo puede encontrar en el agro naranjaleño mezclado con los montubios o desplazado en ciertas comunidades pesqueras de la costa del Golfo de Guayaquil a orillas del canal de Jambeli, como por ejemplo en la comunidad de “El Salvador” un pueblito en pleno bosque del manglar, en el cual ellos han ganado tierra con sacos de arena, y gracias a la ayuda Municipal del actual Alcalde el Ingeniero Marcos Chica, han sido visibilizados y hoy ya cuentan con un recinto totalmente alumbrado en algunas cuadras, con cancha de Indorfutbol, escuelita iglesia y casa comunal, una excelente vía de acceso.

Igualmente ocurre con los comuneros de la comunidad Oriental de la etnia Shuar, radicados en el Cantón Naranjal, quienes por gestión hecha por el Alcalde Marcos Chica Cardenas y por aporte directo, han sido capacitados turisticamente para que logren auto sustentación turística comunitaria, cuentan con un conducto de evacuación de aguas lluvias que evitan que en la época invernal se inundan sus instalaciones, y sus piscinas de aguas termales. En la actualidad, cuentan con una magnifica vía de acceso pavimentada donde se construyeron tres magníficos puentes de hormigón armado, lo que permitirá que los turistas los visiten en cualquier época del año y que la comunidad a su vez en cualquier tipo de vehículo puedan sacar sus productos agrícolas



NARANJAL SIEMPRE HA SIDO UN BASTIÓN AGRICOLA



Ingeniero Marcos Chica Cárdenas

Alcalde del Gobierno Autónomo Descentralizado del Cantón Naranjal

Periodos: (2009-2014) – (2014-2019)

Una nueva era se inicio desde el 10 de Agosto de 1996, fecha en que se inicio en Naranjal, la administración Municipal, pues desde esta fecha los cabildantes dejarían de ser llamados “Presidentes Municipales”, para pasar a ser considerados como “Alcaldes Municipales”, y con ello la descentralización de competencias y la Autonomía Administrativa; dio mas amplitud de acción a los gobiernos locales para la Autogestión de estos pequeños gobiernos locales, lo que demostró que con acertado criterio administrativo, la descentralización es lo que mas convenía a la patria; por que desde entonces hasta esta fecha, Naranjal ha tenido solamente dos Alcaldes.

Actualmente el Gobierno Autónomo Descentralizado Municipal del Cantón Naranjal, precedido por el Señor Ing. Marcos Chica Cárdenas, Un joven Alcalde que trata de innovar y mejorar las condiciones del agricultor naranjaleño, En su primera administración entre otras cosas: alcanzado un notorio mejoramiento, en lo que a ornato e infraestructura sanitaria respecta, con la red de alcantarillado, adoquinamiento y agua potable; tanto en el sector urbano como rural, antes inexistente. La infraestructura deportiva al igual que las vías de acceso a los resintos fueron constante mente mantenidos en invierno y verano, para ello y por primera vez, adquirido un considerable equipo caminero.

En su vida privada, igualmente es un prospero agricultor, nacido en la parroquia de San Carlos del Cantón Naranjal, donde administra sus prosperas empresas agrícolas.

Pero no siempre fue así para el ingeniero Marcos Chica Cárdenas, Alcalde reelegido del Cantón Naranjal, cuya biografía personal y publica, son también dignas de ser contadas y emuladas por la sociedad. En su niñez este personaje que por segunda ocasión hace historia como autoridad máxima del Cantón Naranjal, tubo que sufrir como pocos, los avatares e infortunios de la pobreza en una zona rural rica agrícolamente, pero siempre postergada en ayudas y obras gubernamentales. Pues este niño nació y creció en un entonces relegada parroquia de San Carlos. Descalzo o con zapatitos viejos, este niño que vivió en una humilde casita de caña de palo balsa y techo de bijao, aunque para sobrevivir, según sus propios relatos, tubo que hasta lustrar botas en la parroquia Duran, donde luego sus progenitores fueron a vivir: fue aquí en el cantón Duran, donde sus padres lo matricularon en el colegio; siempre fue un sobresaliente estudiante y un joven inquieto e inquisidor; que busco la auto superación en el trabajo honrado del campo, donde este joven encontró condiciones que le ayudaron a forjar un carácter de líder innato, con un temperamento que lo impulsa a entregarse con firme convicción y valentía pero también con alegría y con un espíritu sensible al dolor de la pobreza social y a las causas justas, sin medir las consecuencias políticas o proselitistas adversas, que estas acciones justicieras le puedan traer a futuro, pues como a sido siempre su filosofía de vida política “Yo no vivo de esto; yo estoy para servir, mas que para ser Alcalde”.





















Fotografía del Ingeniero Marcos Chica C. Alcalde Reelecto del cantón Naranjal, cuando fue un niño, mienbro de una familia pobre, perteneciente la Parroquia San Carlos del Cantón Naranjal. Impresa en una tarjeta navideña virtual, enviada por facebook con el mensaje “TU NACISTE POBRE ESO NO LO ELEGISTE; PERO SEGUIR SIENDO POBRE, ESA SI ES TU ELECCIÓN”



Esto nos permite ver que las cosas cambiaron radicalmente Con la elección del Ingeniero Marcos Chica, y no solo para el centro urbano, Pues hoy y gracias a la adquisición municipal de un bien dotado equipo caminero y a la sensibilidad de un hombre dedicado al campo, a logrado que por primera vez una administración publica municipal, ponga decididamente sus esfuerzos en brindar, ayuda y colaboración a la gente postergada de la zona rural del siempre fértil campo agrícola naranjaleño, que hoy ya cuentan con vías de acceso muy bien mantenidas, muros de contención para evitar las inundaciones en los campos de cultivo, canales de riego para el verano y de drenaje para el invierno, lastrado y adoquinamiento y sistemas de agua potable y alcantarillado para los centros poblados de las parroquias y recintos, etc.



Con sus humildes pero honorables orígenes de hombre de campo, hizo que como nunca antes, su administración ponga sus ojos en la familia campesina, a esas familias por siempre ignoradas en el dolor de sus necesidades y en la resignación de su desesperanza. Lo cual a parte de injusto es insensato; ya que justamente estos sectores agrícolas en el cantón, son los generadores de riqueza.

El Ingeniero Marcos Chica Cárdenas, en su gestión, se ha caracterizado por darle al agro naranjaleño, especial atención y mantenimiento a las vías de acceso a las cooperativas y caseríos agrícolas, los cuales han mejorado también su productividad y con ello también la economía de esta gente. Esto a permitido una mejor recaudación de tributos lo que ha a su vez a conducido al éxito administrativo en una época de austeridad a nivel nacional e internacional, a causa de la caída de los precios internacionales del petróleo, sortear con autogestión inteligente la crisis financiera y mantener las asignaciones planificadas en las obras, optimizando recursos a sido la característica de su gestión en busca siempre del adelanto para nuestro cantón



Esto hizo que el pueblo le haya premiado bridadole su confianza y en gratitud a su noble gestión en el 2014 cuando fue electo Alcalde de Naranjal por segunda ocasión consecutiva hasta el año 2019. Su política guarda similitud en su estilo con la del líder, de su partido político: Aliansa País, el Economista Rafael Correa Delgado, Creando una política coyuntural, que ha beneficiado al pueblo, con mega obras en el agro naranjaleño lo que permitió que en el invierno este sector Agrícola que siempre fue victima de constantes perdidas millonarias por inundaciones o en las sequías veraniegas hoy pueden dormir tranquilos con la ejecución de las Mega estructuras que controlan los excesos del liquido vital en el agro

. Para la juventud estudiosa esta proyectado en el cantón, el primer “Centro educativo del Milenio” y otras múltiples obras para Naranjal

Su valioso aporte a la cultura brinda un grato precedente, cuando en su primera administración municipal crea el Museo Arqueológico Municipal del Cantón Naranjal y su respectiva área administrativa, satisfaciendo de esta manera un clamor ciudadano, que desde hace mucho tiempo demandaba el rescate de nuestro copioso acervo histórico cultural del pueblo naranjaleño





VIDA CANTONAL ADMINISTRATIVA DEL PUEBLO NARANJALEÑO

ORDEN CRONOLOGUICO DE LAS PRIMERAS AUTORIDADES QUE PRESIDIERON Y QUE FUERON ELEGIDOS DEMOCRATICAMENTE PARA GOBERNAR EL CABILDO NARANJALEÑO DESDE SU FUNDACIÓN HASTA EL 2019

Período 1961 - 1962 Sr. Segundo Rodríguez Maldonado

Período 1962 - 1966 Sr. Roberto Rodríguez Cucalón

Período 1966 - 1967 Dr. Octavio Ortis Peralta

Período 1967 - 1969 Sr. Pedro Castillo Andrade

Período 1969 - 1970 Sr. Miguel Costa Bodero

Período 1970 - 1972 Sr. Miguel Ordoñez Beltran

Período 1972 - 1976 Dr. Miguel Encalada Mora

Período 1976 - 1977 Sr. Carlos Rodriguez Beltran

Período 1978 - 1978 Sr. Luis Ortega Moreira A

Período 1978 - 1980 Sr. Antonio Dau Ochoa

Período 1980 – 1981 Sr. Jorge Ordoñez Stracruzzy

Período 1981 – 1984 Sr. Roberto Rodriguez Cucalón

Período 1984 – 1987 Sr Ruperto Espinosa Rivas

Período 1987 – 1988 Sr Guilletmo Touma Gonzales

Período 1988 – 1992 Sr. Sergio Magno Andrade Robles

Período 1992 – 1996 Sr. Jorge Cárdenas Cedeño

Período 1996 – 2000 Sr. Ruperto Espinosa Rivas (Primer Alcalde)

Período 2000 – 2005 Sr. Ruperto Espinosa Rivas

Período 2005 – 2009 Sr. Ruperto Espinosa Rivas

Período 2009 – 2014 Ing, Marcos Chica Cárdenas

Período 2014 – 2019 Ing, Marcos Chica Cárdenas















ÏNDICE



Dedicatoria

--------------------------------------------------------------------------------------------------------2

Prologo

--------------------------------------------------------------------------------------------------------3

Naranjal

--------------------------------------------------------------------------------------------------------4

Periodos arquelóguicos y los primitivos naranjaleños

--------------------------------------------------------------------------------------------------------5

Manufacturas y artesanías de los Chonos Naranjaleños

--------------------------------------------------------------------------------------------------------6

El Legado Inca a las tradiciones del Pueblo Chono de Naranjal

-------------------------------------------------------------------------------------------------------12

La Sincretización Cultural entre el Pueblo Inca y el Chono Naranjaleño

-------------------------------------------------------------------------------------------------------13

Como Hablaban los Chonos Naranjaleños a la Llegada de los Españoles

-------------------------------------------------------------------------------------------------------14

Integración Comercial Cierra y Costa en la Épocas Prehistóricas

-------------------------------------------------------------------------------------------------------16

Rescate del Pensamiento Filosófico Indo-Americano

-------------------------------------------------------------------------------------------------------18

Historias No Contadas en la Colonización Española en Naranjal

-------------------------------------------------------------------------------------------------------26

Los Chonos Practicaban Vicios Nefastos

------------------------------------------------------------------------------------------------------30

Por que los Balseros Aborígenes Capturados por Ruiz, Pudieran ser Naranjaleños?

-------------------------------------------------------------------------------------------------------31

Naranjal en la Época Colonial

-------------------------------------------------------------------------------------------------------32

Historia del Nombre de Naranjal

-------------------------------------------------------------------------------------------------------32

División Política Territorial y el Comercio Colonial en Naranjal

-------------------------------------------------------------------------------------------------------33

Artes y Tradiciones que conformaron el Folklor Naranjaleño a Finales de la Colonia

-------------------------------------------------------------------------------------------------------34

Legado Arquitectónico de la Colonia que Aún Sobrevive en la Costa Naranjaleña

-------------------------------------------------------------------------------------------------------44

La Arquitectura Vernácula de dos Países con una Historia Común

-------------------------------------------------------------------------------------------------------45

Naranjal y la Época Republicana

-------------------------------------------------------------------------------------------------------46

Sangre Naranjaleña Enarbola la Gloriosa Gesta del Pichincha

-------------------------------------------------------------------------------------------------------47

Consecuencias Sociales de la Época Republicana en Naranjal

-------------------------------------------------------------------------------------------------------48

Comercio Entre la Cierra y la Costa por Naranjal en la Época Republicana -------------------------------------------------------------------------------------------------------49 Ruta Cuenca – Naranjal (1832)

-------------------------------------------------------------------------------------------------------50

Análisis del Viaje de Sir Ferry por Naranjal

-------------------------------------------------------------------------------------------------------56

Mariano Unda

-------------------------------------------------------------------------------------------------------59

La Época del Juste y El Revolver en Naranjal

-------------------------------------------------------------------------------------------------------59

La lucha Alfarista y Naranjal

-------------------------------------------------------------------------------------------------------64

Naranjal y el Héroe de la Revolución Alfarista

-------------------------------------------------------------------------------------------------------65

Presunciones sobre la Investigación del Capitán Marín

-------------------------------------------------------------------------------------------------------68

El Comercio en Naranjal en la Época Pre – Alfarista

-------------------------------------------------------------------------------------------------------69

Rentas

-------------------------------------------------------------------------------------------------------73

La Pre – Cantonización

-------------------------------------------------------------------------------------------------------76

Don Pascual Palomino: “Somos Mas del 99 por ciento

-------------------------------------------------------------------------------------------------------76

La Cantonización de Naranjal

-------------------------------------------------------------------------------------------------------84

Vida Cantonal del Pueblo de Naranjal

-------------------------------------------------------------------------------------------------------87

Nadie esta por Encima de la ley

-------------------------------------------------------------------------------------------------------92

Historias Sin Contar de la Comunidad Shuar de Naranjal

-----------------------------------------------------------------------------------------------------102

Naranjal Siempre ha sido un bastión Agrícola

-----------------------------------------------------------------------------------------------------104

Indice

-----------------------------------------------------------------------------------------------------105 Bibliografía

-----------------------------------------------------------------------------------------------------107

Agradecimiento

-----------------------------------------------------------------------------------------------------109







BIBLIOGRAFÍA

Adrian R Ferry

Travels in the ecuatorial Regions of Soth America (1832)

Andrade Rodríguez Alejandro Prof.

Naranjal en su Historia (2009)

Albornoz Víctor Manuel

Estudio de las Ruinas de Paredones de Molleturo

Antonio de Alcedo Cornl

Diccionario Histórico de la Real Audiencia Española (1743)

Balfato Andrés

Formación de la Provincia de Guayaquil

Bartolomé de las Casas Padre

Historia de los Indios

Ceballos Garcia Gabriel Dr.

Historia del Ecuador (LNS)

Estrada Victor Emilio

Períodos Arquelóguicos del Ecuador (1954)

Gonzáles Zuares Federico

Historia General de la Republica del Ecuador (1892)

Gonzalo Federico de Oviedo

Historia General y Natural de los Indios

Gomez Iturralde Antonio José

Economia en el Golfo de Guayaquil (1763)

Hamerly

Estúdio Etnográfico de la Costa de Guayaquil (1773)

Huerta Rendón Francisco

Historia del Ecuador (1969)

Huerta Pedro José

El Preceptor de Naranjal Mariano Unda y su Martirio (1945)

Huaman Poma de Ayala Felipe

Nueva Cronica y Buen Gobierno

Juan de Velasco Padre

Historia del Reino de Quito

Lasso Carlos

Monografía de la Parroquia Naranjal (1924)

Marco Kikiar

Historia de la Comunidad shuar del Cantón Naranjal

Martines Basurto Osorio

De Guancabilcas a Comuneros

Mazzi Víctor

Filosofía Inca

Miro Quezada Alfredo

Simbología del Escudo de Armas de Gracilazo de las Vegas

Moya Espinosa Federico

La Cultura de los Tallanes de las costas de Peru y Ecuador

Pastor E Abrahán. Abogado

Monografía del Cantón Naranjal

Pacheco Juvenil

El Pensamiento Inca

Torero Alfredo Dr.

La lengua Mochica de los Tumbis

Ule Max

Los Principios de las Antiguas Civilizaciones Peruanas

Wolf Teodoro

Geografía y Geología del Ecuador (1975)